杨牧青日记：连载2）杨牧青：《山海经》重要

杨牧青日记 对话

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连载2）杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述——您将会看到不一样的《山海经》解读，还《山海经》真实的本来——古代史地之奇书！
  引言：上古文化是人类的宝藏，世界的福音，艺术的源泉。一本记述上古时代的《山海经》令人心生崇敬，它是涉及古中国的华夏文化文明渊源与世界文化文明的演进！因是，我在画画歇息时就读《经》，在读《经》时就写点心得，反正书是翻不烂的。接着画画、读经、写点心得，日月穿梭，陆陆续续的交替着。每当子丑初上，总觉得文思比平时多些喷涌感觉，但腰椎又告诉我必须停下来。
  道高无人，唯有多情，多情始能神游八荒，在星体运行的沧海桑田中就会不经意的生发新认识。依我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。”前提下，参阅诸位学人之论，汲以为基。本着人类上古文化研究之需要，遵循华夏文化文明探源为导向，探析世界文化文明为原则，简成八个条段，约一万六千余字，后或有待增删，今连载发出，文内若有不合时味者，或某些观点与时人冲突者，海涵以赐教！——庚子年三月三日杨牧青于京华第十一次修改稿
条段索引：
一、考述是以苦为乐的八益事
二、神话者即神所说之话
三、后世对帝俊进行了嫁接改造
四、夋俊二字本义本源要弄清楚
五、文字解读可知帝俊是上古农耕时代高智慧的人
六、帝俊在《山海经》各经卷中的记述
七、《山海经》文句释读示略（仅四例）
八、帝俊在《山海经》中的族群世系简述
二、神话者 即神所说之话
《山海经》这本当前约有三万一千多字的“古代史地之奇书”，从公元前6年被大学者刘秀（歆）校注后，历代考述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。
在《山海经》这本书中有一位非常重要的人物——帝俊，他的事迹正史未载，先秦诸子鲜言，仅见于此。这是一个非常特殊的现象，也成为文化历史和神话故事中又一个谜团。
顺此，我对“神话”稍作个交代。神话者，即神所说之话。人言鸟语，龙吟凤鸣，马嘶兽吼，鬼哭狼嚎，皆其本性。
神字，以示、申合体是西周时期形成的（如周早期《宁簋蓋》铭文）。“示”字本义是祭祀，这个字很古老，按说在殷墟甲骨文之前就已经产生了，其形体构造以供桌上有先祖牌位之象形（有些情况下，示、且、主、尸是表达了一个意思），后引申出告示、表示、示现等意思。“申”字近三千年来约定成俗言之如闪电，或谓重申意，甲骨文中用作地支的第九位（这是一个谜，待另文解读）。
其实这个“申”是古人对上苍（天/宇宙空间）旋流气场景状的描写，造字以象其形。犹如后世太极图阴阳炁化互转的景状，也犹似当今天体物理学家给出的宇宙银河星系图，并引申出重复、陈述等意思。后将示、申合体成“神”，以对某些特殊的人物或上苍（天/宇宙空间）以及自然界不解的事物和现象给以名之，敬其为至高。
大约从第四纪冰河末期3万年前左右最早的遂人氏开始，经伏羲、有巢、神农到炎帝、黄帝、帝俊等上古族群时期也就有了“神灵观念”形成与传述，口授心传，直至文字出现，历经夏、商、周至春秋战国，再至西汉“儒家道统观念体系”（这个体系非常重要）彻底的成熟之后，古代人对“神灵观念”就有了更加成熟的表述方式和形式，也因是让中华民族的文化景象显得颇为热闹和神秘（可思参《杨牧青：人类上古文化研究谱系年表》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示古中国在昆仑山区域西端》等）。
上古时代，神即人，人即帝，帝非常人，不是一般的普通人。神帝是具有高智慧的聪明人，或掌握、拥有特殊图纹、号令的人，或知道用星辰运行轨迹、山川河流方向进行定位的人，或为一个族群的头领（注意不是原始部落制，也不是联盟联邦制，这种社会学的划分不太适合上古华夏文化文明时代）。
上古的神帝（注意不是民俗意义上的神坻意思），他们具有巫、觋特征，集巫术、医疗、观测天象、勘察地理、发明创造于一体，并能对宇宙信息（天地）有着一种特殊预知和先导改造能力的人。他们是宇宙中具有大能量、大磁场、大德行的非常人，不是一般的人！因此，芸芸众生，泛泛常人，就对他们这些人顶膜礼拜，敬为神灵，感恩戴德，口授心传的备录在案。
若深究之，其实，神与灵就在每个人的先天的自身、自心、自性当中，人人皆神，人人皆灵，人人皆具智慧，只不过我们在后天中没有调动、调用出来而已。因此古人就推出、崇尚、实践各种对后天进行修炼、修习的方法，如打坐、炼丹、冥想、修道成仙等。但是大多以“物化质地观”去认知时就会蒙蔽、丢失了人自有的先天的神与灵，总是自作聪明的认为这是虚的，是迷信的，不科学的。其实，这也是一种“无明”之相！
我们要知道，古中国的华夏文化文明体系中，神话故事大都是对现实生活和客观世界的高度概括与浓缩反映。如盘古开天地、燧人氏钻木取火、伏羲氏发明八卦、黄帝采铜、仓颉造字、禹凿龙门……等，都是活生生的来源于现实，来源于人们的切实感受，是比较真实的，不像欧美西方世界的神话，纯是虚幻的，虚构的，宗教化的故事，什么普罗米修斯盗火、上帝耶和华造了人及一切等。即是上古华夏“女娲捏土造人”的故事也是反映了人在客观的物质世界中突显极具能动力的创造精神！（待见下文……）