画居北方缘北城，曰："墨色不多贤者心″；书去南方聚南海，曰："入门有喜，行事多成。"艺贵情真，均为慧者鉴，不关乎南北之分，亦如六祖所言："人有南北，佛性无南北。 ″一一庚子仲夏杨牧青记于京西 ...查看更多
无题.吟 山水几笔好人家， 着彩一点会贤达， 艺事途程贤者心， 茗香把盏多情话！ 一一是日，在"全国市长书画院″即兴拙笔，写画一二，马院长、张大律师皆当世之精英，豪情爽意，今见前多 日之图照，偶吟记以复观。庚子仲夏杨牧青于京西。 ...查看更多
《今日望京报》对杨牧青以《五年十进望京开展公益讲座》为题报道 本网讯：2019年4月23日，《今日望京报》（本报记者张玉）以《杨牧青：五年十进望京开展公益讲座》为题对著名书画家，艺术、文化、社会评论 家，国学智慧与人类上古文化研究者，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人杨牧青多年来的活动给予了报道。 >>全文刊发如下 艺术家向人性的灵魂深处反省和发掘，反省对这个人类社会又有多少爱的奉献，在自己的艺术生涯中凸现了多少个具有良性的闪光点，并且通过手中的笔，盘子中的水墨，盒子中的色彩，为这个人类社会发掘了多少智、真、善、美的东西，留给后人的艺术财富又将是什么。”这是杨牧青在自己的生涯中对艺术和人性发起的思考，也是他想通过自己的实际行动向社会传达的一种精神。 本报记者带您一起走近中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人——杨牧青。 五年十进望京开展公益讲座 >>人物简介 杨牧青，号草坪先生，1973年生于甘肃宁县，现居北京，著名书画家，艺术、文化、社会评论家，国学智慧与人类上古文化研究者，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人。 望京促使文化艺术进步 说起杨牧青，他在文化艺术道路上是有故事的，坎坷与坚毅，低落与新生，曲折与希望，一步一个脚印的印记给他留下许多难忘。从2015年到望京开展中国书画国学系列公益讲座至今已是第五个年头，这也是他“十进望京”了。与他交谈得知，望京并不是他第一个进行公益讲座的街道。第一次是从“杨牧青书画作品香山展暨国学文化沙龙”举办为契机，再接着走进史家胡同及其它各街道社区。 若有思忆深沉的杨牧青说，中华传统文化非常优秀，国家层面非常重视，当今之时需要更多的人去做，去发掘，去传承和推广。世俗化意义上的书画艺术传播与交流，大都缺乏一个整体性的文化思想深度发掘和艺术社会的深层剖析，没有从文化艺术的根源上去找问题。我作为“北漂”入京的一个文化艺术人，我喜欢北京，我生存在北京，那我就想着为北京的文化艺术发展贡献力量，做些接地气的事情。于是，才有了从2009年在杭州就动起念头直至“中国书画国学系列公益讲座”能够在北京相关社区和全国其它一些地方顺利开展。我坚信，只要符合国家文艺方针，符合区域间的实情，发心纯正，发愿正确，有益社会，就会得到各界各方支持的。 “如果说在史家胡同的讲座是我迈了一大步，那么望京就是促使我不断学习和进步，也是给予我和中国书画国学系列公益讲座能够成长的一个平台，感谢望京街道和社区，以及多年给予支持和关心者。”杨牧青说道。2019年3月18日，杨牧青带着他的“团队成员”在望京街道为民服务中心以《学习传承再学习——中国书画艺术经典示讲》为主题展开相关内容的讲述，这已是他五年来第十次进望京了。 据了解，为了不辜负街道和爱好者的期望，每次每期的讲座主题和内容都是经过再三思考，分析受众对象和需要，遵循中国优秀传统文化主导精神，紧扣时代脉搏，根据中国书画艺术和国学文化的内涵与特质，确定主题以便开讲。讲座自开展以来，通过网络传播与多方反响的实际情况来看，中国书画国学系列公益讲座走进全国重点社区院校企业的“举措”是率先一步实施和推进的，已经是具有一定影响力的文化艺术活动和具有一定品牌知名度的文化艺术活动，并取得了相应的良好社会反响。 国学成为文化精神支撑 杨牧青在某平台上对自己注解为“书画艺术与国学文化是我生命的精神和物质支撑，没有了他们，我将不复存在。”在交谈的过程中得知，正因为有了那样一段不寻常的经历，才有了现在的杨牧青！ 他出生在一个以农耕为本、极度贫寒的家庭，自幼就受到了黄土遗风和关陇民俗的影响，非常喜好剪纸、皮影、戏曲等传统文化艺术和民俗礼仪，广袤、淳朴、深厚的大西北洗礼了杨牧青的灵魂。上世纪八十年代末，受当时社会大环境的影响，多数人选择了下海经商，而有着绘画天赋的杨牧青，是没有放弃对“文化艺术”的酷爱和执着追求，辍学研文习艺，以书画解决温饱，以国学谋求生计，一晃眼就走了整整三十多年。 学习国学文化、查阅古籍和相关资料的过程无疑是枯燥乏味的，但是耐得住寂寞才能守得住繁华，当周边人在歌舞娱乐、商海弄潮时他却在读书解疑，研究实践，如是往复，终于杨牧青在文化艺术这一领域而有所得。 杨牧青说，没有经历过人生痛苦和曲折的艺术家，他的艺术灵魂是残缺不全的，仅凭教科而来的人生感悟与教诲，好像温棚内的蔬菜苗，没有自然的风雨历练，缺乏质量很高的丰富营养分子，那是不行的。纵观古今中外，成就极大的艺术家无一不是遭受了人世间最大的痛苦和曲折，在情感与生命交融中“进”而悟道。记者发现，他在40岁时笑称而语：“人生匆匆，四十不惑，饮两盅小酒，画几张好画，对得起世人，不应笑我多情，华发早生！” 核心价值观是传承发展的方向 值得一提的是，杨牧青“发起”的中国书画国学系列公益讲座自开展以来就方向明确——倡清风，促正气，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬和传承中华优秀传统文化思想，为新时代文化艺术大繁荣大发展贡献应有的微薄力量是其重要的价值取向。 提到中华传统文化艺术与中国特色社会主义核心价值观的融合时，杨牧青的眼中就闪现出无尽光彩，激情四溢。