杨牧青日记：杨牧青：试看公祭黄帝陵与黄帝故

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杨牧青：试看公祭黄帝陵与黄帝故里拜祖争议及其不应发生的问题（图片源于网络）
因翻阅“清明公祭轩辕黄帝典礼”活动信息时见中新网新闻、澎湃新闻此文（见截图），故而有如下言辞，且说这个争议余亦曾参与过网上讨论好多次了，今见之再说一二，尽尽艺术人文化人的历史社会观之义务与责任罢了。搜“黄帝故里之争”的这个争议，如今已涉及的面很大、涉及的人与事更为复杂，也不是一下子就能改观的，只有拭目以待了呵。
清明时节上坟扫墓、祭陵拜祖是古已有之的传统。个人家坟头压纸插幡常见之，也向过往路人表明此家坟茔还后继有人，不是一座孤坟荒冢；历代王朝的君臣结团去先祖陵墓祭拜也屡见书册不绝，美德传颂四海！
按说，清明时候到祠堂、祖庙扫一扫灰尘、点点香蜡拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之义大矣哉！只有逢大年或族群发生重大事情的时侯才到祠堂、祖庙去祭拜请祖先神位向先祖起愿或诉诺的。况且今新郑那个庙原来还是个道观并不是黄帝庙，所以许xx大人讲的并不准确，惹人笑而已。至于现时代弄个新的形式去搞“拜祖文化活动”是可以的，也没有错，拜拜祖宗、拜拜祠庙总比不拜的好。壬寅清明杨牧青随记于京华。
现时代，在举国上下对中华优秀传统文化和文旅产业极其重视的大好环境下，河南为了打造“黄帝故里”在新郑也算是想尽了法子，先将过去新郑县志记载的道观“显龙宫”改为“新郑轩辕庙”，再接着又将“全国重点文物保护单位”的名称改头换面的弄成“黄帝故里”……于是在许xx、李xx、徐xx等多位大人支持下，新郑的“河南黄帝故里拜祖大典”活动就在2006年热热闹闹的开始了……如今，十几年过去了，争议不断，经常见之，并且随着网络的阳光透明无隐私可藏化，人们现在越来越对新郑这个黄帝故里进行不断的质疑和质问，网上关注此事的信息可谓是铺天盖地的，有官方的，也有民间的，各评论区的双方争论很为激烈。
按说，就中华民族文化中“拜祖拜庙拜祠堂”这种优良传统及其非常重要的礼仪规制性是任何人任何地方都可以搞，并且还要合理的、科学的去鼓励、去重视，以让华夏人的中国血脉生生不息！
当然现时代下的河南新郑进行拜祖轩辕黄帝是可以的，也是一件大好事，应该开辟出另外一块地方修建一庙“轩辕黄帝庙”进行拜祖拜庙，举办“轩辕黄帝拜祖大典”活动也可以，规模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人县志、变更了古迹古建的文物保护属性弄成“黄帝故里”呵。当然，日子也不能选在清明时节呵！清明时节是华夏人上坟、扫墓、祭陵的“拜祖”时候，从古传到今观之，是人们为亡灵亡魂祭典、还愿、缅怀、追念的时候，大都行跪拜大礼，往往礼仪的规格都很高。
陕西清明公祭轩辕黄帝典礼V河南黄帝故里拜祖大典，严格的以“礼”传统去看，虽然祭也是拜的一种行为，但是祭与拜是有本质本义上的差异。祭重拜轻，祭以奠以祀的形式出现，祭奠、祭祀；拜以常用礼的形式出现，礼拜、互拜。譬如，人与人见面，晚辈或同龄相互揖手礼拜，或晚辈向长辈行跪拜大礼，但不能用祭礼以替代拜礼的，这是华夏人的基本人文传统与原则啊。所以祭祖与拜祖还是有区别的。再因此看，公祭黄帝陵是对的，拜祖黄帝庙是对的！关键是黄帝故里究竟在哪里？黄帝故里有黄帝庙吗？黄帝庙有历史的传承性吗……等等这些问题都是需要重新审视深思的！杨牧青壬寅清明后二日随记
线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。