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马培童创作日记 对话
“走好自己的路，画好自己的画，做好自己的人，抬头无愧于天。”马培童焦墨画感悟笔记（115）
我的一生、选择了焦墨画，是自己选的路，再难走也得走下去，走好自己的路，画好自己的画，做好自己的人，别人 的画，做好自己的人，别人的嘴，随便说，只要本本分分的做人，时间会帮你验证，好人，天不辜负，善人，天会眷顾！
别人的嘴，我们堵不住，说什么、不用在乎。只有无聊的小人，和恶毒的坏人，永远是我的敌人，在鼓励着我前进，鼓励我努力，他们会挑拨离间，乱嚼舌根：
人，争不过一张嘴，在别人的嘴，你做得在好，也没有人称赞，你做得差，人人能看见。你帮一百次忙，没人感激，你有一次拒绝，被人记恨。人性就是如此，好心好意记不住，一次做错记终生。
在这个世上，没有不被评说的人，不管你多么优秀，在讨厌你的人眼中，你就是一无是处。不管你多么善良，在算计你的人心里，你就是阴险歹毒。不管路难路险，自己选择的，就要坚持住，不要在意别人怎么说，路是你自己的，怎么走自己决定，嘴巴是别人的，说什么不必在乎。
圈子不同，不必有交集，思想不同，不必多交流。和素质不同的人在一起，浪费口舌和精力，实在是不值得，脚下的路，自己走，所有的痛，自己受，最大限度地用好今天，人生才会不断增值。过去已是昨天的记忆，将来只是明天的期待，而唯有现在才是今天的现实。不必为昨天的失意而悔恨，也不必为今天的失落而烦恼，更不必为明天的得失而忧愁。心平气和地告别过去，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐。
（马培童写扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:49:11 23 0 1744 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画意境是什么？意境是艺术的灵魂。”马培童焦墨画感悟笔记（114）
焦墨画意境是什么？意境是艺术的灵魂。是客观事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工达到情景交融；借景抒 加工达到情景交融；借景抒情，从而表现出来的艺术境界；诗的境界，就叫做意境。
有自己独一无二的呕心沥血创作的艺术作品，更要有真诚相待的观众和艺术知己欣赏。意境，又是作者自己感情的化身，一笔一划既是客观形象的表现，又是自己感情的抒发。一件焦墨艺术品，画家进入境界是会感动人的。自己都没有感动，怎麽能感动别人。更要表现出相互呼应协调而不混乱的关系。经过加工也能引人入胜，把观众引入艺术的境界。因为焦墨画在宣纸上不能涂改，所以一点疏忽差错都不行。每一笔都要解决形象问题，感情问题，远近虚实、笔墨枯渴等问题。创造出有情有景的艺术境界，不是容易的事。
所以我认为，意境是焦墨画的灵魂。有意境的作品、绝对能引人入胜的。要获得作品好的意境，最重要是真挚的感情。才能创造出情景交融，蕴含著新意境的焦墨画来。非常形象生动，我对意境创造、意匠经营，一笔一画，反复琢磨，真是呕心沥血，所下的苦心是要惊人！
（马培童写扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:43:34 43 1 2022 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法《鹊桥仙.纤云弄巧》《嫦娥》；
第一幅行书书法作品是应山西省忻州市宁武县聂先生之邀而订购六尺整张横幅作品北宋秦观词《鹊桥仙.纤云弄巧》。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢 迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
这是一首宋代词人秦观咏七夕的节序词。作者借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。全词哀乐交织，抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，讴歌了美好的爱情。其中“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”成为千古佳句，广为流传。
第二幅行书书法作品是应山西省忻州市宁武县先生之邀而订购四尺整张横幅作品，唐李商隐诗《嫦娥》。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
李商隐是晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”。诗人终身都处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争实质上就是太监当权，这首诗就是讽刺太监当权的黑暗，讽刺宪宗的皇权旁落。诗人咏叹嫦娥在月中的孤寂情景，抒发自伤之情，表达了一种孤寂感。