他说，这个讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、佛、儒“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化思想和意识，进行主题式的讲述与互动交流，亦即“中国文化发展的现代文明脉络是1+5格局”的论述，也是为中华文明数万年的上古文化研究做探源性的基础。 他期望在实现中华民族伟大复兴的中国梦大好时机下，能够让中华优秀传统文化艺术更加接地气，让更多的国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！ 北京的“望京街道”从某种意义上来讲，可谓是杨牧青的一个新起点。在接下来的计划中，他说，只要各街道、社区能够大力支持和积极推动，“中国书画国学系列公益讲座”将根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动，不断总结经验，让中华优秀传统文化精华与新时代同步发展，服务人民，服务社会！（文作者：张玉 编辑：艺界网/艺界报） ...查看更多
艺界专访：杨牧青用上古文化精义反哺中国书画艺术行由记； 近日，对著名书画家、国学智慧与人类上古文化研究者杨牧青老师进行访谈，在采编的时候，让我们再次感受到中华文化的博大精深，中华文明的亘古久远，中华 优秀传统文化艺术的魅力无限。 采编：杨老师好，您从职业书画艺术到国学智慧研究与文化传播，再到企业文化战略决策及民间智库建设推动和建言，数十年来做了许多展览、论坛、讲座、沙龙等活动，撰写很多文论，言辞犀利且富有创造性，从上到下，在业内外影响很大。近两年来看见您涉及人类上古文化研究，并经常在朋友圈能读到您分享的一些随记，有时读来颇受启发，那请您谈一谈有关人类上古文化研究与您现在书画职业之间的关系。 杨牧青：好呵。其实人类上古文化研究与书画职业之间的关系并不矛盾，脑手同劳作，是相得益彰的。通过人类上古文化研究可对书画艺术的创作有一个极大的帮助和启发作用，这也是一个自我文化修养和学识涵养的沉淀积累过程。 如果没有深厚的文化底子，那书画作品的艺术性只能是虚浮的、花哨的，甚至是献媚的、忽悠人的。对于从事中国书法、国画艺术的人来说，是非常重要的。真正的来说，书法、国画这两门艺术本为一家，同源分流，道为一，技为二，画中有书，书中有画。元代书画大师赵孟頫力倡复古，言述书画同源，按我来说，估计他也是在中晚年的时候悟到了书画艺术必须要向上古文化精义去深入的。 古往今来，许多艺术成就巨大的书画家，他们的文化底子都是很深厚的。远的不说，就近现代来说，如康有为、吴昌硕、王一亭、徐悲鸿、弘一法师、林风眠、黄宾虹、诸宗元、潘天寿、李可染、叶恭绰、沙孟海、石鲁、吴冠中……等，无一不是满腹经纶，饱学之士，他们琴棋书画、诗词歌赋、易道儒释、医史哲地，可谓是样样通晓，跨界融合，有的学贯中西，有的执教传艺，有的出入宗教、慈善、社会活动，有的以图实业报国，力挽民族狂澜，这些先辈都是我们要学习的榜样。 采编：哦，这个关系的确不矛盾。那么如何将您所说的人类上古文化精义与中国传统书画艺术去融会贯通呢？或者说将人类上古文化精义具体到艺术的实践创作当中去呢？ 杨牧青：这是一个循序渐进的过程，需要从自性上去感受、去感悟，慢慢的理解，慢慢的品悟，理论指导实践，实践修正理论。 人类上古文化研究在我来说，是以中华文化文明为主，以西方文化文明为辅。一个人的时间、精力、财力、物力是有限的，我在职业书画以生计安身之际，唯有综合分析，察其微妙，撮其要点，抛砖引玉，为中华民族文化发展做些力所能及的事情。精义，就是精研事物的微义，达到神妙的境地，也就是精义入神。这个“入神”很重要，是建立在“精义”的基础上，如果从事中国书画艺术的时候不能从中华优秀传统文化中吸取养分，洗礼灵魂，不能入神，洞彻于心，经常走神，玩世游戏，那么笔下所得艺术作品就是虚浮的、花哨的，甚至是献媚的、忽悠人的！ 采编：近段时间里，读了您撰写的一些文稿，观其内容丰富，涉及学科很多，涉及面非常广，有的言辞表述或过于深奥让人难以理解，有的言辞叙述则颠覆以往的观念。请给我们再谈一谈有关人类上古文化研究的事情吗？ 杨牧青：奥，关于人类上古文化研究的心得体会，一般情况下，我都会及时的整理发布在公众号或博客上，或朋友圈、群里，有心的人自会去搜寻阅读，至于有的内容不好理解，这是需要知识面的综合学习。 人活一世，草木一宿，能做多少算多少，行止无愧。自癸酉年动了人类上古文化研究的念头至近两年才着手以来，说真的，这个过程是非常值得回味的。我们被称作“体制外”、“院派外”、“非权威”的民文、民艺、民哲、民科……“民”来说，虽然颇为清苦但很充实，乐喜常在。因千百年以来“为万世开太平”是对的，因新时代“实现中华民族伟大复兴的中国梦”是正确的！ 热爱中华民族，热爱中国，热爱人类文化文明，必须先要从热爱历史、尊重历史、热爱文化、敬畏文化、勤动脑筋多思考做起，在自己先祖的历史、文化的“自信”中建立起良好的认知度与热爱度，多反省，不能把自己老祖宗流传了上万年乃至几十万年的“文化承因与神话记载”自我聪明的就认为是荒诞不经、封建迷信的，或不科学的，不要把文化与文明的定义方式和界定标准给弄差错了，不要拿“米原器”丈量古人的所有长短，古人有古人的法则，今人有今人的法则，关键是这两个法则的交替、弥合处是怎么定量、定性、定论的，这个一定要弄明白。 对人类上古文化来说，其实这是一个极其复杂和劳作量大、任务艰巨的学术探究事情，更是一个很大很大的人类文明探源工程，不仅是中华文明探源的问题，需要全世界最有智慧的人士来完成，涉及到当下75亿人口及至100亿人口到来的整个人类终极发展问题！ 我说过，科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口薄，经论文献记载等就像对历史发展录备的口供。梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。如今在“一带一路”倡议、推动构建 “人类命运共同体” 和“文明交流互鉴”的良好契机下，相信全世界人都会做的更好! 