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2019-04-23 15:56:03 4 0 1683
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刘应雄创作日记 对话
欧洲美术著作《永远的明灯》连载《夜巡》——雕刻伦勃朗--作者刘应雄。
有人曾用山峰高低来表示历代绘画大师的成就。
在山峰林立的图中,我们发现最高峰的标杆就是伦勃朗。
不管这一评判标准是 就是伦勃朗。
不管这一评判标准是否正确,伦勃朗那种坚贞不屈地为真理而战斗的精神和他留给后人众多的不朽作品,证明他可以和那些最伟大的大师们并肩为伍。
莱顿出了个伦勃朗
莱顿,闻名遐迩,就像伦勃朗先生的油画一样,传遍世界。
几百年来,这个在世界地图上很难找到的城市,给人们带来了无穷的遐想和无尽的期盼。大多数人从16世纪荷兰伟大的画家伦勃朗先生的生平事迹中得知莱顿后,都想了解莱顿。就向你一样,一心向往着那个神秘的莱顿。如果,你能实现一次荷兰之旅,你也许会设法去莱顿一游,以满足你心中的愿望。
当你置身荷兰境内,面对一望无际的平原,你将很难摸清莱顿的方向,这时,你想起伦勃朗,你和荷兰族人谈起他的绘画。这是荷兰族人非常高兴的事,他们会指引你去莱顿看看。
按照荷兰族人提供的路线,你可从荷兰首都阿姆斯特丹南下到海牙途中的一个工业城市下车,也可从乌得勒支到海牙然后再到离海牙不远的工业城市,这就是莱顿,伦勃朗的家乡。
莱顿与荷兰其它地区一样,地势低平,有的地方还低于海平面。但你用不着当心,怕受到海水的侵袭。自古以来荷兰的先辈们,在饱尝过洪涝灾害后,兴建了大量巨有规模的拦水堤坝和排水工程,已经把凶猛的海水拦在了北海里。现在,你可放心的去海边观赏北海汹涌的波涛,欣赏岸上旋转的风车和田塬上开满的郁金香。这是荷兰特有的风情;荷兰素有“风车之国”和“花卉之国”的美称。
当你感受到这种冬暖夏凉的温带海洋气候,享受到这种风景如画的异国情调时,你会问,这样的宝地不出画家才怪呢?于是,你会打听起伦勃朗大师的画是不是从这里画出来的。其实,你的到来,已经给伦勃朗家乡的人们带来了无限的荣耀,你再提出这样的话题,他们更加兴奋,他们将眉飞色舞的给你讲解几百年以前,关于17世纪荷兰伟大画家伦勃朗的一生的传奇故事。
1606年,伦勃朗就出生在莱顿一个磨坊主的家里。尽管他家里兄弟姐妹数人,但家境尚好。精明的父亲和能干的母亲做了多年的面粉业,聚集了一定的财富,成为中产阶级。伦勃朗从小就喜欢画画,父亲发现他在弟妹当中是最聪明的一个,于是就把他作为重点培养对象,让他接受正规的教育。正好当时荷兰的社会环境发生了历史性的转变。
1609年的尼德兰革命,终于以荷兰独立、建立起荷兰共和国而胜利结束,从此,欧洲历史上出现了第一个资产阶级共和国。作为当时欧洲最富强最先进的国家,荷兰新兴的资本主义制度下的社会较封建专制社会有更多的民主和自由,资产者和市民阶层为了给自己树碑立传,装饰厅堂居所,美化生活环境和附庸风雅,开始大量订购油画。这样的形式使荷兰绘画得到空前繁荣。在绘画市场的冲击下,人们把现实生活作为自己从事艺术创作的蓝本。画家们为了迎合市场的需求,他们摆脱了宗教和宫廷的束缚,更加广泛地面向世俗生活,他们为资产者描绘自尊自信的容貌,把普通市民们的日常生活现象和优美多姿的大自然风光搬上画布。从荷兰当时的绘画题材上看;有个体和群体的肖像画,有豪华优雅的客厅和高贵器皿,还有破旧茅舍和村中小道以及街头乞丐、江湖卖艺人等等。无论是独立的风景画、静物画和动物画,还是富有浓郁生活气息的风俗画,都深受广大市民们欢迎。
