篆隶作品：法雨玆云窥色相，清池明月露禅心。葵卯年冬月邓澍书於北京。 注：最近写的作品均为极品对联。请友友们多指教并支持订制。
国画花鸟画《富贵天香》，配中堂“国色朝酣酒，天香亦染衣”，葵卯年冬月邓澍书於北京。（适合家居、办公）
国画花鸟画《艳冠群芳》，配中堂2（适合家居、办公用）“室雅何须大，花香不在多。”葵卯年冬月邓澍书於北京。
小篆行楷作品：《有容乃大，无欲则刚》、《知足常乐》、《厚德载物》、《有龙则灵》、《凝神静气》。 葵卯年夏月邓澍书。
新创意书法《天道酬勤》等“十道十酬”道不同，酬不复。点停放大细品慢悟。和每个人都息息相关！ 邓澍书法作品欣赏
楷书书法作品《小楷道德经》，辛丑年夏月邓澍书於北京。 这是我最得意的作品之一，五千多字一气呵成，一字不错又突显个性因字多又小，为方便书友们赏析，故节选其中部分做成效果图，请友们指教也期待有缘人。
行书书法作品《大学》，八条屏。因上一幅大学，已被北京某国学馆收藏，今再写一幅供友们品鉴书写一次胜读百次无论年长年幼，真正读懂了，做到了，你自己就是圣人！ 大学（《礼记·大学》古本）全文内容： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 行书书法作品《大学》，八条屏，庚子年夏日，后学邓澍书於北京书画艺术馆。 ...查看更多
百寿图，百福图，188个不同的寿，206个不同的福。其中用楷、隶、行、草、篆和行楷、行草、篆隶完成。祝友们福寿康宁。
行书书法作品《摩诃般若波罗蜜多心经》，此作为习临赵孟頫的作品，格式布局按原作书写。 赵孟頫的《心经》作品曾被几朝皇帝收藏，前不久被拍卖出了1.2亿元人民币。 摩诃般若波罗蜜多心经全文： （玄奘译本） 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 《摩诃般若波罗蜜多心经》原文 《摩诃般若波罗蜜多心经》原文 “揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！” ...查看更多
行楷书法作品《千字文》六条屏。把所有笔体写到极致并具有鲜明的个性，是我追求的目标。 《千字文》文字内容： 天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 寒来暑往，秋收冬藏。 闰余成岁，律吕调阳 。 云腾致雨，露结为霜。 金生丽水，玉出昆冈。 剑号巨阙，珠称夜光。 果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鳞潜羽翔。 龙师火帝，鸟官人皇。 始制文字，乃服衣裳。 推位让国，有虞陶唐。 吊民伐罪，周发殷汤。 坐朝问道，垂拱平章。 爱育黎首，臣伏戎羌。 遐迩一体，率宾归王。 鸣凤在竹，白驹食场。 化被草木，赖及万方。 盖此身发，四大五常。 恭惟鞠养，岂敢毁伤。 女慕贞洁，男效才良。 知过必改，得能莫忘。 罔谈彼短，靡恃己长。 信使可覆，器欲难量。 墨悲丝染，诗赞羔羊。 景行维贤，克念作圣。 德建名立，形端表正。 空谷传声，虚堂习听。 祸因恶积，福缘善庆。 尺璧非宝，寸阴是竞。 资父事君，曰严与敬。 孝当竭力，忠则尽命。 临深履薄，夙兴温凊。 似兰斯馨，如松之盛。 川流不息，渊澄取映。 容止若思，言辞安定。 笃初诚美，慎终宜令。 荣业所基，籍甚无竟。 学优登仕，摄职从政。 存以甘棠，去而益咏。 乐殊贵贱，礼别尊卑。 上和下睦，夫唱妇随。 外受傅训，入奉母仪。 诸姑伯叔，犹子比儿。 孔怀兄弟，同气连枝。 交友投分，切磨箴规。 仁慈隐恻，造次弗离。 节义廉退，颠沛匪亏。 性静情逸，心动神疲。 守真志满，逐物意移。 坚持雅操，好爵自縻。 都邑华夏，东西二京。 背邙面洛，浮渭据泾。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 图写禽兽，画彩仙灵。 丙舍旁启，甲帐对楹。 肆筵设席，鼓瑟吹笙。 升阶纳陛，弁转疑星。 右通广内，左达承明。 既集坟典，亦聚群英。 杜稿钟隶，漆书壁经。 府罗将相，路侠槐卿。 户封八县，家给千兵。 高冠陪辇，驱毂振缨。 世禄侈富，车驾肥轻。 策功茂实，勒碑刻铭。 盘溪伊尹，佐时阿衡。 奄宅曲阜，微旦孰营。 桓公匡合，济弱扶倾。 绮回汉惠，说感武丁。 俊义密勿，多士实宁。 晋楚更霸，赵魏困横。 假途灭虢，践土会盟。 何遵约法，韩弊烦刑。 起翦颇牧，用军最精。 宣威沙漠，驰誉丹青。 九州禹迹，百郡秦并。 岳宗泰岱，禅主云亭。 雁门紫塞，鸡田赤城。 昆池碣石，钜野洞庭。 旷远绵邈，岩岫杳冥。 治本于农，务兹稼穑。 俶载南亩，我艺黍稷。 税熟贡新，劝赏黜陟。 孟轲敦素，史鱼秉直。 庶几中庸，劳谦谨敕。 聆音察理，鉴貌辨色。 贻厥嘉猷，勉其祗植。 省躬讥诫，宠增抗极。 殆辱近耻，林皋幸即。 两疏见机，解组谁逼。 索居闲处，沉默寂寥。 求古寻论，散虑逍遥。 欣奏累遣，戚谢欢招。 渠荷的历，园莽抽条。 枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 陈根委翳，落叶飘摇。 