藉此我再说个话题，以供思考： 中华文明源发地在中原、在两湖、在晋陕、在甘青、在冀辽、在巴蜀、在良渚等论说，均存在着偏见性含地域性的自我认知，加之“文旅产业经济链的利益促动”，各区域各地均争”文明源”，反思之，及至“满天星斗说”也不是同时同步诞生的！ 若看一看3万年到4千年前之间未次冰河期的中亚、东亚、东南亚地理水文+气候+星辰天体移位等方面的变化就知道了。地球绕“黄极”一圈约需2.6万年，10万年后北极星已不在北方了，如今青藏高原及帕米尔高原还在逐年抬升。 若翻开世界地图对照着中国先秦古籍文献记载，其实中亚、东亚、东南亚这“三亚”才是真正的上古中国(华夏)区域，比现在的中国区域大的多，也就是“古中国大昆仑”概念，也就是“昆仑……众神所出焉”的文化叙事与历史记载，亦即，人类上古文化文明的轴心时代在昆仑山区域！ 上观天文，俯察地理，才能讲人文，有了人文才能谈文明，文化文明血脉相承。文化、历史方面的书写的厚、写的多，不一定就是“明道”的，所谓的国际学术界对“文明”界定标准本身就是不科学的，以欧美人思想意识主导的“国际学术界”放弃比文字、青铜、城邦更早的“古中国”日月观象、陶器玉器、穴处巢居、渔农择栖等人类先祖的文明创造不言，真是割了人类上古文化的头，斩了人类上古文明的腰，截了人类上古文化文明的脉络，否定上古人类智慧创造是现代人在给自己创造的文明做标榜、抬身价而已！ 唯物论+考古学+进化论+DNA分子学……等近现代兴起的所谓的科学并不完全是定论，可作综合信息与启思研究的参考。要明了人类上古文化文明的状态，必须先要打通人类上古文化脉络，这要涉及二、三十个学科的知识面与认知点，去相互佐证、去相互参究，找到归于同相的坐标点，并且还需要“思想意识”方面的“玄灵思维”天赋，然后再加“科学实证”才能得出一个比较圆满的结果！ 当然，这是全世界性的人类第一号大工程。人类的文化与文明的根，若不清不实靠，那魂就会飘荡无着落，及至世界各国各民族的文化自信就会没有自信的文化可言，在“文明交流互鉴”中就会相互争执，各执民族之见，取舍难以见底！（本文采编郝富强，艺界网创办人、总编，中国通俗文艺研究会副秘书长，转载请注明出处。） ...查看更多
澳门晚报以杨牧青笔墨天地显春秋为题刊发艺事 本网讯：2019年3月25日，《澳门晚报》（本报记者冰洁）以《杨牧青：笔墨天地显春秋》为题在《澳门艺苑A5版》刊发了著名书画家，艺术、文化、社会评论家，国 学智慧与人类上古文化研究者杨牧青先生的原创《心静得境》、《塬畔长情》国画作品及对杨牧青先生的相关艺术评论。 文中说，中国书画艺术历史发展表明，一名优秀的书画大家除了对书画艺术创作基本要素娴熟之外，就要以深厚的文化底蕴和学识修养为其根基。根系黄土陇塬的杨牧青先生，四十不惑栖居在北京这个政治、经济、文化交汇的大都市中熙来熙往，默心观照，不乱方寸，凭借对书画艺术的创作深入和研究升华，以及丰富的人生艺术经历和深厚的国学文化和对人类上古文化研究的底蕴，以率真情怀和原生态大写意理念，用坚实的学识修养，取法前贤，敏于当代艺术实践与创新，突变他的中国书法、国画之法，形成自家独特的笔墨语言和艺术风貌，堪为当今一位不可多得的书画大家。 同时指出，杨牧青有着一股不同寻常人的艰辛艺术追求过程和非凡的艺术天赋，在与生俱来的大西北粗犷、雄浑、敦厚的地域特性中造就了他的书画艺术表现形式和内涵。在他的书画艺术作品中，能让人读出博大与厚重、大胆与深邃的交织；能让人读出率真与洒脱、凝练与深义的互融；能让人读出特有的笔墨语言和文化基因。他创作的原生态大写意山水画，从构图到用笔，再到用墨、用技法，都讲究着一种寄情于自然，向往于生命，力求“率真”而又“空灵”的感觉，不同于宋、元细腻勾描的重峦叠嶂，也不同于明、清文人画的山水写意，而是一种具有现代意识、介于意象和写实之间的大写意山水画的新局面。特别他的“东西宗论说”与明代董其昌在《画禅室随笔》中提出的“南北宗论说”形成了一个新的呼应，使中国山水画在艺术实践与研究上拓宽了视野。 最后说，毋庸置疑，杨牧青的书画艺术在他国学文化和人类上古文化研究的底蕴哺育下，有了一套自我的笔墨语言和表现技巧，观其画，赏其书，读其文，与其往谈，不难察觉出他有着对自然、对人生、对书画、对文化的理解与感悟。因此，他的笔墨在天地挥洒之际就能达到内容与形式的高度统一，并且能够成就他书法与国画艺术交相辉映的整体风格，流露出非常自然的艺术本性，真可谓是物象心语的春秋大义！（编辑：艺界网） ...查看更多
书画名家杨牧青谈“中国创意管理东坡奖——规制创新奖”评选活动 本网讯：近日，著名书画家杨牧青老师应中国创意管理成都联盟、四川省文化产业发展促进中心、四川省对外文化交流中心、许燎源现代设计艺术博物 馆、四川大学创意管理研究所共同发起的“中国创意管理东坡奖——规制创新奖”做了访谈。 杨牧青 号草坪先生、法青居士，别署六非人士。 著名书画家， 艺术、文化、社会评论家。 国学智慧研究者， 民间智库建设推动人， 中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人， 率真书法与原生态大写意山水画艺术倡导者。 水墨华山系列与陕西八景中国画创作发起人、首席主笔画家，水墨巴蜀中国画系列作品创作发起人、首席主笔画家，水墨三晋中国画系列作品创作发起人、首席主笔画家。 -------------------------------------------------- 中国创意管理东坡奖评选活动自2018年1月26日在成都正式启动以来引发了各界热烈讨论，谈到东坡奖七大奖项之一“规制创新奖”时，著名书画家杨牧青先生充分肯定了奖项的设立。 他说：“规制创新在当今以‘习近平新时代中国特色社会主义思想’为指导的基本纲领下显得尤为重要。历史发展的潮流告诉我们，规制创新不单是局限于某一行业、某一组织、某一机构缺乏人性化的规章制度之内，而是要具有全球化、国际化、科学化、民主化、公平化的思想意识。在国家‘一带一路’倡议中，找到中西文化、环境、体制的不同与特别之处，形成一个再互溶，再构建的新形态，为政府对经济运行管理，乃至文化企业、艺术机构和传媒等方面的组织单位制定切合历史发展潮流的新规制，使其对社会各行业健康有序发展起到一定的促进和决策作用。” 