面对荷兰绘画市场的活跃,伦勃朗父亲发现儿子具有绘画的天才,并认为小伦勃朗将来一定能成为大画家。于是,早年将他送到鹿特丹的画家史望耐堡的画室学画静物素描和色彩。随后又把他送到斯瓦南布赫的画室里学习。斯瓦南布赫曾去意大利留过学,很受人尊重,成为当地的有名画家。伦勃朗从斯瓦南布赫那里间接受到了意大利绘画影响,打下了坚实的绘画基础,三年后,又到阿姆斯特丹,进入拉斯特曼的画室学习。阿姆斯特丹学习期间,伦勃朗受益非浅,他不仅在素描色彩和明暗光线上提高了技巧,同是他还掌握了绘画上的戏剧性效果。
1625年伦勃朗回到莱顿,在家乡开起了自己的画室。他一边教授学生,一边从事绘画创作,他的绘画体裁广泛;以肖像画为主,同时也擅长风景画、风俗画、宗教画和历史画等。《正在读圣经的母亲》、《杜耳普教授的解剖学课》、《沉思中的哲学家》和《一位东方人的肖像》等作品都是伦勃朗早期的名作。从这些作品中我们可以看出他已经长于用集中的光和阴影的才能,并使画面达到高度集中统一的艺术效果。 查看更多2019-04-23 15:47:51 38 0 1796 -
李亚南创作日记 对话
对弈圖
2019-04-23 00:30:47 4 0 1138 -
陈文斌创作日记 对话
临苏东坡《中山松醪赋》
2019-04-22 12:51:32 2 0 1746 -
马培童创作日记 对话
“出于古法,求新变革,志在境界,自成一家。”马培童焦墨画感悟笔记(93)我一直钟情于研究焦墨画,其深层次原因亦于境界有关。一是与我性格使然。在绘画中追求冷峻与焦黑的别趣,要在画石窟里表现人与佛得刚强的 性格与气质,因为以粗放而又细腻取胜的焦墨画,正适合于我那刚直倔强和深沉质朴的性格,可以充分表现我胸中的浩然之气;
二是我心里的深层次追求。有一棵童心,易接近佛 ,所以喜爱佛的题材,三是焦墨画技法要革新,需要。
“有常必有变”,推陈出新,焦墨画的求新变革,是一个非常艰难的、复杂的过程,勇敢地走出一条表现钢筋铁骨的力量感和苍古高华格调,通过改变、闯出一条新路子。
用笔要正确与技巧有关之外,要内在美”、“意境超凡”要有“画意”。 焦墨画之高下终在境界,一幅焦墨画作品隐含着作者对人与佛的关系、深切地表达对人与佛之和谐的向往。以卓绝高妙,而我们可以感觉到其浩瀚无穷,以及那毫无犹豫,大刀阔斧的笔墨、线条,和功力,要有诗意。
艺术之高下,终在境界。境界层上,一步一重天。虽咫尺之隔,往往辛苦一生,所以我的作品,之所以令人留连,过目难忘,关键在于技巧,和内在境界要高妙,为最高境界,而最高境界的创造,凭依纯净超逸之心态。只有进入这样的心态,才能目光深邃,才能真正进入艺术创造的佳境。(马培童写扵工作室) 查看更多2019-04-22 10:20:50 11 0 1672 -
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刘胜利创作日记 对话
