杨牧青日记：杨牧青：欲想大同世界 须先音声

杨牧青日记 对话

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杨牧青：欲想大同世界 须先音声同应
艺术(书画)、学术(文史哲地经)、五术(医卜星相命)一个都不能少，艺术联结众缘，文化赋能诸业。
大同世界，音声同应，要从如今ABC语音与古雅言“夏音”中去求同，也就是轩辕黄帝为什么能够一统天下问题。中文属阴，表意，英文属阳，表音，然意中有音，音中有意，阴阳和合才能命运共同体。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然产生的，也不是三千多年后突然要从地下重见天光的，都有它的玄机在里面，不过至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥无几。
古夏音在今甘肃洮河流域的临洮、临夏市县方言中去寻。黄河流域是夏、周杂揉音，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的语音基因。长江流域大多是古楚音，西边有康藏语音，也即古梵音从海陆两道进入的融合，东边有古辽河加北蒙音，也即广义的西伯利亚语音，后南下成今之闽、汕音，虽为客家音，然当地上万年的原住民乡土音依然还在。岭南广西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不单纯地是五十六个民族区分的问题那么简单，十里不同风，百里不同俗，甚至一个村与另一个村的语音也有差别，这是水土气息生养人身气息之故，有的地方水质柔，人说话就音润圆，有的地方水质碱性大，人说话就音燥直，犹若山多林木就秀翠，随之也就生云雾之美景。当年王力、周有光这些老先生没弄明白，估计老学究们多因以经训经解经之故而言语言学之所致。
大汶口遗址发现的“日月山符号”本为西北青海湖日月山娲皇氏之物(见我专论稿)。其实三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命体者才要去修佛，约之时世甲骨文等古文字研究与传播及至文化、历史、社会、经济等各行业各学术界不良现象亦如此光景。要明白，煌煌华夏文化的根魂是自我与天地的神灵观，文明只不过以不同的形式呈现而已，过去用儒道思想认知已偏离了，现在用马列唯物观去认知更是不着边了，维度不够认知就不究竟，人若无神，死尸一个而已，心主神，性主灵，烟波洞中一钓叟，上万年的华夏文化根魂“口诀”都没有中断，只不过时隐时显，总给有机缘成熟者留个寻师入道门径。
大凡世间许多事相都示现一个迷离状，迷糊了你就信了，迷者不觉而入无明道，于是色欲相、五浊恶世状就多了，尔争你斗，口是心非的。文以化人，字明世风，大音希声，大象无形，不是大声希音，也不是大形无象。欲想大同世界，须先音声同应，若根源上不解决，不论东方西方，人类最终还是加速加快自我毁灭的速度，这也是一个历劫的大问题！癸卯十一月癸亥日杨牧青随记#中华文明自信#