杨牧青说：“今天，在国家层面除了‘硬实力’基础的公共设施建设、科学技术向高精尖的纵深发展之外，按照‘四个全面’的战略布局，就是全民式的进行“软实力”文化创意、文化产业的大发展。在‘文化自信’的有力促动和弘扬中华优秀传统文化的双重作用下，文化产业得到了蓬勃发展，艺术事业得到了空前繁荣，极大提高了中国人民的文化认同感和自觉感。东方雄狮醒了，随着国民对文化消费的日益提高，对艺术品的认知度越深，国民经济的整体发展就动力十足。” 在谈到“规制创新奖”的评选方向时，杨牧青讲到：“规制创新一定要具备大局观。说小点是一个行业或某组织单位的局部行为，说大点则涉及整个民族发展的问题，不是单一的政策研究或经济学说的问题。 规制创新一定要具备严谨性，同时更要具备前瞻性，将政府主导、规制研究、个性释放、市场需求、利于民生、有益社会‘六位一体’的紧密配合，不能以骑着毛驴找毛驴的心态去对待。 同时，规制作为一种顶层设计，却不能仅仅从顶层来‘单向’地完成设计，而是应该结合立足实际的国情状态，并根据各区域的不同进行合理的、科学的、公平的做出相应的‘创新’决策。那么从这个角度讲，这个奖项的设立也就有了更大的意义，它将融合政府、科研机构和市场三方面的视角和经验，形成交叉促进的模式，对制度制定的‘双向性’形成一种模式，一个通道。” 在谈到“规制创新奖”奖项的设立意义时，杨牧青讲到：“礼有损益，制度本身除了对于当前形势的规范，同时也包含着对于旧的不合时宜的扬弃，和对新的价值方向的引导和孕育。 因此，规制的创新即是必要的，也必然的，规制的制定不能停留在以往的条条框框之内，以‘人民为中心’还得再解放思想，五湖四海的大包容，天下归于和谐幸福为追求目标。 ‘规制创新奖’奖项的设立，从‘辞旧迎新’、‘善导设教’的角度对政府相关部门和个人在文化发展的创新性引导方面成绩，予以反向的肯定和推广，这将对促进我国文化创意领域制度创新性的思考和探索，具有极其深远的意义。” -------------------------------------------------- 据悉，“中国创意管理东坡奖”是中国文化创意产业领域的创新性奖项，是针对文化创意产业特殊性，从探索创意管理规律，促进中国创意企业管理水平的提升，结合产业当前发展阶段以及未来发展趋势的前提下，立足微观层面的创意管理设立的。 奖项基于四川大学创意管理研究所研究成果，由中国创意管理成都联盟、四川省文化产业发展促进中心、四川省对外文化交流中心、许燎源现代设计艺术博物馆、四川大学创意管理研究所共同发起，每年评选一次。东坡奖分设七个奖项，即产品人格奖、产品共创奖、创意风尚奖、文化自豪奖、规制创新奖、终生成就奖、国际研究奖。奖项取名东坡奖，意在向一代创意大师苏东坡先生致敬，激励后人不断努力。（来源：四川大学创意管理研究所公众号，编辑：艺界报/艺界网） ...查看更多
杨牧青谈国学文化对书画艺术的影响及在新时代的重要意义 2018年4月期间，由于戊戌清明节的思怀倍感气息，加之春桃之月占据了大部分的时日。我在全力以赴的进行书画作品艺术创作与突破又一个“艺术境界” 的瓶颈时候，除了写字画画，就是看看书册，阅读一些网络信息与知识，利用早晚或午闲的歇息，用手机写一写诸如《杨牧青谈艺录》之类的感悟体会，或诗词、杂言随记，以及最新创作出来的书画艺术作品，就顺手发至微信朋友圈或微信群。期望在互动交流中能够得到大家的批评与指正，或供一些爱好者借鉴、学习和参考。 在快速发展的网络科技大环境下让世界变得更小，人与人之间的关系更微妙，人们的认知度比以往更有不同的侧重点。然，纵观风云变幻的世界格局，在新时代中构建人类命运共同体的宏伟蓝图尤为重要，这是解决整个人类的幸福与生活，推动人类向更加文明的程度迈进！ 就，微信圈的微友来说，有爱国者，也有爱民族者；有爱文化者，也有爱艺术者；有关心国家大事者，也有对社会发展提出真知灼见与热切关注者；有善于通过网络真诚和真实的交流者，也有愤青慨叹者；有传播不具有正能量的网络水军，也有一些不道德的胡言乱语者，更有一些坑蒙拐骗者也混在其中，伺机在丧尽天良！真是大千世界无奇不有，形形色色的很复杂。 仔细观察，大多数人还是积极健康向上的，只有少数人给大多数人在抹黑，微友们都在忙着各自不同的事。其中，有喜欢书画艺术和国学文化的就给予点赞，或有的行家同仁给予评议，最难能可贵的是有人提出了不同意见，也在微信圈内引起一定的波动和影响。 现将这些名为《杨牧青谈艺录》的感悟体会备述如下，也算是对标题《国学文化对书画艺术的影响及在新时代的重要意义》一些初步看法。 4月26日早： 对于诗、辞、文、赋、词、曲、章句、小说、联对、音律、茶棋、医武、民坊俗风、地理阴阳、星宿天象等这些属于中华优秀传统文化的“国学”范筹内的东西，其新旧写法及认识、应用方法对于一个艺术家来说都要会搞，会把弄些。这是搞艺术的最基本立足点，若不由此“国学”系统入于技、道层面，仅咿呀学形学貌，或言浮于华，那可能就是一名不够格、不称职的中国书画艺术家。至于这些学问与知识，能不能达到一个境界，或擅长精专，那就看个人的造化与修行了。 4月25日子夜： 梦与媾·艺术的伟大 杨牧青Randolph·Yang 2018.4.25夜于京华 当子夜降临 总是那么的静谥 满天的色点在飞舞 她拖着虹的彩带 轻盈 曼妙 当大块色点与粗狂线条 刹那 媾和 万赖俱静中听见心的声音 世界的艺术伟大由此诞生 4月25日夜： 对从事中国书画的艺术家来说，书法、国画、油画、诗词文学、篆刻设计、音律茶棋、武术中医，及至艺术理论、思想见解和经、史、子、集的国学文化都要明白，或精于三、四、五门类，并有自己的艺术、文化、社会的理论研究与评述，而且要明白商企经营法则与经济运行内涵，同时要具备国际化的视野与胸怀，这样才能称为中国书画家，若单一门类的书法家或画家、美术家，算不了真正的艺术家，终究也成不了大家，甚至迈入大师之路！这从艺术史上的历代大家、大师的艺术人生中就可例证的。 