杨牧青日记：杨牧青甲骨文非卜辞说：从甲骨文

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杨牧青甲骨文非卜辞说：从甲骨文昔字构造形义看远古洪水滔天的灾患景象一一防水防火是一条亘古不变的天训与明令！
昔、灾二字的演变如下图(图片截自国学大师网，向贵网制作者致谢！)
昔字本义为洪水遮天蔽日之意象，与文献记载“当尧之时洪水滔天”景象相吻合，上三波折与下日示意甚为明了，当然需会意兼象形、指事综合着去理解。
昔读xi声，似当出于“危乎兮”之“兮”的向上苍乞求祷告之发音，乃晋东南、陇东一带方言音系，又与若字、时字、旨字等有关联。
昔字东汉许慎《说文解字》对昔“从残肉”是失去了本义，不准确的，或因受秦篆、汉隶影响而引申出“残肉”的释读之说。实际上篆书“昔”上部那个示意符是如同木械夯土治水工具的指事性表意。隶书取古籀文而讹变“昔”上部本义表水波涛的形体。楷书从龷(共字头)从日，其实更有意思，估计当时正楷时取“共工与治水”的情景而巧妙巧合组成了一个“昔”字。有人反对正体简化字，极力要去恢复繁体字，其实这是不懂文字演变规律和对文化历史递进发展的某种无知表现，一个时代必然有它一个时代的特征，不能走回头路，永远要向前向光明处奔跑！
昔这个字传承至今，唯没有变的是下部“日”字示意符，日在下，表上方，表文明，如离火卦在南位，面南而为上。中山王金文、战国楚帛等将日变田，实际上更加重视了洪水对良田耕作的危害警示性，其意义更深刻。同时，平原许多肥沃良田都因大洪水而冲积沉淀形成的，因是才有了华夏人上万年的农耕文明。
昔字甲骨文中有三波折与日字上下变换位置的构形示意，实际上告诉人们不要悖逆天时日道而乱干乱来，否则昔日的洪灾会不断地经常的反复着发生。
灾字构造形体多变，表明不仅以火灾为主要的灾患特征而且还有水灾(如合集3982)、兵灾(如合集27925)、水火灾同步(如说文籀文)等，然观古人认为火灾更重要，因为人随时都可以制造创造火灾发生，况且火又是华夏人乃至整个人类都必须要敬畏的一件神圣的事，其意义更深远(参见杨牧青专著《华夏之源》之燧人氏篇章等说。)