扇面书法作品《静心做事》《志存高远》《厚道》《敬业》。应北京丰台区李先生之邀而创作扇面书法作品第一幅是《静心做事》。生活的最高境界是理解,人生的最高境界是心静。心静才能心安,心浮气躁之人,做人缺乏和善 ,做事缺乏耐心,势必会让人陷入僵局。克制浮躁,唯有静心。静心,需要用理智战胜狂乱的情感,用坦然去面对不可预知的未来。让心沉静下来,才能做好事情。只有心灵的安静,才能铸造精彩的人生。
第二幅扇面书法作品《厚道》。“厚道”一词最早出自明代张莹《疑耀.官吏不得受监临饮食》一书。指的是为人善良宽容,待人好而不刻薄。厚道的人品行端正,为人正直。厚道的人让人信赖,让人踏实,让人感动。作为朋友,可交;作为同学,可信;作为老师,可敬;作为领导,可从;作为下属,可用。厚道的人从不算计别人,不说谎,不欺骗。与这样的人打交道,让人感到舒服而温馨。 查看更多2019-04-22 09:24:46 15 0 3466 -
李伟强创作日记 对话
廊桥遗梦的遐想,我所说的廊桥,非指上世纪九十年代中期美国电影,原著风靡全球的«廊桥遗梦»的那座廊桥。当时国内媒体披露,那不到两个小时的电影,却几乎摧毁了国内二十年的道理教育。
那年我入电影院看了 sp;那年我入电影院看了,而且是两回。并于1996年,购买了其小说«廊桥遗梦»和影碟留作以后品读。此剧剧情感人至深,除演员伊斯特伍德和斯特里普,以及乔榛的超凡演技与配音外,亦绝非评论所能形容,描述得透彻了的!言归正传,哈。
我说的是,昨日途经广州中山四路,走进一条木板搭建的足有一层楼高,像隧道更似木桶式,且长又宽的人行通道。羊城雨季降临,酷热将至,这公共安全设施也别出心裁,进入那儿颇觉有时光倒转,空间穿越之感。这当中很有叫人顿生却步不前,流连忘返的念头。但通道内行人晃动,匆匆脚步声涌,现代大都市的快节奏,醒悟了我,这酷似廊桥而非廊桥的极具图案感的场景,得要以最快的方法记录下来。于是,我用手机华为M8拍摄了这两帧照片。
2018.4.12李伟强于咏竹轩 查看更多2019-04-21 18:40:12 13 0 1535 -
于永强创作日记 对话
发一些最新作品与大家交流,欢迎留言评论。
2019-04-21 17:47:56 9 0 1359 -
2019-04-21 16:42:31 13 0 2141
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李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品
钟馗夜游中山圖
尺寸210cmx70cm2019-04-20 08:47:53 17 0 1465 -
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金新宇收藏日记 对话
这把顾景舟的壶应该没人敢说是假的吧。那紫砂、那工艺只有亲手摸着才能真正体会到其中的奥妙,昨晚有幸与收藏壶的专家一起饮酒赏壶,他收藏的很多制壶大师的精品,这些都是他父辈留给他的,可算得上是一笔巨大的财富 !真真假假我没法说,以实物说话!真的假不了!假的真不了,关键是开心最好,祝各位周末愉快!