当今浮华世事，经济建设为中心的大环境下，诸等艺术家可自我对照、反省，自己还缺失了什么？若不具足三、四、五法门之径，请勿言或自吁为大家、大师。艺海无涯，人生有限，需修行才能登艺术大雅之堂，非江湖、政客、权力之浪得声名呱呱也！ 4月25日早： 好画要有至高境界的笔墨，至高境界的笔墨却让很多人看不懂。 齐白石花花绿绿的大众容易接受，黄宾虹笔墨至极喝彩很少，甚至号称专家的也不明白他老人家晚境笔墨心境。然水墨淋漓、洒脱者当推海上蒲邋遢，吴昌硕懂他，可惜心性过于局促，没有借鉴到蒲先生精义入神处。 潘天寿笔墨功底很好，很大胆，能险中求胜，也会逢迎处事。张大千基本功底高于齐、黄二人，活着时的市场、名誉运作能力稍低齐白石一等，然高于黄宾虹几十倍。 李苦禅笔墨精到，可惜缺乏了大场景，大格局。李可染用功很深，笔墨难入至境，格局过于死板。石鲁笔墨功底扎实，剑走偏锋，在奇险黑怪中生发出很浓的文化气息，境界很高，可惜居于西北远离帝都圈而英名逊于他人几等。 林凤眠、刘海粟、黎雄才绝顶聪明，若放在现时代的环境中，会取得更大成就！有的老画家画了一生，也没弄明笔墨的心境是怎么回事。譬如寿星105岁的朱屹瞻。有的老画家可惜不能延寿长年，刚到火候，结果撒手西去。譬如活了72岁的黄胄。至于其他，或许是时也、命也、运也，天道循环，难逃其劫数！ 4月23日下午： 人的一生很短暂，华发初见时就有“枯藤老树昏鸦，夕阳西下，断肠人在天涯”的感觉！ 莫问收获 但求耕耘 宿植德本 心影如隙 福报无门 三世累修 感恩诸善缘、大德无量之有识人士理解与支持！ 4月22日夜： 黄宾虹画语录(一) 落笔应无往不复，无垂不缩。往而复，使用笔沉着不浮。 作画运用中锋有两法：一是剑脊法，线之中间留有一条白痕，两面光，宜画秋树枯木，非下苦功，不易得法。一是圆柱法，线之中间有一条黑痕，两面光，画巨石常用，画树亦可。用侧锋特点，在于一面光，一面成锯齿形。余写雁荡、武夷景色，多用此笔。 勾勒用笔，要有一波三折。波是起伏的形态，折是笔的方向变化，描时可随对象的起伏而变化。王蒙善用解索皴，即以此得法。皴法变化极多，打点亦可作皴，古人未有此说，余于写生时悟得之。 杨牧青画语录(二) 先辈黄宾虹谈画论道，说法讲技，每有发古人未发之言也，余常品思一二，以求登堂入室。 虹翁所言多为自悟之机杼，先生晚年入蜀归居于西湖畔，始悟画法玄妙。先生斯年八十有余，予常慨叹，余行年四十入清华园歇足，偶见雨打绿叶，始知运笔弹跳之妙，且诗“清华园中以泪参”数句为记。 夫山水画之道，水墨为至上，盖因文化熏染之故。清初董尚书，权高位显，得宠于上，六十五岁以“南北宗论”立画格之判案，后人捧之不绝。余至三十五岁见黄风吹黄土，沙尘俱扬，观黄河涛浪亦复年年，时也命也运也是乎？予仰白塔，长吁一声，发“东西宗论”之说，至今十余年，愈见真谛无出其右。 凡言水墨山水画者至极之道者，余乃以“拖泥带水法”揉参以“积墨、破墨”诸法，复借西画光影之说。然，此需大气力者方可为之，非小道外门之流可知焉？至于亭台、舟楫、丛树、逸贤之点景物，实乃小道初入沙弥之技俩罢了。 4月21日子夜： 西方欧美各国用枪炮消灭不了伟大的中国，就对中国进行文化、教育、意识、历史等方面的侵蚀性“颜色革命”，以及做一些经济、军事等制裁、打压，培养了一大批新汉奸，亲“欧美派”！ 综观天下，想一下，一个信奉以“平等、和平与爱”的神教国家与讲大讲民主、自由的国度，整天搞得世界不安宁，到处放炮！！ 川普访华，官媒报道说，签了2千万美元项目，至今落实了几个？中国人用拿税人积累的财政给“访华者”好吃好喝的用“国礼”招待了几天，倒滋养了白眼狼的奸诈之气！是中国人应清醒点，别麻木了！！ 中国所谓的“精英阶层”把所谓的中国愚民与广大市场的钱赚足后，摇身一变，向外国旗宣誓，移民移资于国外。当在国外花的没钱了，又以什么“华人身份”回家里搜一把再出去。许多贪官那么多的钱也混不下去，就不得不寻自首、寻引渡而回归！！ 一部分中国人自作孽，若不清醒，那自己的孩子、孙子、重孙……会不好过的，会背负历史的耻辱！ 4月17日午： 考古的史学事实证明，人类的画与舞在几万年前都是同步的，巫人(通灵者或头领)涂画颜料后伴以各种姿势起舞，祈求苍天有灵降平安，这是天人合一的最直接表达。 后来，约6000年前才有文字，东西方的文字最早都是脱胎于图画的。图是图，是气象气候地图之义，画是画，是表象达情之义。再后来，画、舞、字分家了，各执一端。故有“大道多岐”之说。 古人的文人画论思想今人可借鉴，若以古人画论思想去做今人的画创作，就是不太明智的。古人智慧不可否定，但古人的世界观与视野是有局限的，这是劳动生产力决定的，这也是一个“笔墨当随时代”的大问题。当然，无源之水不可常流，这更是铁定的事实与公理！ 4月13日晚： 没有学术内涵的书画作品那能产生文化性呢？没有文化性的书画作品那能产生艺术内涵呢？学术与艺术的内涵是怎么形成的，这是需要深究，剖析其根的。 有了学术内涵的底子和文化性的气象，那书画作品才不会流入俗、媚、浮、艳、薄、呆、僵的状态之中，因为学术是从皓首穷经、融会通变的学问中诞生。这是因，这个理要明了，不能成为无明状而妄言艺术如何。 综观古今中外一流的艺术(书画)大师，其艺术的形式是纷呈不已、丰富多样的，但其作品的学术内涵是能经得起时人与后人考究的。 4月13日早： 古代的许多作品就是约定俗成的一个书写方式、规格。写诗是一个格式，写信是一个格式，写奏折是一个格式，写碑文是一个格式。如果谁写乱了，人家就会说怎么连一个基本的格式都不对，他就得承受这个讥讽和嘲笑。 但是在当代，用毛笔写字实用价值不大，主要是审美价值，书法已成为一个纯粹的艺术种类。所以我们每个人拿毛笔写字就是当作品去创作。 它要挂在墙上,要挂在展厅里,要被收藏、被审美。书法性质变了,功能变了,所以现代书家必须讲究形式,改变单一的古旧的形式,并不是 说旧形式不好,但是它单一。 如果整个展厅里200、500 件作品都一个模式，那会很乏味。何况我们搞当代书法，又搞比赛,又搞评奖,竞争很激烈，如果作品样式弄得都 一样，那么评委面对几万件作品时，看都看烦了。坦率地说，古旧形式的书法作品在一定条件下是没有竞争力的。