王根权日记：《书谱》读译书家论第六章《孰愈

王根权日记 对话

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《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》作者王根权
一、《孰愈面墙》原文
且立身揚名，事資尊顯。勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖複粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家範。以斯成學，孰愈面牆！
二、《孰愈面墙》注释
事资尊显：尊敬有社会威望的人，侍奉自己的长辈。“事”，侍奉。“资”，有威望者。“尊”，尊亲。“显”，父辈。
胜母之里，曾参不入：曾参不进入一条名叫“胜母”的巷子。“里”，街坊，里巷。古时五家为邻，五邻为里。“胜母”，巷名。“曾参”，春秋鲁国武城（今山东费县西南）人，字子兴，孔子弟子，以孝顺父母闻名。著有《曾子》十八篇。《淮南子》载：“里名胜母，而曾子不入。盖以名不顺也。”《史记·邹阳传》载：“里名胜母，曾子不入。”
豪翰：毛笔。“豪”通“毫”。这里引申为书法。
绍：继承。
笔札：笔及写字用的木板。这里指书法。
楷则：书法的规范法则。
未克箕裘：还没有掌握专业必需必备的技能。“箕”，竹制的簸箕，也指制箕。“裘”，裘皮制的衣服，也指制裘。语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见父兄世业陶铸金铁，使之柔和以补治破器，皆令全好。故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相会，以至完全也。……善为弓之家，使干角挠屈调合成其弓。故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软，挠之成箕也。”
假讬神仙：王献之编撰的一个故事，说自己的书艺是神仙传授的。讬，托的异体字。事见王献之《论书表》：“臣二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。”
家范：家庭教育。
面墙：看着墙壁不看着老师。以此比喻不学习、学不成习。《书·周官》云：“不学墙面”。《孔传》云：“人而不学，其犹正墙面而立。”孔颖达疏：“人而不学，如面墙无所睹见。以此临事，则惟烦乱不能治理。”
三、《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》译文
况且，处世立身，应该注重自己的声誉，扩大自己的影响。应当尊敬有社会威望的人，侍奉自己的父母长辈才是。孔子的弟子曾参，仅仅只是因为一条巷子的巷名叫做“胜母”，为了恪守孝道，他连那条巷子都不进去。以王献之的笔墨，去继承王羲之的书法，那是远远达不到的。虽说王献之是在学习王羲之的书法，但仅仅只学到了其中的一些大概的规范规则，实际上恐怕还没有掌握王羲之书法艺术中必需必备的基本技法技能。更何况，他假托自己的书艺是由神仙所传授，耻于承认自己的书法是受家庭教育。以这样的学习态度和方法学习书法，怎么能够掌握书法的要旨？简直就和面墙差不了多少。
《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》作者王根权