顾景舟1915年生于江苏宜兴川埠乡上袁村,宜兴紫砂名艺人,中国美术家协会会员,中国工艺美术大师。一生三次参加全国工艺美术代表大会,在港、澳、台、东南亚影响特大,被海内外誉为“壶艺泰斗”,作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。
顾景舟可以说是历代紫砂陶艺名家中,名号最多的一位,他本名景洲,后改名为景舟、名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟等。曾自创堂号为自怡轩。他在壶艺上的成就极高,技巧精湛,且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位,所享的声誉可媲美明代的时大彬,世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。 查看更多2019-04-19 17:22:48 13 0 1684 -
于坤琦创作日记 对话
四尺行草中堂,明刘维感通寺寒泉亭记,立式悬肘书
2019-04-19 17:11:43 6 0 1268 -
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罗树辉创作日记 对话
四尺斗方国画《寒杉》 ,去年游张家界,发现到处都是茂盛的寒杉。找了一小段寒杉,从张家界移植到广州,居然可以长活,也算功德。忍不住把它画下来。
2019-04-19 17:06:29 19 0 1807 -
2019-04-19 15:22:22 16 0 1818
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杨牧青创作日记 对话
按,广成子、岐伯、释迦、姜子牙、老子、鬼谷子、张良、东方朔、孔明、耶稣、徐茂公、张三丰、丘处机、刘伯温……等均是“天师”的不同形态在人世间的映现(化身)。
天师本是替天行道、布教的人,师本为上古 本为上古巫、觋之体系,秉持传承、教化人文知识之责,因不断的兵伐、出兵前祭旗等而转化为师旅之义。甲骨文“㠯(师)”有祭祀意意,汉许慎《说文解字》以小篆解字,他没见过甲骨文,并且古籀文他那个时期人们大都不认识了,所以许先生说文欠妥当。
依先生我说,中国(也是全人类)上古“天、人、地”之间的“心法”有四次大灭绝,一为轩辕黄帝时期绝地天通,二为周礼宗法建立,三为汉儒政学推行,四为近代工业科技文明行施。但是,中国上古心法数万年来(至少有五万年)从未灭绝完,每隔五百年、五千年或两百年、两千年,或应急五十年就有一些“圣哲”从“天门开、贤人出”(《奇门遁甲》有数语玄机尽藏)中履行天师之职责,所以人类文化不会直接性的大灭绝的(人不是猿猴进化的,这个进化论是错的)。
天师转为帝师,以太子太保、太傅等出现,是经世致用的一种反映。实质上与天师已经相去甚远,此师非彼师。三国之后千余年以来,天师出世者少之又少,按佛法讲,是佛少而魔越来越多。故今时之世,全球从生态、资源、人文等方面大都有危机感啊!一一杨牧青随记 查看更多2019-04-19 08:48:32 2 1 1880 -
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石广生创作日记 对话
国画花鸟斗方“独占人间第一香,去岁画石斛兰”,今天在画面补上蜜蜂,并题款,广生画。
“不管风吹浪打,胜似闲庭信步。”第二幅为澳洲海滩所见小景。刚画几笔,先分享。2019-04-18 19:28:22 14 0 2162 -
陈祖松创作日记 对话
祖屋重建承祖业 新房雅观展新光
尊敬的兄长,亲爱的亲朋好友:
阳春三月,气象万新。在这春光明媚、惠风和畅的大好日子,我家荣幸进居祖屋重建的新房,感情深厚非常友好的您们前来庆贺,心情非常喜悦的 ,感情深厚非常友好的您们前来庆贺,心情非常喜悦的我对大家的光临表示热烈欢迎,对您们的深情厚礼诚表万分感谢!
祖辈掏银置居业,战天斗地苦立家。远在一九三五年大旱大灾民众生活非常困难之时,我全家人搬离高山上居所来到新屋下庄,靠借居友好人家房屋居住生活,祖辈父辈们本着克勤克俭,苦熬日子,几年后,幸逢本庄一屋主出售房屋,急需房屋的我家,东借钱西贷款,筹足房款,与卖主签下契约将房屋买下,从那时起我家才有了生活居所。
义门精神传万代,陈赵友好如一家。我陈姓一家与赵姓大家同吃一井水,共沐三阳光。近百年来,代代人和睦相处,情同手足。生活快乐,快乐天天。全庄人的友谊代代相传,永远相传。
祖屋重建光前裕后,子孙幸居奔福争荣。新房的建成,给美丽村庄建设添砖加瓦,增光添彩。
祖恩惠我,松韵飞歌。今天能乐享幸福生活,我要感恩祖先,感恩新屋下庄父老众亲,感恩奋进的新时代。生活在腾飞的新时代,我要充分发挥劲才智,朝夕奔梦,创造幸福,争取更大荣光。
陈祖松撰 2019.4.2. 查看更多2019-04-18 15:54:34 9 0 1672 -
2019-04-18 11:24:47 12 1 2351
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黎群创作日记 对话
阳光明媚,美好愉快的一天工作,从现在开始……承接油画人物肖像画,油画风景画,宠物肖像(狗,猫,花鸟,鱼……)订制,欢迎新老客户前来砸单,提供图片照片即可订制。
2019-04-18 10:40:00 7 0 1855 -
2019-04-17 16:25:42 19 0 2206