（注：这是将某微友的朋友圈文字进行再整理与润色） 4月12日中午： 春风力劲， 乱生闲情。 梨花落， 如雪似泣。 莫悲伤， 抬望眼， 天外云天， 一阵晴朗！ 看人间， 问尔曹， 大名留， 何若花开花落， 总是年轮年回， 英气长在， 谁人汗颜？ 一一戊戌清明后八日杨牧青于京南航天城考察随吟 4月10日早： 相由心生，人人都知道这个说法，而且有的人也明白这个说法的道理。那心由什么生呢？诸君作答。见窗外雨打嫩枝绿叶忽生此问。 4月5日晚： 对“United States of America”这个名称的名词与字母音义，先生一直以来有个大困惑不解，最早是谁将此字母的译音要弄个“美”字的词义呢？为什么不弄个“霉”、“煤”、“媒”或“卖”、“迈”、“赛”等字母音的词义呢？一伙500年前的土匪，以掠杀的方式，强行占领了人家“印地安人(据考是中国古殷商王朝后裔)”的家园，慢慢又侵略圈了980多万平方公里的土地……现如今只有3.2亿人口，且信奉神主、讲人道、讲民主的国家却到处乱搞，弄得全世界都不安宁！不知这个国究竟“美”在了那儿？请挖一下，是谁当初干的这么缺美德的翻译事情啊？！！戊戌清明二日杨牧青有感“中美贸易战”随记。 4月1日午： 京华要搞非首都功能，疏解人口，整顿城乡结合部，美化城市环境这是很好的一大举措。但对于绝大多数体制外的艺术家来说，譬如北漂的艺术家，或许不是当政者首先要考虑的事情，倘若京华执政者能比较考虑北漂的艺术家的生存状态与活动空间，那首都的文化才能体现真正的优势，世界看中国，中国看北京，京华的文化需要更多的艺术来展现，更多的艺术展现就需要更多不同类型的艺术家来创造，国家在开放包容，首都也应当如此，因为艺术是文化的浓缩与升华！！ 今就国学文化来说，它就是中国传统文化。传统文化内有糟粕也有精华，所以就要弘扬中华优秀传统文化，而不是糟粕文化啊！同时，今天的文化就是将来的传统文化，今天的文化累积就是将来的国学文化，新与旧、传统与现代仅是一个时间空间的变化，其内容和形式是随着社会环境的变化而变化，以适应新社会环境、新社会时代。 倘若，让今天的现代人还穿着长袍短褂的汉唐服装去参加运动会竞技，去下海深潜探测海洋秘密，去登上太空探测宇宙，那这显然是根本不行的，并且世界人口不断再增长，长袍短褂的服装制作更加浪费资源，加大制造成本，搞国学文化不能在表面、形象上去做文章，搞彩头，或作秀，要从根上去发掘国学文化对新时代生活有积极意义的一面。 因此，对于国学文化研究者来说，更要深入到国学文化的智慧层面上去，不能堆砌文字或理论形式的那一套，国学文化必须要学以致用，要适应新时代，这也就是一个国学文化现代化与国际化的大问题！不论从事书画艺术的还是从事经济、科学、社会研究的，这些新时代的基本特征要将国学文化来融通，不能死守古人的标准或规训啊！ （本文作者：杨牧青，艺界网/艺界报/中国牧青网专稿，转载请注明出处。） ...查看更多
中国书画国学系列公益讲座第七次进望京活动圆满成功 2018年4月16日上午，中国书画国学系列公益讲座第七次走进了北京最大的社区之一，也是中国乃至亚洲最大的社区之一——望京社区，活动在望京街道 为民服务中心举办。 本期活动由北京望京街道文化服务中心、北京望京老年书画社、北京望京老年诗书画研究会主办。本讲座发起者、主讲人、著名书画家杨牧青以《中国书画艺术创作解析》为题开讲，北京望京街道文联副主席、北京望京诗书画研究会会长韩家文主持。 讲座活动在望京街道文化服务中心、望京为民服务中心、望京老年书画社、望京诗书画研究会的工作人员悉心安排和布置下，来自望京社区的书画艺术、国学文化爱好者和相关的诗词文学、书画艺术方面的老师参加了讲座。 讲座期间，杨牧青老师列举了王羲之、颜真卿、黄庭坚、赵之谦、康有为、于右任、黄宾虹、张大千、潘天寿、李可染、刘海粟、石鲁、启功及《天发神谶碑》《散氏盘》《麻姑仙坛记》等许多经典的、具有代表性的书画图片资料，从作品立意、表现形式、文化情结、历史背景等方面分析了他们的艺术成因与在现实创作借鉴中要注意的一些问题，并进行了现场魏碑书法创作示范与交流互动。提出书法、绘画一定要放开胸怀，拓宽艺术视野，在拥有基本功底后就要善于融汇经典，不能死守成规，不能为了某种展览而去迎合人们的口味去埋头创作，要将艺术的真抒情性、真文化性、真思想性通过中国特有笔墨精神表达出来。 图：著名书画家杨牧青（左一）与李苦禅弟子、国资委有色书画协会会长、地质专家张志仲（左二）北京望京街道文联副主席、北京望京诗书画研究会会长韩家文（左四）等书画家交流合影 新时代，倡清风，促正气，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化思想和精华是该讲座的取向。同时，该系列公益讲座将根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动。讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化进行主题式的讲述与互动交流。旨在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”大好时机下，能够让中国优秀传统文化艺术更加接地气，让更多地国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，以期传播书画艺术正道，弘扬国学文化大智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众的日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！ ...查看更多
“梵音史诗一一般若号角世界巡演新闻发布会”在钓鱼台芳菲苑即时启动，李玉刚、霍尊、央吉玛等领衔，石军先生主持，随遇智嗄仁波切·吉祥殊胜！