游鹍独运，凌摩绛霄。 耽读玩市，寓目囊箱。 易輶攸畏，属耳垣墙。 具膳餐饭，适口充肠。 饱饫烹宰，饥厌糟糠。 亲戚故旧，老少异粮。 妾御绩纺，侍巾帷房。 纨扇圆洁，银烛炜煌。 昼眠夕寐，蓝笋象床。 弦歌酒宴，接杯举觞。 矫手顿足，悦豫且康。 嫡后嗣续，祭祀烝尝。 稽颡再拜，悚惧恐惶。 笺牒简要，顾答审详。 骸垢想浴，执热愿凉。 驴骡犊特，骇跃超骧。 诛斩贼盗，捕获叛亡。 布射僚丸，嵇琴阮啸。 恬笔伦纸，钧巧任钓。 释纷利俗，并皆佳妙。 毛施淑姿，工颦妍笑。 年矢每催，曦晖朗曜。 璇玑悬斡，晦魄环照。 指薪修祜，永绥吉劭。 矩步引领，俯仰廊庙。 束带矜庄，徘徊瞻眺。 孤陋寡闻，愚蒙等诮。 谓语助者，焉哉乎也。 行楷书法作品《千字文》六条屏，庚子年初秋，邓澍书於北京。 ...查看更多
行楷书法作品（大学）八条屏。 《大学》是儒家经典中的重要篇章，和中庸、论语、孟子并称为四书。古代精典，至今仍具有其重要的实用价值！治国、齐家、做事、做人都有精辟论述。 庚子年夏月，后学邓 澍录《大学》八条屏于北京书画艺术馆，与友们共勉！ 附（大学）八条屏文字内容： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 ...查看更多
隶书书法《大悲咒》大悲咒原文全文，大悲咒全称为千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼。 大悲咒原文全文： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。 婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。 摩诃 萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。 唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。 南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。 婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。 醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。 阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。 摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。 卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。 萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。 俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。 摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。 室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。 穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。 阿啰嘇·佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。 呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。 娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。 菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。 弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。 婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。 摩诃悉陀夜。娑婆诃。 悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。 那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。 悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。 娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。 者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。 波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。 