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马培童创作日记 对话
“中国焦墨大写意,在研究中警醒,在探索中前行”马培童焦墨画感悟笔记(91)中国焦墨大写意,有太多焦墨技法需要研究,有太多笔法和墨法需要我们去探索。这是走向“中国焦墨绘画”途中的铺路石,在这条道路上还需 我们大家一起努力。
“焦墨写意绘画”并非传统框架的意象,而是注重当下自己的感受传递,将观察的思维定格于画面,使视觉在有形与无形之间游走,感受写意的神秘,启动心灵空间的舒展焦墨的“新意象绘画”。
在形式技巧上采用自由多变的主观空间,以纯粹的造型语言去激活灵魂深处的思考,形、笔、墨都承载着生命的张力。营造出玄逸、寂静、空幽、妙有、神往、无限的意境。
自发的启迪和觉悟,独享心灵抚慰并激发出内在之精神。由此产生的意象是灵动的、独一无二的,其核心是心灵的解放,是艺术上探索、技术上创新、精神上独立、境界追求至深的探路者;
是崇尚心灵自由、绘画天然意趣、即兴表现自然的神游者。并共同寻找卓然高致的灵魂之光……;
是有力的支持艺术创新,推动艺术探索前行,在追求高尚生活的同时,让我们焦墨大写意的纯洁灵魂飞的更高更远!(马培童写扵工作室) 查看更多2019-04-17 16:11:09 39 0 2042 -
马培童生活日记 对话
香港美术家协会在广东韶关丹霞山写生创作活动。4月12日上午和下午在广东韶关丹霞山和古村写生采风,又观看了阳元石和阴元石。
2019-04-17 15:57:54 31 0 1749 -
杨牧青创作日记 对话
文化需要薪火相传——一个国家一个民族文化是灵魂
1992年6月在石家庄召开的第四次环渤海考古国际学术讨论会上,中国现代考古学权威专家苏秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中国考古学”的 古学”的新课题,从而把中国考古学引进一个新领域!苏先生对中国历史基本框架认为,“有超百万年的文化根系,上万年的文明起步”。
今时,我在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络,探究中华文化五万年的路径,确定中华文明三万年的提法,改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中,传承前人的智慧和研究成果,以“一古八氏立乾坤,七帝三王说昆仑”为因,以“探究三皇五帝新序位,传承中华文明大血脉”为果,简述抛砖以引四海有识人士之玉!
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今,那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢?如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述,那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢?一一杨牧青随记 查看更多2019-04-17 14:12:04 7 0 1301 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉
三皇五帝是中华民族由来已久的一个历史记述。在已往学人研究的基础上细考之,中国“三皇五帝”对整个人类文明来说都是非常重要的,影响也是巨大的,全世界各 是巨大的,全世界各地域均有其的烙印,或者说是文化基因吧。
三皇五帝,共八位人氏,或者说是一群人的代名词。根据对中华上古文化的探究,实为一古、八氏、七帝、三王共十九位人氏(即“一古八氏立乾坤,七帝三王说昆仑。”)融合传承,亘古弥久,前后约达一百多万年,上接今时人类的“最早期智人”生活为开端,中历中华上古文化向世界性扩散与互融,下接古中国的夏王朝为界点(也是又一个新起点),构筑出上古华夏文化的主骨架,立起了中华古文化线索和文明脊梁,及至人类上古文化脉络和文明源头!(可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系导读——让古文化有生命的延续力》一文)
三皇五帝是中国人的文化积淀,是中华民族的文明成果,是华夏先民的智慧反映,是神州河山的地标丰碑,我们不能用近现代宗教体系中“神”的意义和“神话”的概念解释及其思想去认识他,并否定他。三皇五帝是活生生的人,不是宗教化了的神!(详见后述)
三皇五帝的形成,是以儒家思想和经典记载为主,以道家思想和经典记载为辅。按传统说法,察迹择要,通过比较、取舍、权衡、综合而论之,应是,以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇,以有熊氏黄帝、九黎氏蚩尤、高阳氏颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚为五帝,新序其位,恭敬为尊。(此处把传统说法中的尧、舜二帝移出,归在“三王”序位是比较合理的。)
三皇五帝在《尚书》《荀子》《世本》《战国策》《竹书纪年》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》《山海经》《礼记》《白虎通义》《春秋运斗枢》《三皇经》《路史》《资治通鉴外纪》等文献中均有记载和论述,从先秦到宋代,历经近两千年,其述不尽相同,比较庞杂,但是通过对历代学人论述的研究考察,发现始终有一条线索在串联着中华民族自古以来未曾间断的文化血脉和未曾泯灭的文明诉说!