在寂寥的长夜，天空中最引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子——嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在诗人眼中，嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。这正是诗人的内心独白。
刘胜利行书书法作品行书书法《鹊桥仙.纤云弄巧》《嫦娥》；乙亥年孟秋於北京。 查看更多
2019-08-16 11:36:11 34 1 5386 -
已认证
2019-08-16 11:29:40 12 0 1603 -
2019-08-16 08:16:10 6 0 1155 -
杨牧青创作日记 对话
过去老先生的“学品”不得不让人虔礼以敬仰，就书信往来的言词即可印证他们的“学品”是真实不虚的。只要有了好的学品才能具有好的学问，凡古今大学问家、大艺术家，皆以好的学品而入三昧之境。今日是夜，己亥农历七 月十五中元·盂兰盆会节，下午密云大雨于京西，晚观星空云彩，忽然我早年多位授业传艺的老师、恩师的诲教言辞、音容声相一一如显眼前。唯，小子合什为念，诸师安之！一一杨牧青随记
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽怀宁（今安庆市）人，1991年1月9日逝世，享年92岁。徐先生是中国现代著名历史学家、古文字学家。 1926年毕业于清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超等著名学者。他受王国维先生影响，树立了“新史学”的观念，以后更在实际研究过程中，将古文字学与民族学、社会学、古典文献学和历史学结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”。著有《氏编钟图释附考释》、《史学论著辑存》、《论巴蜀文化》、《左传选》等；还主持编纂了大型辞书《汉语大字典》和《汉语古文字字形表》、《殷周金文集录》、《甲骨文字典》等多种工具书，影响甚巨！
孙常叙，字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在长春逝世，享年86岁。
孙先生吉林省立大学文法学院教育系肄业。自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等，对古文字所论独到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1156 -
杨牧青创作日记 对话
由于“人类上古文化研究课题”的纵深，不得不视野于西半球诸多国家的文化文明中，越探究越发现整个西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前经常承诺的民族却时时动荡不安，处于争夺中，将好端的一个欧非大陆给折腾、 分裂出近二百多个国家，于是又不得不注意现当代“西方伪史考”的研究学者，从中发现了许多西方古文化文明的不靠谱，也窥见了欧洲文艺复兴、工业革命、科技创造及人类源于非洲的许多不可告人的“世界级大秘密”！若站在“科学技术时代”的角度来看，严格的讲，近八百年至五百年以来，西方世界的确取得了许多文明开创性是东方世界无法媲美的，工业、科技西方世界先进是必须要承认的，然而就西方世界的上古、古文化和大约中国唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可谓民智未开的原始红毛子，至于中国历史教科书中讲的欧洲中世纪及早期政权、文化、文明、社会结构等需要重新认知，并不完全是教科书讲的那样呵！
此处这篇文章的作者黄洋，他是复旦大学历史学系主任、中国世界古代史研究会副理事长，伦敦大学古典学博士，主攻希腊史。 该文2009年发表在中国社会科学界的No.1学术期刊《中国社会科学》上。 该文从西方近代历史巨变和学术脉络的角度深刻揭露了西方古典希腊伪史的本质。
试想一下，西方古典希腊是“伪史”，那欧非诸国诸岛诸洲的文化文明就会全部倒塌，全部洗盘，因为当时西方世界学者为了某种意图而造假、弄伪史，他们没有预料到今天各种学科的精细且能揭穿许多迷底！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1092 -
2019-08-15 12:02:47 7 1 1235 -
杨牧青创作日记 对话
文化需要薪火相传——一个国家一个民族文化是灵魂
1992年6月在石家庄召开的第四次环渤海考古国际学术讨论会上，中国现代考古学权威专家苏秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中国考古学”的 出“世界的中国考古学”的新课题，从而把中国考古学引进一个新领域！苏先生对中国历史基本框架认为，“有超百万年的文化根系，上万年的文明起步”。