那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。 摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。 南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。 婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。 唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。 隶书书法《大悲咒》六条屏，庚子年春邓澍书法作品。 ...查看更多
隶书书法作品录白居易《长恨歌》六条屏； 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐 浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 懂或喜欢，把图片放大研究，但愿能给你带来快乐，支持订制。再祝好友们平安吉祥。邓澍庚子年初春书法作品欣赏。 ...查看更多
隶书书法再写毛主席的沁园春雪、长征、浪淘沙，曹操的短歌行，刘禹锡的陋室铭，三国演义主题歌等，又有新的感悟，发出来和友们分享。
隶书书法《躬自厚而薄责于人则远怨矣》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;这句古训出自《论语·卫灵公》。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。意思是说，做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格 地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。 隶书书法《君子耻其言而过其行》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”这里的“讷”是忍而少言,“敏”是机敏、积极,意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷.这句话告诉我们说话要慢慢说,要三思而后说,不要口不遮拦,信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行,不要拖泥带水.不然言多必失,祸从口出,却不知所以然,岂不误了大事；而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽. 隶书书法《当仁不让于师》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;当仁不让于师，语出《论语·卫灵公》。意为在"以仁为己任"而寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。 隶书书法《君子务本,本立而道生》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，大意是：君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了。“道”可以理解为治国做人的原则。有子即孔子的弟子有若，是春秋末年鲁国人，字子有。有子重视孝道，他认为孝悌是“仁”的根本。如果一个人能够做到孝敬父母，尊敬兄长，就不会喜欢冒犯长辈，若是能够一直对尊长恭敬有礼，就不会喜欢犯上作乱。在有子看来，孝悌即是“本”，培养形成孝悌的观念，养成孝悌的行为习惯，便能产生仁道。《礼记》中说“子孝”“弟悌”是人义中的两种。《吕氏春秋》中也提倡孝道，认为“务本莫贵于孝”，孝是“三皇五帝之本务”，是“万物之纪”。君主只有做到孝才能“名章荣，下服听，天下誉”；臣子只有做到孝才能“事君忠，处官廉，临难死”；百姓只有做到孝才能“耕芸疾，守战固，不罢北”。 “本立而道生”中的“本”指根本，是事物的基础或者主体，与“道”一样都是哲学范畴。在“孝”与“仁”的关系中，孝是本，仁是道。而不同的道则有不同的本。孔子说：“行己有六本焉，然后为君子也。”孝是“立身有义”之本；哀是“丧纪有礼”之本；勇是“战阵有列”之本；农是“治政有理”之本；嗣是“居国有道”之本；力是“生财有时”之本。孔子认为只有做到了这六点，才能成为君子。因此孔子提出：“是故反本修迩，君子之道也。”桓宽在《盐铁论》中也写道：“夫欲安国富民之道，在于反本，本立而道生。” 隶书书法《仕而优则学学而优则仕》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》:子夏曰:仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。 隶书书法《君子求诸己，小人求诸人》书画结合小品画尺寸扇面38X68cm;君子求诸己，小人求诸人是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《论语·卫灵公》，孔子说:"君子要求的是自己，小人要求的是别人。" 邓澍隶书书画结合作品欣赏。 ...查看更多