有关“三皇五帝”的资料很多,就不奥述了。今在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络,探究中华文化五万年的路径,确定中华文明三万年的提法,改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中,以“一古八氏立乾坤,七帝三王说昆仑”为因,以“探究三皇五帝新序位,传承中华文明大血脉”为果,简述抛砖以引四海有识人士之玉。
一古:盘古,约100万年左右至约3万年前。
八氏:遂人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏,约3万年前至7000年前。其中,遂人氏约3万年前左右(有学者说是5万年前);华胥氏、伏羲氏、女娲氏约1.5万年前左右(当今8000多年考古考证不大准确);九天玄女约1.2万年前左右;有巢氏、西王母约1万年前左右;神农氏约7000年前。
七帝:神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚,约7000年前至5000年前。
三王:唐尧、虞舜、夏禹,约5000年前至4000年前。
(可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》一文,此处时间年限有新的修改,关于具体年限推断另撰文以述。)
盘古是人类文化共祖,是人类文化文明的种子,是当今“智人世界”所有神话故事和文化传说的总源头。
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今,那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢?如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述,那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢?
盘古是中华民族的“人”,是秉承阴阳二气化生的“人”,不是西方神话世界一样的“神”,这个一定要区分。要说讲“唯物”,我们中国的古先人们早已知道讲“唯物”了,开天辟地、钻木取火、观星定位、以象画卦、取理造字……等等,都是震惊世界之创举,只不过人们把经念歪了!(待另撰文以述。)
遂人氏是人类文化文明的肇始者。华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏不仅是古中国文化文明创造者,更是人类上古文化的促动发展者,也是全世界文明重要的奠基者和影响者。
神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚和唐尧、虞舜、夏禹,迨及夏、商“两代”文化时期不仅是中华文明创新创造者,也是以世界四大文明古国为基础的全人类文化文明均在此时间段内交互更新的一个重要时期。(此处不作细述,可参阅《杨牧青:华夏之源揭秘及梳理百万年人类上古文化脉络微言随记》一文)
中国昆仑山区域是人类上古文化文明的轴心时代,也就是西达帕米尔高原阿富汗东北部的昆都士区域(中国人古称葱岭),东至中国青海湖(中国人古称西海)、祁连山一带,下东南至终南山(回首结穴),位于北纬35°左右。
天下本一家,世界本大同。如今“人类命运共同体”对推动促进人类社会发展是一个伟大的构想与实施,要沿“一带一路”倡议的对人类文化发展做出更大的贡献,创造人类生活生存的又一个文明时代。不忘初心,从当下开始,若能自我反省,不忘前车之鉴,坚定文化自信,迫切需要编写《人类上古文化文明史》以引领人类社会新时代的大发展。
是人,是流淌着中华民族血液的人,是黄皮肤黑头发的中国人,必须要明白,人即神,神即人,神话即人传承、记录下来的话。对中国“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”绝对不能用宗教的“神”的意义去界定他!把“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”认定为宗教意义上的“神”,这是对先祖的大不敬,对华夏文化的大不敬,对中华民族的大不敬!