大江奔流， 流不尽老杨家人一门血脉！ 仰望苍穹， 俯察大地， 又有几人同来？ 更有几人青史名留？ 伟哉， 大矣！ 环顾天宇， 老杨家人忠厚义根魂相随， 文治武功十方三界赞不已！ 想我老杨家， 丈夫立志驰骋疆场， 女子思才庭院巾帼。 看如今， 新时代， 海内外数千万老杨家人个个弄潮儿， 处处开花结果儿， 遍洒智慧大世界！ 一一大宋“杨家将”老令公后裔三十七代子孙、书画人杨牧青随感(家谱有传)。 ...查看更多
蚂蚁金服·短片季首映礼之公益片播放一一七部短片告诉我们:悲惨的世界，贫穷的生活，总有不平凡的阳光与希望！ 《凉山女童》四川大凉山助学公益30年一个人在行动救助3800个失学儿童。 《城市之 光》盲人足球2008年赢得奥运会第一个银牌为国争光。 《玩手机的女人》宁夏泾原农村打工女坚持用手机写日志出版了书…… 《挽洲之岛》湖南株洲一个小岛上80年的校史，如今剩下三个老教师和四名学生。 《归途》丧尽天良的儿童拐卖者……周围人的麻木与网络快速传播信息解救形成鲜明的对比！ 《万物有灵》人类与自然界飞禽和谐，天地玄黄…… 《the doube》讲述了人性的善恶…… ...查看更多
人类所生存的宇宙空间是由天、地、人三者构成的。古人叫三才，是十方三界浑圆一体的，现在实证科学讲三维空间是有偏差的，带有线型意识。三者各自构成“天之气”、“地之气”、“人之气”。 人类生活在地面上 ，必会受到头顶上天空的“天之气”及脚底下地表面、地表面以下的“地之气”影响的。这个影响及作用便以每个人的性格、才能、心性、喜好等用“命运”的形式表现出来。 如今全球70亿人，只有命运相似，没有完全相同的。每天十二个大时辰分为三十六时刻，出生的人一定是“禀气”不相同的。中国智慧的古人不用ABC等符号而用具有延伸思维的表意表情的甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支配合五行八卦来“代数”似的表达，可惜这门学问真谛真明白者很少，大多流于江湖术士混口饭的状况了。 九气的学问就是研究“气(炁)”在什么方位（方向）作用，以及它如何影响人类的命运、吉凶的问题。 古人那会儿没有天文仪器，全凭“身心内外玄观”，在观察宇宙的“天之气”、“地之气”、“人之气”三者的关系时，发现“天之气”的下降，“地之气”的上升，都是在“人之气”的“地方(这个地方是秘道，佛也讲，道也讲，儒家没弄清楚，反正若能修行就到所谓的圣人状)”相交，之后影响人的有看得见生命的这一生。 当一个人出生后，离开吸母体元气后他第一次呼吸的气（大气），就包含着支配此人一生命运的“本命之气”。这个“气”与宇宙运行的瞬时状态联系着。所以，“在什么时间”，“在什么地方”出生，对于人的一生命运有着极大的影响和关系。 这个“在什么地方”，“在什么时间”的“人之气”，就是它受到宇宙状态作用的特定的一种物质形态。古人用九宫八卦天干地支阴阳五行星宿三元等来表示不同类型的“人之气”，从而积极的起到指导和预测人生，从而深刻地影响人的活动。于是，乘时、待时、择吉、谋局、顺应、取法等就成了几千年以来消灭不掉的金玉良言！ 翻开中国美术史及书法史，过去很有成就的大画家都懂这个“三气”根基学问，并且有的善五行八卦之道，如黄公望、石涛卖卜为生及至扬州八怪深究“易学”等，所以他们才能在画艺上别开生面、独树一帜，这是识玄机的原因。 新中国成立后，真正的大画家就很少了，是因为画家对天之气都瞎了，地之气不明了，人之气乱了，加之西方思潮冲击与艺术视觉感观的激荡，中国固有的国学之学问与心识，颓废弥衰！一一杨牧青随记 ...查看更多
尔时，应吾友悦之心嘱口咐，命余为其千金降临起个好名儿。予三思五行，四查八字，七观星宫，六九归一，字以王曼茹。明日，小丫头满月且以拙诗恭祝喜庆快乐，亦祝王门族人欢喜常乐。 杨牧青 2018年3月 17日戌时初刻 王家千金自带喜， 曼妙好似天宫来， 茹儿莲笑立玉池， 满月逢吉二月二！ ...查看更多
139年前的3月14日爱因斯坦(1879年3月14日—1955年4月18日）出生，2018年的3月14日霍金(1942年1月8日生）去世，两位享年都是76岁，奇哉！ 佛法的因果轮回与往复生灭不可 小视！(注意是佛法不是佛教) 在相对论、量子力学这两个颠覆性的伟大的底座之上，这一个世纪以来的理论物理学家们，一点儿一点儿地修建起辉煌的理论大厦。霍金就是其中之一位！理论物理学家，探究的是我们身处的这个世界，最最最基本的规律。 艺术与科学、与宇宙学……它们的至极点是相通的，也就是天下殊途同归于一，无二道！一一杨牧青随记 ...查看更多
当我老了，还有书画，便不孤单！ 书画，一旦结缘，便私定终生。 书画从来都不是一项青年或壮年的职业， 而是穷其一生的事业， 一旦开始，便是一生。 书画给予书画爱好者、艺术家、 收藏家的或 许并不是生活的保障， 但一定是精神的寄托、青春的延续。 人世间最幸福的事莫过于，当我老了，还有书画！ 当我老了，头发白了，体力消退， 而我还有书画，焕发活力。 当我老了，年老体迈，思绪沉迷， 而我还有书画，灵性依旧。 当我老了，朋友稀疏，孤独袭来， 因为书画，跃然回春。 当我老了，无所欲求，沁心神往， 我以书画，心无挂碍。 当我老了，老伴协同，学书共勉， 因为书画，情谊浓矣。 当我老了，我愿意寻一静处， 一边或写字或画画，一边听听古典音乐， 让自己的心情，跟随笔端奔放。 当我老了，我愿意寻两三知己， 一边聊聊书画，一边品茶， 让美好的时光，自由优雅流走， 当我老了，我愿意写写儿孙，画画生活， 一边磨砺自己的笔墨， 一边给家庭留个痕迹， 让岁月悠悠，沉浸在幸福当中！ 当我老了， 一定要给身边人写一幅字、画一幅画， 像当时恋爱一样，不思量，自难忘， 光阴无情，但爱情不老！ 艺术无止境， 活到老， 但愿我能—— 写到老、画到老， 眼睛不太花，身体不太差， 偶尔还能出门写写生， 这样就挺好！ ...查看更多
刚有感《岁月》而发《昨夜南柯》，列车上接了个来电……先生我只能“望西北”伏愿武先生昨夜八时驾鹤西遊、极乐顺安！前多年与武先生在茶楼谈“国学”的情景，还恍若眼前啊！
善缘结美玉 美玉结善缘 玉石祝福 上海裕尚源一一乙末(2015年)夏月杨牧青奉题