应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写的“镇赋”-《永福赋》隶书书法: 文稿内容：“永福古镇，八闽巽地，高山花园，千年灵秀， 东屹漳华，西屏岩城，南临靖溪，北倚菁城。 佳山百里，朝天仙境樱妖艳，西 山杜鹃笑鸿儒； 岭下元沙，清源水秀流古溪，北宋窑瓷盛饕餮。梧村梅营花锦簇，尖山松柏绿成荫，龜山蛇岛石牛港，赤水龙潭虎形洋。 大坂后盂美仙宫，紫阳封侯出文星，宝山兰田丰秋苑，桂洋箭竹和同春。新坑洪坑打石坑，坑坑金玉； 新坊吕坊邓家坊，坊坊出奇。毓秀塔，海神驻；惠宁桥，两岸通；人华寺，佛祖幽；水松览，乌楼固。 适榕青，龙车红，福里市，石洪集，开雷石，见两村，三河众，四方游，商贾成，达官立，看今朝，数风流。”--应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写“镇赋”--《永福赋》；鄧作金（字:良玉）撰文，邓澍书写。 ...查看更多
隶书书法作品：天道酬勤、商道酬信、业道酬精、家道酬和、书道酬美、学道酬悟、人道酬正、情道酬缘、世道酬同。 除天道酬勤外其余是我的体悟，不知当否？请友们指教[抱拳]
隶书书法作品欣赏："宁美勿丑以康书道，既安乃乐共写其天";“言之高下在于理，道无古今维其时”;“文章真处性情见，谈笑深时风雨来”;“山水有灵亦惊知己，性情所得未能忘言”;“读书阅世 当思义理，知古观今可识春秋”;“人到万难须放胆，事当两可要平心”;“心有标尺行不乱意存忠厚气堪平”;“苍草满庭生雅趣,诗书万卷有奇香”。 宁美勿丑以康书道，既安乃乐共写其天，人走正道书法也要走正道！黑白不分美丑颠倒愚民误民，与同道共勉。 邓澍乙亥年春月书法作品欣赏 ...查看更多
好友订制的《陋室铭》隶书书法作品，写了4种形式供选择。尺寸：四尺对开39×138cm竖幅2条横幅1条，四尺整张69×139cm横幅1条，请欣赏 附陋室铭文稿：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙 则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”隶书书法爱好者可对照诗文欣赏 邓澍乙亥年春月书法作品 ...查看更多
为中央电视台书画频道题写的隶书书法作品《般若波罗蜜多心经》，尺寸六条屏33X138CM，分享给书法爱好者欣赏，欢迎订制； 附隶书《心经》经文：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一 切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。” ...查看更多
扇面书画作品国学名言名句（论语）连载1 扇面隶书书画：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，" “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。" "穷 不失意，达不离道。" 扇面隶书书画作品： "知之为知之，不知为不知，是知也。" “学而不思则罔，死而不学则殆。” “温故而知新可以为师矣。” 近期陆续推出书联画合国学名言名句，欢迎好友提供内容订制，书画惠友活动继续！ ...查看更多
隶书书法作品录老子《道德经》，五千余字的道德经，约60条屏，逐字书写陆续发出，历经一个月即将完成。支持国家博物馆、中国文字博物馆、国学馆馆藏，支持碑林刻碑，个人收藏只限一幅（因五千余字，约300余平尺 ），近来眼力和体力均感不济，请好友们体谅，书画惠友活动继续！分享隶书书法作品录老子《道德经》部分条屏，每屏尺寸38×138cm，供大家欣赏品鉴。 ...查看更多
隶书书法作品《千字文》作品，支持中国儿童启蒙教育，戊戍年冬月邓澍书于书画石艺术馆。附隶书书法作品千字文全文内容，可参照阅读： 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律 吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。 《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年启蒙教学的教科书。隶书书法展示，稳健大气，更利于中小学生识读。 《千字文》是一本公认为编得好的识字书，从南北朝直到清末，流行了一千四百多年，成为世界上现存出书最早、使用时间最久、影响最大的识字课本，不能不说是世界教育史上的一个奇迹。试想：只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等各种社会文化活动。本书内容涉及广泛，具有较高的可阅读性及趣味性，是一本不可多得的少儿启蒙教材。 《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。 《千字文》自问世1400 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。 由此隶书书法作品《千字文》值得装裱后挂于客厅、办公室，提升生活区间文化氛围！ ...查看更多