人即神,神即人,神话即人传承、记录下来的话。在同类的人中具足大智慧的、具足比其他人有事先预见能力的、具足超乎常人创造力的、具足能够洞悉世间万事万物的人、具足能够为同类的人带来最大的生活幸福和希望与光明的人——就是神!人的最伟大性以“神”来体现!
这些“神”讲的话,说的话,就是神话,被传承、记录下来的就是神的话,不要把上古的神给虚无化、空洞化、宗教化、迷信化。人能看见的世界是有限,看不见的世界是无限的。超乎常人的上古的神只不过是比常人看到了更广阔的无限世界、无限宇宙而已。人不能以小我、有我对待大我、无我之境。人应与天地同往来,与世界共相融,心物一体,无有分别,万物皆生灭,人神合一,为往圣继绝学,为万世开太平!
人与神,因时代不同而叫法不同。因叫法不同加之实质使用的名相功能不同就被文字记载、叙述、描绘的不同。再加之后人在各种思想、意识主导下逐渐学习、理解、使用、传承的过程中产生了不同的结果,出现了人与神,神与人的大分离。其实,五、六千年前人与神是一回事,只不过“神”在同类的人中扮演的角色和功用不同罢了。之后至今时(特别唯物论出现)就将神给强行的虚无化了,把神看成非人,并一致的认为,神就是人自己虚构的,神话就是人为了自己的信仰而找的替代词,或驳杂文学的,或荒诞不经的。
人或群体的人利用“神”的名相,人或群体的人抹杀“神”的功用。譬如,轩辕黄帝时期“绝地天通”就让人与神出现直接的决裂与隔离,流传到西方就有了神与人的巴别塔的《圣经》故事。人始终要保持头脑清醒,神话即人话,神话即人的文化话,即人的历史话,即人的本性话,要把神话历史化、文化化、本性化,这是大智慧,不能用小聪明而揣度的!
倘若,一个群体,一个国家,一个民族,对自己的文化都不认可,都不能建立自信心,对自己的老祖宗都不承认,对自己的文化历史、文明成果都不敢承认,只知道跟着别人跑,被别人牵着鼻子走,并且用别人制定的方法和思想来界定、框架、割断自己本有的本来就很优秀的文化文明标准,以傻子般的模样抛弃自己的文化历史,否定自己的文明成果,那这个群体,这个国家,这个民族,还有什么出路?还有什么希望?文化都没了,历史都断了,自信心都丧失了,那还拿什么维系血脉传承和洗涤思想本性呢?
数典忘祖的结果,就是在慢慢的行尸走肉式中死去罢了!
当一群人把自己的爷爷奶奶已经叫了几千年,数万年,甚至几十万年,享用自己的爷爷奶奶用智慧创造的文化文明已经N多年。
忽然某一天来了一批人,拿着照片、背着书册、带着教化、藏着协议、挟着武器并指着照片上的人说,你们这一群人的爷爷奶奶不是你们的爷爷奶奶,你们的爷爷奶奶是我们照片+书册上的这些爷爷奶奶呵,懂不?