黄土情怀：甘肃人在北京新年杨牧青随记（附评议） 2017年12月30日下午，2018'甘肃人在北京新年联谊会在燕兰楼如期举办，这也是第十届年会了。虽然年会是非官方举办的，但是一群热爱甘肃老家、惦 念家乡的“北漂”甘肃人能够一年一度的相聚在一起，从某种程度来讲，就是一大文明的进步！ 不论怎么样，作为一名甘肃人能抽出时间参加年会是很高兴的，能与老乡们聚一聚也是一件非常开心的事情。期间，有老乡朗诵诗词，热情而又激扬的演艺，勾起了我许多的思忆。于是，用手机以“新诗词”的形式和杂言几句随记如下，今整理存留为念。 词曰： 十年不弃不离， 故土常思， 京华梦里叹忆， 今为“北漂”而生矣！ 谁呼苍天怜惜？ 莽莽荒纪， 风流人物俱往矣！ 黄土陇塬人才辈出， 需新时代晴空万里。 念家乡， 聚乡亲， 听乡音， 当以痛快而呐喊矣！ 评议：巍巍中华，上下五千年。如今大抵是这样说的：甘肃文明八千年，山西文明五千年，陕西文明三千年，北京文明一千年，欧美建国不过几百年。人文始祖、一画开天的三皇五帝之首伏羲氏早在万年之前就生根甘肃，女娲、黄帝也诞生在这里。之后，先祖的后裔们逐渐沿着黄河流域向外拓展，足迹遍布华夏，血脉流传神州，故事响彻环宇。甘肃文化的这种历史辉煌与厚重积淀，让每一个甘肃人感到无比的自豪和自信！ 但是，当今一提到甘肃就是“贫穷落后”的代名词，一提到甘肃就是“经济欠发达”的重要地区之一，甚至国外只知道有个“敦煌”却不知“甘肃”是中国那个地方。这，可能要怨唐代那些诗人的浮浅，只会吟“西出阳关无故人”“春风不渡玉门关”“大漠孤烟直”等悲凉的诗句，给予人们一个历史性的洗脑，导致一提及甘肃都是荒凉的景象。同时，还一个不容忽视的事实，要怨中国的政治中心从逐步东迁一一仇池、天水、豳州、庆阳、咸阳、西安、开封、南京、北京，于是让甘肃越来越成为帝都的远效区了呵。 甘肃地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原的交汇地带。境内地形复杂，山脉纵横交错，海拔相差悬殊，高山、盆地、平川、沙漠和戈壁等兼而有之，是山地型高原地貌，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁交错分布。地势自西南向东北倾斜，地形狭长，东西长1659公里，南北宽530公里，纵横45.37万平方公里，占中国总面积的4.72%，大致可分为各具特色的六大区域。森林、动物、矿藏、能源和水资源颇为丰富。 甘肃山脉海拔大多都在1000米以上，四周为群山峻岭所环抱。北有六盘山和龙首山，东为岷山、秦岭和子午岭，西接阿尔金山和祁连山，南壤青泥岭，各地气候差别大，生态环境复杂多样。有祁连山、乌鞘岭、六盘山，阿尔金山、马鬃山、合黎山、龙首山、西倾山、子午岭山等秀美或奇绝的山脉。有黄河、洮河、渭河、泾河、马莲河、石羊河、黑河等丰富的水系。一切的自然人文、山川、多民族风俗均在此处。全国56个民族，甘肃就有54个民族。马踏飞燕、莫高窟壁画、裕固风情、青铜峡、伏羲文化、大地湾文化、太平鼓、羊皮筏、麦积山、崆峒山、拉卜楞寺、陇东皮影与窑洞民居等人文名胜荟萃。 时下，我想说：早知有陇南，何必下江南去游山水。早知有陇东，何必去中东争石油。早知有河西，何必逛南北，祁连山、大漠墩、黄河水、陇塬峁，处处美景，风光无限。近代甘肃贫穷落后是西部大开发将甘肃放在了次要位置，更多是出了许多拿甘肃当做政治历练场的大小官员，以及近年来像“三运书记”那样的官痞子，台上讲的都是魅力无穷的言词，台下却干了些什么事情只有鬼知道。其中，一些贪得无厌而不窮身耕耘于黄土陇塬的“领导”起不到“领而导之”的带头与楷模作用。 有人说，那是历史形成的原因，既然要讲历史，那怎么不去学着做出甘肃历史上曾经辉煌的事情来呢，为什么却要拿历史来胡搪塞呢？ 有人说，那是客观原因造成的，既然要讲客观原因，为什么先不从自身的主观原因上找问题呢，为什么要自私自利的在甘肃冠冕堂皇呢？ 有人说，那是交通不发达的问题，既然交通不发达那么甘肃各属地的政府决策者又是做什么吃呢？难道修一条高速路还没用几年就要多次翻修的那样让交通发达起来吗？ 有人说，那是甘肃缺乏人才，既然要讲人才，甘肃又能留下了多少人才呢？高分低能的算人才吗？引进、包容大智慧人才是甘肃要解决人才的问题。当然，孔雀为什么要东南飞这也是一个要思考的重点！ 官与民是水与舟的关系，领导与百姓是唇亡齿寒的关系，政府与人民是相互依赖的关系，民族与精神是共同需要维系的。当形式主义、官僚主义、狭隘思想、短浅眼光占据了甘肃人生存的大量空间时，依靠弱势的老百姓群体甘肃还能有什么发展呢？！甘肃的发展，务必乘现在大改革、新时代的好机遇要构建一个大格局出来，谋长远的规划蓝图。是弱智还是智慧，这是需要更多的甘肃有识人士去奋斗，黄土陇原数千万老百姓期待幸福的生活！一一2018年1月4日杨牧青于北京 图：杨牧青国画《念念不忘黄土情》四尺整张 ...查看更多
水墨巴蜀·杨牧青中国画写生行暨川府文化问道大型系列文化艺术活动之“遂宁龙凤古镇”采风掠影，还有几处古建楼阁可待入画卷！一一2017年12月11日杨牧青随记
福随德生 应和川中杨氏宗亲老公安国甫大兄 一世相见今时遇， 谦受礼服本率真， 否泰交融循苍宇， 冬虫夏草适者趣。 微尘光明出世法， 无为以法闲来处。 得意莫忘先人行， 扶摇嘘吁上 云宵。 前路不迷五湖情， 乘势随缘七曜义 一一2017年12月10日水墨巴蜀·杨牧青中国画写生行暨川府文化问道大型系列文化艺术活动途中偶成拙句以应时缘。 附国甫大兄原诗: 大道自然 三生缘识情相聚， 德厚才高贤圣居。 万物顺时成大有， 春花秋月各有时。 自然规律世间法， 大道天然自成趣。 贤圣谦卑不自傲， 比肩大海水流低。 有缘识君三生幸， 高位低处四海知/憨笑 ...查看更多
水墨巴蜀·杨牧青中国画写生行暨川府文化问道大型系列文化艺术活动艺术采风写生掠影。在数亿年的生物、动物、植物化石面前，听专业讲解，我们人类几千年的文化仅是一个开始而已，文明的大长途还在后头，今天我们思考 ，要为子孙后代能留下些什么呢？！一一2017年12月9日杨牧青随记 ...查看更多
