杨牧青日记：杨牧青：西周何尊铭文书法鉴赏及

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杨牧青：西周何尊铭文书法鉴赏及铭文新考微言
1963年陕西宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）出土了一件西周时期的青铜器（现收藏于宝鸡青铜器博物院）“尊”。该尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤，圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表，体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。非常重要的是，该尊内底铸有铭文12行，计122字。1975年“饕餮铜尊”因其造型图案精美被选送作为全国新出土的文物精品出国展出，上海博物馆馆长马承源（1928年-2004年）发现铭文并命名为“何尊”。
按约定成俗的说，何尊是“西周早期一位名叫‘何’的西周宗室贵族所作的祭器。”是记述了周成王继承周武王遗志，营建新都“成周”之事。铭文中有“宅兹中国”四字，为青铜器物上“中国”一词最早的文字记载。也因此，围绕“何尊”精美的器物造型和震惊了历史、考古、社会、文化、收藏、工艺等各界的“铭文记载”展开了多方面的研究，诸家新见不断。因这方面研究者很多，如张政烺、马承源、于省吾、王占奎、朱凤瀚、何振鹏、涂白奎、杨福仁……恕不一一列示名姓，有兴趣者去查阅。
何尊铭文中出现的“中国”二字与现在政体地域概念下的“中国”不是一回事，要注意分辨。三千年前西周早期是以“王”统领“公、侯、伯、子、男”各个“氏”族群的社会形态，是没有现在的国家概念和内涵。
按我力倡并主导的“甲骨文非卜辞说”可知，“中”字本义本源是参照“日”以测量天地，具有定位定向、对准目标的功能，会意出空间感的“居中”之义。“国”字本义本源是持戈保卫的意思，会意出聚居地“都城”之义。“宅兹中国”是周武王攻克“大邑商”之后在“王廷”向上天告示，意思是说：“我今居于周王朝都城中，已定好了发展目标来管理我王幾所有的黎民百姓（余其宅兹中国，自之乂民。）”今学人大多将“余其”和“自之乂民”等词给掐头去尾了，并且对甲骨文的中、国二字本义本源或没有弄明白，所以才出现了认为“中国”已经在三千多年前就形成了国家概念的错判。
另，两周及其先的“中原”在渭河流域（西安一带），此时“中原”是指居于原中（原野）。周秦及后的“中原”则在洛郑一带，也就开始了以“中心”居于“原野”的“中原”意思，并逐渐形成以中原对应南蛮、北狄、东夷、西戎的“五方”局面。《诗经·小雅》：“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。”漆沮，是渭河流域的漆水、沮水之名，最早的“中原”一词源于此。诗句“瞻彼中原，其祁孔有。”意为“遥望原野漫无边，地方广大物富有。”
就“何尊”铭文书法而言，其体势严谨，结字与章法都十分质朴，妙趣顿生。用笔以圆为重，遒劲有力，端严凝重，个别字形很夸张，字与行之间的左右、上下穿插摆动自然，错落如天女散花，达到了精美的“艺术之美”程度。加之，该尊器形较大，造型端庄浑厚、堂皇肃穆，又因去殷商时代不远，多晚商青铜纹饰特征，故个别“字”形体构造寓意深刻，表意幽远，是平常人难以明白的。二十五、六年前，我曾临写过该尊铭文多次，总觉得有一种找不到、理不清、弄不明的感觉。时，恩师常说：“娃呵！写的很像也不得其神韵，以后慢慢去学习体会吧……”后来，我在甲骨文与金文的双重研学和人类上古文化文明的研究过程中，不断揣摩，日复年增，再写其文时却有另一番不同的感觉和认知。特别每写一次就有每一次的不同感受和新的发现。
就现通行的何尊铭文释读也是不大一致的，包括文字释读、标点断句。因青铜器年久渍损，导致铭文模糊不清的约18个字，根据上下文的词汇表达意思和关系，可勘正出“隹、迁、复、称、氏、肆、天、命、之、视、有、命、享、哉、顺、不、何、叀加外□”字；多年来诸家考释不一致的约10个字，如“壅（迁）、禀（称/逢）、逨（弼）、乂、视、爵、彻（徹）、令（命）、顺（训）、叀加外□”字。
何尊这个器物命名似乎不够准确（通行释“何”见《殷周金文集成》第“6014”字。就此“何”字需再考，这个字与其同时期或晚后的字形相差比较大，表达的意思也就会有差异。）似乎命名为“叀公尊”比较合理，也与铭文比较匹配。
按现行标准正体字和标点断句，何尊铭文可为：“隹！王初迁宅于成周，复称武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室。曰：‘昔在尔考公氏，克逨（音lái）文王。’肆，文王受兹天命。隹！武王既克大邑商，则廷告于天。曰：‘余其宅兹中国，自之乂（音yì）民。呜呼，尔有唯小子无识，视于公氏，有爵于天，徹命，敬，享哉！’叀（音zhuān）王恭德裕天，顺我不敏。王咸诰何（无加可/