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13557929016创作日记 对话
发布了红利满堂和映月桃花两幅油画。
2023-06-03 10:34:54 12 0 961 -
武凉居士【魏天兴】创作日记 对话
国画花鸟画梅兰竹菊四屏条; 尺寸为120x34cm 。
梅兰竹菊四君子是办公室和居家客厅所挂的最佳选择。2023-05-31 21:54:28 11 0 869 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨画《海纳百川》。
2023-05-28 02:47:06 9 0 883 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨人物画《厚德载物》。
2023-05-28 02:46:32 7 0 866 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨人物画《天道酬勤》
2023-05-28 02:45:54 14 0 997 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨人物画《精气神》;立自强不息,养天地浩然正气,中国梦。崭新的精气神
2023-05-28 02:44:41 11 0 1020 -
陈文斌创作日记 对话
癸卯春 陈文斌书 《春和景明》。
2023-05-19 07:38:05 15 0 654 -
杨牧青创作日记 对话
中国人的“母亲节(Muqin Day)”应以礼拜华夏文化中“华婿氏”为主兼之许多史料所载的伟大母亲。华婿氏是上古华族人和夏族人的源头,他(她)们共生于神州大地,开启了黄河、长江流域的文化递进更新,归神 更新,归神位于大昆仑。现代考古在陕西蓝田上陈村已发现有212万年的古人类石器等遗留物,比原来考古测年断代提前了100多万年。
当今“母亲节(Mother's Day)”是改革开放后从美国引进来的,在一大批热衷欧美文化鼓吹者和商业产品营销需要等多重因素下蔚然成风。
事实上,美国母亲节设立,是为了慰藉南北战争中为国捐躯英雄的母亲们。1914年,美国总统威尔逊宣布5月第2个基督教的礼拜天为美国母亲节。这个节日,着实来看,中国人跟着风潮去过是不妥当的。中国人有那么多的祠堂、宗庙、纪念馆应该多去礼拜。杨牧青随记(书法<华夏之源,中华元母‘华婿氏’,己亥杨牧青书。) 查看更多2023-05-14 07:24:02 6 0 672 -
王正明生活日记 对话
我们的中国梦"文化进万家"活动!
扬州市书法家协会2023年新春送春联送福字活动。2023-05-12 17:49:23 13 0 983 -
2023-05-12 17:37:43 13 0 1409
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2023-05-12 17:19:44 4 0 955
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张近生收藏日记 对话
难忘当年瓷都行,
彩墨纵横多器型。
昨夜古镇又入梦,
一觉醒来满堂瓶。2023-05-12 16:22:12 113 0 2448 -
张近生生活日记 对话
在北京世纪来美术馆与美国共和党国会委员会商务咨询委员会共同名誉主席、美国健源国际集团董事长、世界抗疫联盟美国中心执行长爱德华.徐先生交流,即兴挥毫,其乐融融......
2023-05-12 16:20:59 51 0 1895 -
2023-05-12 15:46:56 23 0 1270
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2023-05-12 15:44:21 56 0 2240
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2023-05-11 17:16:57 16 0 1420
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陈文斌创作日记 对话
癸卯春月陈文斌书录滕王阁序局部《滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞》!
2023-05-08 19:37:58 15 0 1034 -
字画代理威977805476创作日记 对话
红色画家魏鸿、当代著名肖像画家、他所画的肖像大部分是当代伟大人物
2023-05-06 17:55:30 12 0 1066 -
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陈宗林创作日记 对话
笔墨·刀趣伴人生
——陈宗林
一个人在他的生命历程中有多种选择,而我恰恰就选择了祖国最最传统的书法、篆刻艺术作为自己的主攻方向,并不断地前行着。
在五千年的书法历史长河中,从最初定型的甲 在五千年的书法历史长河中,从最初定型的甲骨文、金文中看到其造型已臻完美,令我们坚信其中必有一套完备的法则和理念作为支撑,其后它经历了从篆书到隶书、草书、行书、楷书的一系列演化,至今呈现出多姿多彩的书法形式。
“在书法上,也许只有在书法上我们才能看到中国人艺术心灵的极致,某些美学鉴赏范畴,如对参差不齐之美的尊崇,对那些乍看摇摇欲坠,细看则安如磐石的结构的尊崇,这些美学范畴会使西方人大为吃惊……”(林语堂《吾土吾民》)这大概就是现代人对书法、篆刻之美最为生动的总结吧!
