行楷书法录毛主席《沁园春.雪》，百馗楼主人书。 秋尽冬来，寒风料峭，静默一月的凉州，陆续解封，寒而不太冷，犹有一丝暖意。而一丝暖意在字里行间弥漫开来，自是一番惬意与诗情。
小品画在画材、题材、样式的选择上有更大的自由和空间。因作品内容较少，让读者能看明白主题形象，并能用心体会作者的用意和作品的内函。 小品画强调作品的意趣和作品折射出的艺术品味，虽画面尺寸不大，但效果大 气，以小见大。 巧妙构图为小品画的创作开创一个新天地，对景物的构思剪裁以及笔墨简练的写意画法，使笔底多些灵动和洒脱，让绘画技巧更适宜小品画的创作。 小品画主张有感而发，借物传情，像一首小诗，一支小曲，一味醇茶，使读者用心慢慢去品读。 小品画作品看似简单，其实在构图上非常讲究，几乎把中国画构图因素都做了充分的考量和设计。 小品画会给读者无尽的遐思，一草一木，一水一石，开则景色尽收眼底，闭则幽梦缓缓逝去。 小品画创作，终是玩耍至上之事，以业余的心态游艺，以职业的心态治艺，心无挂碍玩得自在。 小品画创作，也是画者的必修课。具有小中见大，隽永精辟的物色，视觉效果经典大气。 由此我们要坚持自己的绘画思路和风格，注重小品画的理法及自然状态下的形貌神态和生活习性，使作品观之让人动容。 ...查看更多
国画人物画钟馗《神威图》，百馗楼主人辛丑年夏月画于古凉州。 纵观学忠作品，"求变出新"是他写意钟馗画的最大特色。钟馗文化作为中国民间艺术长河的一脉，已经传承了千年，民间描绘钟馗 相貌奇异、豹头环眼、铁面虬髯，虽给人以丑相，但他却才华横溢、满腹经纶，是位刚直不阿的"万应之神“，他负载着特定的中国文化精神和艺术特质。学忠深谙民俗文化在国画中的重要性，他依据民间百姓的精神诉求和精神仰仗植入自己独特的想象因素，大胆求变，把钟馗题材多元化，图式多样化，笔墨语言独立化。他直言“我的钟馗图都是为百姓大众服务的，要接地气，要充满生活气息，让人们有一种强烈的灵魂依附感"。学忠笔下的钟馗仿佛昭示世人驱邪之神、正义之剑并非幻化形象，而是真实存在于我们的身边，可看、可信、可倚。（江左庸人） ...查看更多
百馗楼主人画雪景《瑞雪》，四尺斗方68X68CM； 近几日天气炎热，写雪景图以拂暑。夜半三更盼天明，十冬腊月盼春风，炎炎夏日盼天冷。一念放下，万般从容：人生之难，难在放下；人生之苦，苦在执着。
国画人物画:为清武威凉州怪杰杨成绪造像，辛丑年何学忠画。 杨成绪（1831-1919年），字绍闻，清武威凉州人。兄弟排行为四，凉州人习称“杨四爷”。 他自幼生性聪慧，很有才气，但性格倔强，恃才傲物， 爱借用典故讽喻讥评人事，人称“狂生”，为“凉州一怪”。 杨成绪为文不遵“八股”章法，屡试不第。直到同治十二年（1873）43岁时才考中秀才，光绪二年（1876）46岁时又考中岁贡生。后曾去西安乡试，因在试卷中抨击时政而落榜。从此绝意科场，隐身民间，靠写字卖文为生。 小时候听父亲讲过很多关于杨成绪的趣闻。杨成绪西安参加乡试落榜后，应南方文人相邀赴江南游玩，一次酒后与南方举子（其中有叫张青山的举子才华横溢）同登黄鹤楼，登楼过程张青山想吊难杨四爷，让爷即兴吟诗，四爷随即吟出“一上上到这高头＂，引起众人哄笑，紧接着又吟“手扶栏杆观斗牛＂，众人笑止，第三句＂不是青山遮我眼＂（青山一语双关，因青山走在四爷前面），第四句＂望穿江南十八州＂，众人击节叫绝，大赞四爷不凡文采！ 据说有一次杨四爷去兰州会友，饭桌上兰州人多讽刺凉州人。其中有一人对四爷说：听说你们凉州卖婬的妇女多，四爷当即反问道：你们兰州有木有不卖婬的妇女？众人哑然，不得不佩服四爷的机智。 据说有一个鞋匠（为人奸滑不识字）过年请四爷写春联，四爷提笔写就上联＂锥子一攮松头一点＂，下联＂麻绳一扯比嘴一咧＂，大年初一引来众人围观，嘲笑鞋匠，大赞四爷！ ...查看更多
