杨牧青日记：杨牧青谈古今"中原"在哪里及其

杨牧青日记 对话

加友

杨牧青谈古今"中原"在哪里及其文化的历史属性
今可查知，“中原”一词最早出处见于《诗经·小雅·吉日》：“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”。意思是："驱逐漆沮水边兽，赶到天子射猎区。遥望原野漫无边，地方广大物富有。"这是一首反映西周宣王时期生活场景的诗，为歌颂周宣王田猎并宴会宾客而作。周宣王在西都镐京的田猎活动，是周朝每年在畿内举行的常典，有显示国家文武功业的目的。《毛诗序》说："《吉日》，美宣王田也。"后代的学者对此没有什么异议。
以《诗经》为最早见的"中原"来讲，古中原与今中原从概念到地域上完全是不同的！
1.西周成王至宣王(约二、三百年之间)之前的"中原"，就是指西周王庭/王都/王幾的丰、镐二京(西安/咸阳/渭南)周边的广大的原野，也就是渭河中下游流域形成的一块儿沃土(可以生长菽/豆类作物，"中原有菽，小民采之。"《诗经·小雅·小宛》)！
2.西周成王开始"周代八百年大计"的第一步就是扩大王畿与管辖区域，于是必须要东扩营建雒邑(这也是国防军事部署)。此之后，"中原"的概念与地域开始了变化，也扩大了范围，直到周王室(周平王/姬宜臼/前770年)东迁雒邑(洛阳/雒水之阳面，原来是商王朝在西边的一个类似收俘羌人的监狱式的地方)东周形成后，中原的概念与地域再次发生变化与扩大！
3.特别到了春秋战国时期的"天下九州说"在西周初年形成的"四夷说"基础上流行时，人们对"中原"的概念与地域再次催生变化与放大。严格的讲，当今讲的"中原中心论"、"中华文明中心说"、“得中原者得天下"等都是从东周时期开始的。
4.如今，以河南/豫州为中原的说法，这也是时代前进的表现，涉及到近二百年来中国政区划分的问题。站在中华文明探源与华夏文化追根溯源的角度上来说，今以河南为中原的"中原"概念与地域更要放大，要形成一个"大中原"的构架，放大格局，胸纳四海。但最忌讳就是以"中心"的自傲而用话语权或其它形式蒙蔽人们的认知！吾华夏民族之大，吾中华文明之盛，非鼠目寸光者和自以为是者能了知的！！！
5.如今"广义的中原区域"应是指黄河中、下游地区，包括陕西的中部到东部、甘肃的东部至东南部、河南的洛郑地区、山东的西部和河北、山西的南部及安徽的西北部。完全可以说是黄河流域的文化文明生成，造就了中原文化文明的前景！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。