篆书书法作品《陋室铭》，又用行草和隶书各自书写了两幅，尺寸四尺对开36×138cm，竖幅条屏，好友订制，现分享给大家欣赏，邓澍书法作品。附文稿内容：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？” ...查看更多
邓澍隶书书法作品欣赏《家和万事兴》、隶书书法作品《富不读书纵有银钱身何贵,贫而好学虽无功名志气高》、隶书书法作品《家简则兴,人勤则健。能勤能简,永不贫贱》、隶书书法作品《日进斗金》、《家和业盛：任何百 业旺家和万事兴》、隶书书法作品《鸿业腾飞：逢天时占地利得人和、创大业千秋伟业一帆风顺》，喜欢可联系订制 ...查看更多
隶书书法作品：第一幅作品《与有肝胆人共事， 从无字句处读书》；第二幅作品《天上四时春为首,人间五福寿当先》；第三幅作品《山高水长,君子之风；静水流深 琴心剑胆》；第四幅作品《善行天下人间正道，物华天宝 人杰地灵》。邓澍书法作品，书联画合四条屏请欣赏，欢迎订制。 ...查看更多
隶书书法作品：《养天地之正气 法古今之完人》,《传家有道惟忠厚处世无奇但率真》，《敦崇惟德道 ，嘉会有因缘》，《铁肩担道义,妙手著文章》；邓澍书法作品，书联画合四条屏请欣赏，欢迎订制。
隶书书法作品：《剑匣之中有龙气 酒杯以外皆鸿毛》，《艺海无涯寻真道，文山有路得大观》，《龙带紫气跃沧海 鹤舞祥云入苍山》，《闷向酒杯吞日月,谩将刀笔指乾坤》,邓澍书法作品，书联画合四条屏请欣，赏，欢迎 订制。 ...查看更多
隶书书法作品欣赏：《家和万事兴》，《发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行》，《诚信赢天下》，《富不读书,纵有金钱身何贵?贫而好学,虽无功名志气高》，《怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙》，《滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。》邓澍书法作品，请欣赏，欢迎订制。 ...查看更多
福禄寿禧财，书法小品5幅，祝大家节日快乐！ 《福》：善良人性最初美；种善因来得善果；福神不在其它处；心中已入泰祥和； 《禄》：半世求得功名禄，只为修来浮生闲；人生除却锦衣外，乐品自由与平凡； 《 寿》：心胸开朗亦乐观，吃下睡香梦也甜；不为琐事惹烦恼，无忧淡然最平安； 《禧》：好人好运喜不断，人逢喜事精神爽；清心淡雅生智慧，如意人生降吉祥； 《财》：君子爱财行正道，恶人窃财下场哀；贫贱不可移心智，富贵不断传帮带； ...查看更多
古诗今写《事繁勿慌 ，事闲勿荒 ，有言必信 ，无欲则刚 ，和若春风 ，肃若秋霜 ，取象于钱 ，外圆内方》《学习不知足， 德行知不足， 常问知足不？》《独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪 个虫儿敢作声。》书法作品欣赏。 ...查看更多
最近在外笔会的隶书作品《鸿业腾飞》《观海听涛》《长乐无极》《紫气东来》《择善而从》，请欣赏
书联画合，古联今写：“寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶”--陆游《夏初湖村杂题》； “更作茶瓯清绝梦,小窗横幅画江南”--陆游《夜饮即事》； “汲来江水烹新茗买尽青山当画屏”--郑板桥 “茶鼎夜烹 千古雪,花影晨动九天风.”-黄镇成《游峨》； “名论震人天欲破;大文传世日争光”-洪亮吉《手书篆书墨迹联》 “道出古人辙,心将静者论”-孟郊《投所知》 “何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶。”-苏轼《游诸佛舍,一日饮酽茶七盏,戏书勤师壁》 “奇书古画不论价,红叶青山应有诗”--何绍基 ...查看更多
酒诗酒联酒书法：隶书录“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百 杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”《将进酒》--李白 隶书录“沽酒十千朝退後,诵诗三百对专能。”《沽酒诵诗》--清代 伊秉绶 隶书录“名酒过于求赵璧,异书浑似借荆州”《高枕》--陆游 隶书录”浅碧细倾家酿酒,小红初试手栽花”--《睡起至园中》陆游 ...查看更多