今时，我在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中，传承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑”为因，以“探究三皇五帝新序位，传承中华文明大血脉”为果，简述抛砖以引四海有识人士之玉！
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今，那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢？如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述，那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢？
民间呐喊，官方行动，文化旨在培元，智慧人土从浑噩中清醒！
人类上古文化轴心时代就在“古中国大昆仑”山脉北麓区域，其西端就是帕米高原一带。昆仑(昆仑丘、昆仑墟)者乃上古观天文天象的“高坛”，再立“建本”以测日轨(即立竿见影义)。
从百万年前左右的盘古时期历燧人氏数万年之后，到华胥、伏羲、女娲、玄女、有巢、神农至轩辕黄帝时期，特别帝颛顼“绝地天通”后东西文化开始有了泾渭分明化，其再向西就是两河、埃及文化文明的初始，向南就是古印度文化文明形成，向东、东南、东南亚区域是华夏文化文明的繁衍发展，越过海洋就是中美洲文化文明的开荒。
详见艺界报公众号内《杨牧青人类上古文化迁徙路线分布示意图》等文稿。一一杨牧青复记 查看更多
2019-08-14 22:27:10 11 0 1358 -
2019-08-14 17:12:41 5 0 3058 -
2019-08-14 17:03:02 16 0 2854 -
叶向阳创作日记 对话
瓷瓶书法“峦影依稀狂澜涌，登临却似上蒼天。自然造化景如画，鬼斧神工人间仙。”
恭请光临共同分享并雅正，谢谢。
2019-08-14 15:05:02 6 1 1745 -
2019-08-14 14:48:57 2 2 2105 -
2019-08-13 18:01:17 57 1 2931 -
马培童创作日记 对话
焦墨画中的“黑与白”-马培童焦墨画感悟笔记（113）
焦墨画、有时，一幅好画足以让人名传千古，正像一本书、一首歌、一出戏、一部电影一样。然而，笔锋一转，觉得就是这样一个具有独立之精神、自由之思想 有独立之精神、自由之思想。日复一日地在自己的画室里耕耘，年复一年地在斗室中创作。没有人逼你这么做，甚至也没有人告诫我这样做。自己认定的路自己走。作品就是我的灵魂。
一位前辈看到我如此精雕细刻地作画，说我这是“往死里画”！这是我执著于自己的画法赞誉，还是对我痴情于自己绘画世界的警示，但我的焦墨画却显示两种颜色：黑与白。确切地说，焦墨描绘了一种黑色，因为白色原本就是纸上的本色。这种设置极度简约的色彩。奇特的是在简约而细致的笔画精微得意境。其中必然映衬的是我内心世界的极度纯粹，对艺术极致的想象之境，看作品，线条之细腻，笔触之轻盈，形象之灵动，分明要追寻一个至善至美的艺术境界。如果是个石匠，那么佛造像可能是更传神，更逼真。
现在上帝让我成了一位自由职业画家，在中国最具传统焦墨艺术风范领域寻幽探胜，自古就喜欢那种“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”的美学意境中游走。用黑白两种色彩描绘的佛陀造像，其目光中透露出的是对善的皈依、对恶的弃绝、对信仰的坚守、对流俗的轻蔑。以黑白两色作为走向灵魂的视觉通道是最佳的选择。 真是，数载谢客音无声、黑白二道练真功。一朝修成开心果，龙门云岗敬佛灵。
焦墨画中的“黑与白”（马培童写扵惠州） 查看更多
2019-08-13 14:31:08 15 0 1670 -
马培童创作日记 对话
“忠爱无言-焦墨画创作与生活”马培童焦墨画感悟笔记（112）
我画焦墨画、因为特别喜欢，超过爱自己的夫人，就好向自己情人一样、天天守着，陪者，寸步不离手、画呀、画呀、画画是一件很愉快的事，但也是 是一件很愉快的事，但也是一件很累很苦的事，画了一幅又一幅，不断创作，不断动脑筋，又不断有新的想法，思索创新、研究、探索，生活与情感总是伴随着自己。
在生活中，用眼睛审视生活、观察生活，生活引起情感的变化，情感离不开生活，在生活中创作，创作也是生活，生活中不断地有新的感悟，创作中在表达着自己的情感，表达着对生活的热爱，对生活的真诚。还要想方设法地开阔眼界，提高修养，在长期的创作实践中积累了一些经验，艺术只有在修行中才能悟出真谛，真正的认识和了解自己。崇尚自己的焦墨事业，在勤奋耕耘中，走实实在在的路。需要通过数十年的创作实践，才有可能真正取得艺术上的成功，