鄙人喜欢那种大朴不雕的民间意味,它们从千年前的魏碑、简牍中弥散出来,体现着一种自由的精神与人格的魅力,时时激荡着我。近十年来,我更注意从传统经典书法(如唐法、晋韵、明清意)中汲取营养,特别是这三年来潜心于简帛书的研习,渐入堂奥,初具规模。观之,无论笔墨或是造型都比以往更具意味。去年初,我开始大胆尝试用楚简帛书作篆刻的探索,感到这类文字入印更灵动多变,能满足方寸之中的夸张、挪移、收放、虚实、疏密等的需要,为当今篆刻艺术用字更加宽泛做出有益的探索。
在世间,书法看似是最简单的玩艺,但却是最难掌握的东西。吾自学生时代起就对写字有极大的兴趣,由于时代和环境的限制,早期均未理解“书法”二字的含义,要说真正进入“书法”的门槛已是八十年代中期了。算来也有三十余年的学书历程,一路走来其中的甘苦自知,我想书法人都有同感,在此就不一一赘述了。
篆刻一艺虽属小道,但方寸之间气象万千,从中亦能体现作者的学识修养。我们知道,印刻平和就容易走向平庸,刻得太过又易滑向野逸,两者间收、放之度的把握绝非一朝一夕可成。曾有朋友问我:你的篆刻不能再放一点、夸张一些,对比更强烈一些吗?我的回答:那不是我,或者不适合我,我就是我!
艺无止境,艺术之旅漫长而艰辛,吾将坚持再坚持,永攀艺术巅峰,直至生命终点!
最后用一首自作诗结尾吧:
老骥伏枥志不移,砚边挥洒近痴迷。
书画篆刻添雅趣,艺友常磋颇受益。
书山有路勤为径,奋力登攀争朝夕。
征途风光无限好,翰墨飘香乐有余。 查看更多2023-05-04 16:37:55 23 0 2358 -
字画代理威977805476创作日记 对话
齐白石弟子董长青老师作品欣赏 带合影视频
2023-05-03 22:25:53 5 0 761 -
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当代书画名家—缪月红生活日记 对话
感谢2023年我的作品图片被中国邮政,澳门邮政,中国国际集邮网~征稿印刷邮票向全国及澳门出版发行。晚上好!
2023-05-03 21:34:10 24 0 1018 -
胡记领创作日记 对话
精品工笔斗方作品,70/70厘米
2023-05-03 12:04:41 14 0 956 -
胡记领创作日记 对话
客户定制精品工笔,280/110厘米
2023-05-03 12:03:14 13 0 750 -
胡记领创作日记 对话
国画工笔画《百鸟朝凤》,作品尺寸:140/70厘米
2023-05-03 12:00:43 21 0 1252 -
胡记领创作日记 对话
国画工笔人物画《文殊菩萨造像》140/70厘米
2023-05-03 11:59:08 14 0 1216 -
陈祖松创作日记 对话
书法:传递文化正能量,发挥人生精气神。
2023-05-02 12:19:24 12 0 1033 -
马一祥创作日记 对话
植物园卧佛寺游来闲笔。
2023-05-01 17:57:43 10 0 575 -
杨牧青创作日记 对话
全球首发:杨牧青谈甲骨文字渊源
一一中国甲骨文明协同创新发展系列文稿之一
当下是考古史学与传统文化相继热闹起来的时世,于是有人有学者凡事都向上追古托古,这是欠妥的,不科学的。比如网见有《商代甲骨干 代甲骨干支表的文字是仰韶文化的文字》这种认识和解读,虽其内罗列引证较多,然观其结论处是不对的,是不符合中国汉字的文字演变规律的!