茶诗茶联茶书法：爱茶人须有的境界。 《茶道》，《舌底朝朝茶味,眼前处处诗题》--宋代苏轼 “汲江煎茶” 《青灯耿窗户,设茗听雪落。》--陆游 “听雪为客置茶果” 《寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红 。寻常一样窗前月,才有梅花便不同》--宋人杜耒《寒夜》； 《坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。 无由持一碗,寄与爱茶人》--白居易《山泉煎茶有怀》 《不羡黄金罍,不羡白玉杯。 不羡朝入省,不羡暮入台。 千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。》--陆羽 《六羡歌》 ...查看更多
书联画合：古联今写， 《风波正大道，尘土有至情》， 《画理初禅诗情三味,药名别录篆势先秦》， 《才原不世出，德可为人师》， 《芳原留胜事，艺苑重高文》， 《风月自成景,山林别有天》， 《兰 风体芳素，林月性高虚》， 《书有五云体，字无百日功》， 《惟善以为宝 ，能仁是我师》， 《盖代诗才师正雅 ，平生书体爱来禽》 ～邓澍书法作品欣赏 ...查看更多
古联今写，隶书古诗一组： 《明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。》--李白“关山月”； 《万里人南去,三春雁北飞。不知何岁月,得与尔同归》--韦承庆的《南中咏雁诗》 《人闲桂花落 ，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。》--王维“鸟鸣涧” 《春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。》--孟浩然“春晓”； 《松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。》--贾岛“寻隐者不遇”； 《白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。》--王之涣“登鹳雀楼”； ～邓澍书法作品欣赏 ...查看更多
书联画合，古联今写： 《文章宜养性,气节重修身》，《一壶浊酒醒诗梦,半盏清茗起雅思》，《不事张扬甘寂寞,何谈杰出乐平凡》，《沙存白雪仍含冻,山悬红梅已放春》，《凡心若水动中显，世事如棋静里观》，《眼 内有尘三界窄,心中无事一床宽》 ...查看更多
录李白的《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐 ，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 ～邓澍书法作品 ...查看更多
录毛主席《七律.长征》 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
书联画合：励志篇 《金石为开》，《勤能补拙》，《谋事在人，成事在天》，《开卷有益》，《业精于勤》，《德行宽裕却恭敬待人，禄位尊盛却谦卑自守，聪明睿智仍认己愚钝，博闻强记却自觉浅陋，是为高人也。》《积 财千万,不如薄技在身，幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也》，尺寸66*66cm ...查看更多
书联画合：“忍让谦和”小品字画一套。 “忍”：事临头三思为妙，怒上心忍让最高； “让”：退一步天高地阔\让三分心平气和，能让人并非懦弱，知进退知足常乐； “谦”：常思己过谦受益,只论人非满招损, 历览古今真志士戒骄谦逊成大器； “和”：世态人情和为贵,是非曲直心须正,和与人交受人敬,百忍堂中有太和； ...查看更多
书联画合：修身系列， 《仁者寿》，《富贵不能淫，贫贱不能移》，《人之相识贵在相知，人之相知贵在知心》，《恭者不侮人，俭者不夺人》，《穷则独善其身，达则兼济天下》，《善与人同，舍己从人，乐取于人以为善 》，《老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼》，《乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧》尺寸50x50cm，欢迎订制 ...查看更多
书联画合：幸福家庭系列， 《相濡以沫》，《相敬如宾》，《琴瑟永偕》，《珠联璧合》，《福寿康宁》，《和气致祥》，尺寸50x50cm，欢迎订制
书联画合：做人做事 《贫贱不移心智，自强不息》，《能敬以和居家至要,有条不紊治世名言》，《处事谦让和为贵 为人诚信善为本》，《书山有路勤为径 学海无涯苦作舟》，《黄金非宝书为宝,万事皆空善不空》
孙过庭书谱临习，友们好，书谱，全法右军，三千七百余言，一气贯注，笔致具有，乃为草书至宝。今起陆续发出，请亲们赏评并提宝贵意见，这是书家必习课，也是我的作业。
书联画合《品高聚贤》《返璞归真》《善行天下》，适合书房客厅卧室用。邓澍
书联画合，《厚德载物》《见贤思齐》《源远流长》《开卷有益》等，尺寸33*66cm，适合书房客厅卧室用。邓澍
把这几幅作品发在一起，不同的人会有不同的理解。你悟到了什么？