因为,我们这一批人照片+书册上的爷爷奶奶已经通过我们这一批人一番科学研究后,才发现这是你们这一群人真正的爷爷奶奶呵,这才是你们这一群人真实的文化文明源头呵。
因为,你们这一群人的爷爷奶奶都是我们这一批人照片+书册上的爷爷奶奶的后裔,你们这一群人的爷爷奶奶是没有文化的,是原始的,是愚昧的;你们这一群人的爷爷奶奶是没有文明的,是守旧的,是落后的。
因为,我们这一批人的文化文明史研究表明,你们这一群人的爷爷奶奶文化文明史只有三、四千年,你们的商、夏王朝及至以前的三皇五帝都是神话,都是虚构的,都是假的,不要相信你们的神话了,你们的历史文献记载是正确的,不要相信你们的历史文献了,你们要有考古的“东西”或挖祖坟出来的“物”来证明自己,要用眼睛能看见你们的爷爷奶奶来证明自己呵。
因为,我们这一批人的爷爷奶奶通过科学研究后得知文化文明史已经六千多年了,这比你们这一群人要早三千多年呵,你们最早不过四千年呵。我们的神、法老、文字、城邦、石器等都是真实的,我们的神话、我们的文化、我们的历史,它不是虚构的,你们这一群人要相信,并要遵循它,并要按着这样的思想来学习、理解、认知你们的历史文化呵。
我们这一批人比你们这一群人优秀,比你们这一群人优越,这是科学证明,这是进化结果,这是基因编码……你们这一群人必须要承认,你们的原始、愚昧、贫穷、落后……等等,是由于你们这一群人不按我们这一批人制定的科学游戏法则玩,不按我们这一批人构建的思想主义玩……否则,让枪炮来证明优秀、先进、文明吧!
这时候,这一群人在接受了这一批人的一些科学游戏法则和思想主义的教化与洗礼之后,眨巴着眼睛疑惑起来了——这究竟怎么回事呢?急着跑回家中翻一翻家谱典籍的记载。
可惜,中华民族家谱典籍记载由于年代久远和历经多次的篡修改,并且蕴涵的哲理很深,让拥有鹦鹉学舌本领后的这一群人看了个似是而非,读了半懂不懂的,加之时势的环境条件和社会背景……等等,促使这一群人摇摆不定,提出“中国文化落后”等论调,抛出“汉字不灭,中国必亡。”等断绝子孙后代的言论,崇洋媚外,灭我志气,一时群起废除、抛弃自己的文化与历史之态势蔓延不已。
此刻,这一批人发现这一群人喜欢吃甜言蜜语加阿谀奉陈的糖果,喜欢奢侈的贵族精神,而且患了比较严重的饥饿症但资源无比丰富却不会开发利用的尴尬,于是就从怀里掏出了一些预先制造好的有毒糖果和奶头嘴、生产工具、教化论调等,给这一群人吃,给这一群人用,给这一群人讲,给这一群人学。
并说,你们这一群人谁能将我们照片+书册上的爷爷奶奶叫的声音大,叫的高,叫的猛,我们就会给谁的糖果多。你们这一群人谁能将照片+书册上的爷爷奶奶认定是你们自己的爷爷奶奶,并向我们这一批人的国旗宣誓,我们这一批人就给谁糖果多的时候还给你们更多的奶头嘴供你们吸吮,甚至金钱、生产用具、教化方式……等等。
于是,这一群人就在数典忘祖、倒行逆施中忘记了自己黄皮肤黑头发下还流淌着中华民族先祖的血液,而齐刷刷的向着仅有千百年文化文明史的这一批人照片+书册上的爷爷奶奶喊叫爷爷奶奶,叫声从东到西,响彻寰宇,风靡世界,并认定这一批人照片+书册上的爷爷奶奶就是自己的爷爷奶奶,而且坚信无比,一下子延续了百年之久,历经耻辱也不反省,更竞相向这一批人的国旗宣誓为荣,完全忘记了自己的祖先是谁……
于是,忽然某一天来的这一批人,就偷着乐,暗自开心,一致认为,要制服、降服、掠夺这一群人——糖衣炮弹、奶头嘴的威力果然比原子弹、枪炮更好使,更厉害,欲灭其国,先灭其史!
先生噙泪讲故事,叩拜苍穹待明者。
中华民族不该再次遭受已往百年以来的耻辱了,也该到图强奋起的时候了!一时,文化自信之横空出世,使巍巍中华这个大民族从国家到个人焕发出一个新的生机,重铸辉煌指日可待!文化自信是中国人的精神志气,文化立世,文化兴邦,“只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。”展望未来,传承中华文明大血脉,面对子孙后代而无愧!(本文作者:杨牧青 供稿:人类上古文化谱系研究课题组) 查看更多2019-04-17 14:10:09 16 0 1169 -
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