国画人物画作品《一枝一叶总关情》，辛丑年仲夏百馗楼主人何学忠画； 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其中胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展纸，落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉？ ...查看更多
国画人物画为唐代武威籍名将段秀实造像；辛丑年仲夏何学忠画； 题款完成：段秀实，字成公，凉州姑臧人。秀实性至孝六岁母疾水浆不入口七日疾有间然后饮食及长沉厚有断。 大历元年，马璘奏加开府仪同三司。磷决 事有不合理者，必固争之，得磷引过乃已。磷既奉诏徙镇泾州，其士众尝自四镇、北庭赴难中原，侨居骤移，颇积劳怨。刀斧将王童之因人心动摇，导以为乱。或告其事，且曰：“候严，警鼓为约矣。”秀实乃召鼓人，阳怒失节，且戒之日：“每更筹尽，必来报。”每白之，辄延数刻，四更毕而曙。既差互，童之乱不能作。 四年，朱泚盗据宫阙，源休教洮伪迎銮驾，阴济逆志。洮以秀实尝为泾原节度，颇得士心，后罢兵权，以为蓄愤且久，必肯同恶，乃召与谋议。秀实初诈从之，阴说大将刘海宾、何明礼、姚令言判官岐灵岳同谋杀泚，以兵迎乘舆。及韩曼追驾，秀实以为宗社之危，期于顷刻，乃使人走谕灵岳，窃令言印。不遂，乃倒用司农印印符以追兵。曼至骆驿得符，军人亦莫辩其印文，惶遽而回。秀实谓海宾等日：“旻之来，吾党无遗类矣！我当直搏杀泚，不得则死，终不能向此贼称臣。”明日，泚召秀实议事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀实戎服，与泚并膝．语至僭位，秀实勃然而起，执休腕夺其象笏，奋跃而前，唾泚面大骂日：“狂贼，吾恨不斩汝万段，我岂逐汝反耶！”遂击之。泚举臂自捍，才中其颡，流血匍匐而走。凶党群至，遂遇害焉。德宗在奉天闻其事，惜其委用不至，垂涕久之。 ...查看更多
《观何学忠钟馗画有感》 何学忠，生于凉州，长于凉州，号百馗楼主人、墨竹堂主人，善画钟馗、墨竹，兼攻书法。我与他虽未谋面，却也是艳羡神交的微信老朋友了，对他画的钟馗我是喜爱有加，他把民间钟馗文化注 入了人文精神，实现了民俗画种的新突破，逐步形成了飘逸清雅、遒劲洗炼的笔墨语言特色和除恶扬善、摄人心魄的正大气象。 学忠属自学成才类，幼承庭训，苦练基夲功，少时曾大量临摹传统连环画，及长深受范曾、单志华、林少丹、单柏钦、林跃平等人物画大家影响。不论是在拜石的米芾，还是行吟的屈子、傲骨的板桥、威武的钟馗图上或多或少都会寻到这些大家的影子。 纵观学忠作品，"求变出新"是他写意钟馗画的最大特色。