——马培童“忠爱无言-焦墨画创作与生活” 查看更多
2019-08-13 14:13:09 12 0 1532 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法《敢为》《酒》；
第一幅行书书法作品是应北京顺义区张先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《敢为》。这里所说的“敢为”是一种正能量；是一种勇气和胆识；是一种责任和担当。“敢为”应该是在科学正确论 敢为”应该是在科学正确论证基础上的一种果断。不管做任何事情，要想成功，必须要有足够的勇气和信心。只有敢拚，才能有所作为。
第二幅行书书法作品应北京顺义区张先生之邀而订购二尺斗方作品《酒》。（李白诗句:人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。）酒，在人类文化的历史长河中，不仅仅是一种物质，而是一种文化象征，人们称为“酒文化”。酒文化以酒为载体，以饮酒为中心形成的独特的文化现象。酒文化是中华民族饮食文化的一个重要组成部分。人们日常生活离不开酒，但也要分场合分情况地饮用，把握一个适度的原则。
刘胜利行书书法作品欣赏。 查看更多
2019-08-13 11:27:45 15 1 2937 -
2019-08-13 10:31:09 12 1 2070 -
杨牧青创作日记 对话
首当其冲的以“国家”的形成来界定、制定文明的标准，这本身就是不科学的，是很荒唐的，是近当代所谓的”文明人”对人类上古文化文明的强行割裂与抵触！人类上古文化有一百万年的脉络可寻，中华文明至少有3万年的形 成观念，中华文化至少也有5万年的路径可探，“古中国大昆仑”研究思路和方法需要认真、真诚的对待，务必要跳出西方人(美国学者)考古思想主导下对文明界定的怪圈、怪逻辑，这样才能真正明白中华文化文明是什么啊！请学界的教授、专家们再慎思之！文化自信要从心底生起，不是口头上的功夫！
夏商周断代工程涉及170多位专家学者，中华文明探源工程涉及400多位专家学者，改革开放后的“两大人文社科工程”可谓是集合了现当代体制内的顶级人士，花费几十亿、几百亿、上千亿元的财政巨额，至于怎么分配、开支这些经费的，至今也是个秘密档案，未能及时公诸于世。然，就“两大工程”所得的各类“课题结论”，一经公开，则让一大部分人士大跌眼镜，各种学术质疑、质问声音不断(网上有记录，有些还没被删掉。)但从未见参与的某专家学者站出来正面解释，文明与历史，文化与文明，就这样的状况！一一杨牧青阅微随记! 查看更多
2019-08-12 09:39:24 3 0 1092 -
已认证阎敏收藏日记 对话
在英国伦敦国家美术馆观看世界著名油画作品，大饱眼福；
英国国家美术馆（The National Gallery，又译为国家艺廊），是位于英国伦敦市中心特拉法加广场的正北方向。国家美术馆又称伦敦国 特拉法加广场的正北方向。国家美术馆又称伦敦国家美术馆，成立于1824年。当时仅有38幅画作，从这些由乔治四世说服政府购买林布兰、拉尔等人的38个作品，陆续拓展为现在以绘画收藏为主的国家级美术馆。
著名藏品有：
扬·凡·埃克的《阿尔诺非尼夫妇像》
桑德罗·波提切利的《维纳斯与战神》
达芬奇的《岩间圣母》和《圣母子与圣安妮、施洗者圣约翰》（The Virgin and Child with St Anne and St John the Baptist）
蒂埃哥·委拉士开兹的《镜前的维纳斯》（The Rokeby Venus）
乌切洛的《圣罗马诺之战》的三件套油画中的《圣罗马诺战场中的尼克·达·特伦提诺》（Niccolò Mauruzi da Tolentino at the Battle of San Romano）
米开朗基罗的《埋葬》
梵高的《向日葵 — 花瓶里的十五朵向日葵》 查看更多
2019-08-11 11:00:32 71 1 2348 -
杨增超创作日记 对话
奇石底座设计图«蓬莱仙境»«浴火凤凰»«昭君出塞»«春江水暖鸭先知»«山村农家»«灵山瑞雪»，杨增超8月份奇石底座设计图，分享给艺术品爱好者欣赏。
2019-08-10 23:02:46 16 1 2091 -
2019-08-10 07:16:11 7 0 1212 -
2019-08-08 22:50:09 4 1 1340 -
杨牧青创作日记 对话
当今中、西方的大时局下，博奕是必然的，但必须要狠狠刹一下学习西方的歪风！
中国自信有哪些？如是：做合格中国人，不吃里扒外充当文化新汉奸，要有中国人的主张，发挥中华文化新时代的文化优势！
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艺术如何回归中国自信？如是：学好中文，融会中国文化精神，写中国书法，画中国画，搞符合中国人主张的音乐、舞蹈、戏曲等各类艺术，用中华文化哺育艺术的本真！
