杨牧青日记：杨牧青甲骨文非卜辞说之甲骨残片

杨牧青日记 对话

加友

杨牧青甲骨文非卜辞说之甲骨残片解读
第一步释文：贞叀示弗若般止曲
第二步再解释文：贞(先祖宗庙以鼎表礼之神圣)，叀(纺线的人)，示(神主/祖先的牌位)弗(缠绕)若(祈愿/承诺)般(受/接受)止(之/往)曲(凹处)。
第三步复对释文意思表述：这个甲骨残片上记录了什么意思呢？就是叀这个人，向着宗庙，把祖先牌位用纱线缠裹好后去给安装个底座以求供奉。
第四步再做论议：杨牧青甲骨文非卜辞说一一先依甲骨残片上的字形，写出能与留传下来的文字相对应，再进行标点断句。当然有的甲骨残片上的字形是无法与留传下来的文字对应的，这就需要采用佛经翻译法上的"五不译"了，把字形描摹下来，据形据上下文内容关系而解读其意。
古人契刻的字形在那儿明晃晃地摆着了，有文字的骨片，就先把文字依文字构造原理在灵光一显时解读清楚了再观骨片上的其它异象奇状，包括天象、地理等，这样才能讲人文！当然，这需要对民俗、风俗、社会、历史框架等方方面面的熟悉，甚至通达无碍，自性不迷才能解开甲骨文字之秘密！
至于教科论文式的那种文字解读方法可以参考，而且还要多读一读，毕竟他们不论是抄袭还是引经引典，都是付出了劳动和汗水的，但往往大多不能究竟其根，所以就出现了各说各有理的现象，这需要冷静客观的去对待。如今，权威专家的话也不一定准确、正确，更需要修炼一个辨识认知的本能，不至于达到火眼金睛，但最起码不能睁眼瞎！
把文化做实做靠谱，再搞艺术就不至于空穴来风了！没有文化性，没有艺术性，搞什么都是形象性的事情！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。