钟馗文化作为中国民间艺术长河的一脉，已经传承了千年，民间描绘钟馗相貌奇异、豹头环眼、铁面虬髯，虽给人以丑相，但他却才华横溢、满腹经纶，是位刚直不阿的"万应之神“，他负载着特定的中国文化精神和艺术特质。学忠深谙民俗文化在国画中的重要性，他依据民间百姓的精神诉求和精神仰仗植入自己独特的想象因素，大胆求变，把钟馗题材多元化，图式多样化，笔墨语言独立化。他直言“我的钟馗图都是为百姓大众服务的，要接地气，要充满生活气息，让人们有一种强烈的灵魂依附感"。学忠笔下的钟馗仿佛昭示世人驱邪之神、正义之剑并非幻化形象，而是真实存在于我们的身边，可看、可信、可倚。 学忠笔下的钟馗介于“奇丑与俊美"之间，而更倾向于民俗中审丑式的"逆美"。这种“丑馗"形象是艺术的表现，不是客观的再理，是艺术美而非生活美。 以书入画，强调作品的写意性，突出人物笔墨的对比关系是学忠写意钟馗的另一特点，中国画是线条艺术，线条的粗细、长短、强弱决定了艺术品的优劣，他深谙此理，先从书法入手，苦练行草、汉简多年，行笔流畅明快，心手相映，注重线条的音乐性、韵律感、节奏感，追求提按转折变化，偶尔用方笔枯毫斜势入笔，使线条呈现出老辣苍劲的风貌。 以诗入画，以诗释画，不断追求作品新意境和新趣味，这也是学忠写意钟馗画的新亮点。他的画题上他的自作诗使其作品呈现出浓重的表情达意抒情性特征。 "不写山涧清流水，未画林边盛开花。持剑神灵笔下走，驱尽邪恶净天涯。"近年来学忠的作品逐步走向全国，被众多藏家和画廊赏识并上拍大型拍卖会，我坚信在不久的将来，学忠会把更多百姓喜闻乐见的作品呈现给大家！ ——己亥初秋江左庸人于陋石居 ...查看更多
国画人物画钟馗《神威图》《驱邪佑安，招财纳福》《酒醉心明》；辛丑年春月百馗楼主人何学忠新作。 王肇民先生曾说＂画几幅好画靠灵感，画几年好画靠基本功，画一辈子好画靠学养＂，此言不虚。不断地像海绵般地吸 取广泛的学识是持久的能源，童心和勤奋、毅力是持恒的素质。 ...查看更多
《列车上有感》飞车过乌鞘，金城赴宴游。花花世界好，念我百馗楼。 附图为国画竹小品画调整前后，敬请欣赏品鉴。 竹，看似简单画时难。说简单它只有竿、枝、叶组成；说难竿、枝、叶怎样搭配， 一笔 下去无法修改，关联的东西实在太多了，如书法基础、笔墨工夫、文化修养等等，太难了…… ...查看更多
2018年最后一幅国画花鸟《飞雪迎春》竹，完成。 网购空白生宣全绫精裱画轴，试画一幅效果不错。雪竹，飞雪迎春，尺寸166X60cm； ,走自己的路，画自己的画，写自己的字，做自己的事，不说 别人的长短，保持一颗感恩之心… 2018年最后一幅国画《飞雪迎春》瑞雪赐福，新竹清嘉，瑾以此画祝福大家元旦快乐！ ...查看更多
国画人物画《正气》，钟馗系列作品，尺寸四尺68x138cm。 分享：不羡慕别人辉煌，不嘲笑别人的落寞，不唏嘘世态炎凉，不贪嗔成败得失！给自己一份淡然心绪，给自己一份宁静气魄，给自己一份自在随缘，给自 己一份自由天下！用自信的脚步，坚定自己的选择；用平常的心态，经营自己的生活……(转) ...查看更多
独具神威令妖魅丧胆， 别生慧眼看善恶分明。 【百馗楼】冬去春又来，年复一年，日复一日。三尺小案，百馗陋室，谈笑有鸿儒，往来皆好友。无丝竹之乱耳，有翰墨之怡心……不亦乐乎！ 未写山涧清流水， 不画林边盛开花。 持剑神灵笔下走， 驱尽邪恶净天涯。 ...查看更多