首先,必须要明确什么是文字(对什么是文字的概念与定义已经有共识了,可去查阅。)其次,必须要弄明白甲骨文字的一字多义、一形多意的特殊的使用方法,它也不同于周秦八九百年时期内的文字使命方法,只不过周王朝对商代甲骨文字进行了继承和大改革。譬如,“甲”字形体很多,有表人名的,也有表祭拜动作的,且又用于天干“甲”字的;“酉”字早期表意陶形的器物,故有酒祭、尊礼之意,后来又用于地支“酉”字(至于为什么天干地支要用这些字呢,至今学界也没有弄明白其真实地用意,仅望文生义的解释而已,如东汉许慎《说文解字》、明代万育英《三命通汇》等,总是一厢情愿之见罢了,末见究竟。)
同时,必须要知道当时的商代这些甲骨文字究竟要表达、指示、喻意什么意思,只有当时商王庭被今人甲骨学者胡厚宣先生定义的所谓的“贞人集团”知道其什么意思呵。因为,当时的甲骨文字是极少数人掌握的一种密令密符,是代表“神”“帝”而行使的密咒语言体现。当然,这也是我为什么不断地要讲“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”之一的初衷。甲骨文字的早期似与商晚期的青铜器铭文的文字图符不是一个表意系统。再又如余言:“双墩刻符与甲骨文比较说:文字就是文字,刻符就是刻符,二者看起来似有联系,实质上还是有极大的差异与区别的……双墩刻符为什么不能称为文字,因它不具备文字的性质。如同人与猩猩、猿猴某些地方很像,但不能说猩猩、猿猴就是人呵,中华文明探源、华夏文化追根若没有相应的哲学思辨能力就会陷入诡谲多变、诡辩力争之状了呵!(2022年7月杨牧青随记)”
商族人明显的王朝上限是3600年左右,甲骨文字则大量出现在3400年左右,下限2900年左右,盛时在3200年左右,此时文字形体结构非常的好,气象幽深且宏大。仰韶文化晚期下限在5000年(4500±)左右。商到仰韶中间相差1500年到2000年时间,此期间正好是“黄帝仓颉造字时代”的末期下延至“唐尧虞舜”的时期。
商人从红山文化中汲取了巫(巫教,可视为最早的萨满形态)的传承精神,再大胆而肆意地革取了夏王朝的文化精神,巧取夏人族群的文化创造及之前的器物形象。如同我们现在人要对两汉时期遗留器物发现之际要用文字命名或表达其意一样,他们就从画图形符号来描绘摹写再创造有具体结构形体的文字,同时给创造出的文字进行定义取意而使用罢了(所以甲骨文字早期多图画符号式,曰象形文字之类是也。)然今世甲骨文字“重见天光”后却将甲骨文字当做占卜之辞来对待,这是大错而特错的认知或定例,是进入了中华文明研究的一大误区而很难自省!癸卯五一前日杨牧青随记 查看更多2023-04-30 13:11:41 22 0 1020 -
杨牧青创作日记 对话
智字:杨牧青甲骨文非卜辞说之解读:殷商早期时的字形结构一一告诉小孩从小就要学会用弓矢狩猎求生存以活命;稍后时期的字形结构一一把告诉孩子的这生存技能要记录在册上。
智字到了西周时,这种生存技能开始不需 不需要了,因为人民如何生存要听“王”的话,于是每日都要听“王大人”的话。到了秦王朝时,如果不听帝王的话,那你就要白话,吃亏的还是自已。到了现代时,就是你每日知道一点就行了,愚一点更好,并且要工工整整的,不能歪歪扭扭的!
中国的汉字总是情意绵绵地等着一些人去泄密的,故4500年左右的帝颛顼要弄“绝地天通”,2100多年的秦始皇要弄“焚书坑儒”的事情,因为百姓知道的太多了缘故而少了愚忠的智慧呵!2023年4月30日杨牧青原创,严禁不转发者不分享者。 查看更多2023-04-30 12:20:47 11 0 1114 -
陈文斌创作日记 对话
行书录白居易诗一首《大林寺桃花》:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来!
2023-04-29 07:34:27 22 0 1255