对西方工业革命以来的几百年的文明创造下的艺术可以借鉴，但不能走西方艺术思潮和西方人(以欧美为主)主张的文化艺术之路，颂扬西方化的审美观、价值观！开放、包容绝不是纵容、随意，不能让西化思潮颠覆中国文艺主体，只要是中国人，只要有良知的，这是必须要守护的基本底线！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-08 20:39:37 4 1 1124 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法录毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》；
应新疆维吾尔自治区石河子市壬先生之邀而订购四尺整张竖幅作品，毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》。“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁 ，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”
1954年夏，中共中央在北戴河设立暑期办公制度。毛泽东带上两大箱子书第一次来到了北戴河。有一天，毛泽东游泳后海滩上吟诵曹操的《观滄海》，不禁感慨万分，挥毫写下了这首词。大雨落在了幽燕，滔滔波浪连天，秦皇岛外打鱼船，在起伏的汪洋里巳经看不见了，也不知漂去了哪里？往事已有千年，那时魏武帝曹操跃马挥鞭，东巡至碣石吟咏过诗篇。秋风瑟瑟，到了今日，人间却换了新颜！
行书书法录毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》，乙亥年仲夏刘胜利写於北京。 查看更多
2019-08-08 13:57:01 35 0 2396 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术研究，修行路上的苦行僧”马培童焦墨画感悟笔记（111）
自从研究焦墨艺术，几十年一路走来、真是充满孤独，且没有终点的修行，所以爱上了，就是一生。
焦墨艺术，是一段孤独的探索旅途 r> 焦墨艺术，是一段孤独的探索旅途，孤独 、成就了艺术高度 。86年在县剧团时，团长王艳玲就说过，台上三分钟，台下十年功。焦墨艺术创作或许在短时间内就能完成，也能取得令人惊叹的效果。但是，画家在背后负出和努力，你不知道。我从小就开始投入时间学习，长达几十年的学习，让我抛弃了剧团工作和电影事业，使我因为画画找到工作，而又因为画画而又丢掉工作，让自己长期处在一个人的孤独中，练习、研究，探索。
随着焦墨艺术慢慢变老。也是我的终生追求。是几十年如一日的积淀成就的，细品滋滋有味！我的孤独 滋养者我的心神 ，孤独久了，气质自来！长寿，大多是因为书画健身，书画养心。心态好了，不容易得病；画家不光是拼的是艺术，而且还要拼的是年龄。所以孤独是培养静气 ，而是其作品和人格中传递出来的静气。静，是一个人的“磁场”，积蓄的静气越多，磁力越大，影响也越大。和有静气的人在一起，静中有诗，静中有慧，静中有仁，静中有禅，静座常思，思而不乱，胸有成竹，不乱方寸。有静气，小能修心养家，大能定乾坤。所以修行在路上。
（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-08-07 17:20:11 37 0 1647 -
2019-08-07 15:59:55 21 0 1421 -
杨牧青创作日记 对话
刹一刹中国美术界西化风和西化主义思潮
中国美术界顶层(或这个圈里人，如中国美协)带头以“艺术无国界，文化文明重在交流”为名义，前几十年先搞“中国画穷途末路论”，再接着培养一批又一批“画好西画”的 西画”的人才，初学俄罗斯油画风格，再接着又学欧美风潮，努力画好西画，做足西洋人的艺术功夫，传播西方世界的审美思想与价值观。
艺术是文化思想的浓缩与精神反映，今新时代下这本民族的“文化自信”还怎么搞呵？！
倘若中国书法界顶层(或这个圈里人，如中国书协)都写“英文书法”，那中国的汉字书法又该如何走？这又怎么去讲好中国故事呢？用汉字还是英语？
这些应属于思想意识层面的问题，需要各方协调，我谏议：中央、政府还得再召开一次“全国文艺座谈会”，就这个“艺术西化还是中化”的问题，需要好好的解决，刹一刹西化风和西化主义思潮，让中国美术界回归到中国文化自信的实质体现当中来！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-07 08:21:47 11 0 1324 -
史介鸿创作日记 对话
书法是瞬间的艺术，用的却是一生功夫。看似简单的写字，但一点一画都需要长年累月的练习，书写时方能一挥而就，一气呵成。
2019-08-07 07:15:04 9 0 1376 -
2019-08-06 19:55:16 3 0 1723
