-
马培童创作日记 对话
“卸不下的累，往事不堪回首。”马培童焦墨画感悟笔记（116）
我的一生中有太多的无奈和烦恼，出生于五十年代，很贫穷、六十年代八九岁要过饭、上小学赶上文化大革命，七十年代因画画参加沛县美术创作班 ，七十年代因画画参加沛县美术创作班，八十年代在电影院担任美工，有太多的伤感和惆怅,有很多少往事不堪回首！
有多少记忆如过眼烟云、八五年进沛县梆子剧团，九十年代丢掉工作，又回到农村。开始跑遍全国32个省寻师学艺，有兴拜在启蒙老师张仃先生学习焦墨山水，2000年开始闭门谢客研究焦墨，2015年开始出关宣传自己，卸不下的“累”，生命本是一场漂泊的漫旅，走过的每一个地方，遇到的每一个老师，也都成为良师益友，成为来往过客。
现在总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋。却发现，我现在还坚持着自己的梦想，我最相信的两个词、.一个叫认真，一个叫坚持，认真能改变自己，坚持能改变命运。不是看到了希望才去坚持，而是坚持了才有希望。我感受到中国焦墨之美，摒弃世俗之丑，成为更好焦墨传承人，也为我们的子孙，留下更美的历史。
马培童写扵惠州 查看更多
2019-08-26 17:25:38 23 0 1378 -
严巍创作日记 对话
国画山水画《陇塬晨晓》《清泉石上流》陇塬写生作品欣赏；
写生作品《陇塬晨晓》，刻画了陇塬阡陌纵横，农作梯田生机勃勃的景象，乙亥年仲夏严巍国画山水写生作品。
2019-08-26 15:50:23 16 0 2445 -
2019-08-26 09:23:42 21 0 1599 -
李伟强创作日记 对话
国画花鸟画“落红香散东风软”《明王淮诗意》
落红香散东风软，
灵岩络翠苔纹浅。
闲庭昼永日当空，
花影团团移未转。
乙亥年秋2019.8.18李伟强画于咏竹轩，尺寸四尺竖幅68×138厘米。 幅68×138厘米。
2019-08-25 23:27:20 59 0 2904 -
朱德茂创作日记 对话
行书：“物华天宝增福寿，人杰地灵出凤龙，家居祥光黄金地，人在瑞气畗贵中。”尺寸六尺横批180×38CM，乙亥年朱德茂书。
2019-08-25 23:17:35 18 0 4075 -
史介鸿创作日记 对话
行书书法：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
2019-08-25 13:38:19 5 1 2736 -
已认证
2019-08-24 14:56:37 13 0 1811 -
史介鸿创作日记 对话
章法更多的是一个人品性、修养和格局的体现，讲究的是“自然而然”、毫无刻意和设计。除了多写作品、多练习之外，还需要提高自己的综合修养、文化内涵，这样写出来的字才能有文化气质。
2019-08-23 10:13:32 3 0 1208 -
邓澍创作日记 对话
隶书书法《躬自厚而薄责于人则远怨矣》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;这句古训出自《论语·卫灵公》。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。意思是说，做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格 地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。
隶书书法《君子耻其言而过其行》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”这里的“讷”是忍而少言,“敏”是机敏、积极,意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷.这句话告诉我们说话要慢慢说,要三思而后说,不要口不遮拦,信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行,不要拖泥带水.不然言多必失,祸从口出,却不知所以然,岂不误了大事；而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽.
隶书书法《当仁不让于师》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;当仁不让于师，语出《论语·卫灵公》。意为在"以仁为己任"而寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。
隶书书法《君子务本,本立而道生》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，大意是：君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了。“道”可以理解为治国做人的原则。有子即孔子的弟子有若，是春秋末年鲁国人，字子有。有子重视孝道，他认为孝悌是“仁”的根本。如果一个人能够做到孝敬父母，尊敬兄长，就不会喜欢冒犯长辈，若是能够一直对尊长恭敬有礼，就不会喜欢犯上作乱。在有子看来，孝悌即是“本”，培养形成孝悌的观念，养成孝悌的行为习惯，便能产生仁道。《礼记》中说“子孝”“弟悌”是人义中的两种。《吕氏春秋》中也提倡孝道，认为“务本莫贵于孝”，孝是“三皇五帝之本务”，是“万物之纪”。君主只有做到孝才能“名章荣，下服听，天下誉”；臣子只有做到孝才能“事君忠，处官廉，临难死”；百姓只有做到孝才能“耕芸疾，守战固，不罢北”。
“本立而道生”中的“本”指根本，是事物的基础或者主体，与“道”一样都是哲学范畴。在“孝”与“仁”的关系中，孝是本，仁是道。而不同的道则有不同的本。孔子说：“行己有六本焉，然后为君子也。”孝是“立身有义”之本；哀是“丧纪有礼”之本；勇是“战阵有列”之本；农是“治政有理”之本；嗣是“居国有道”之本；力是“生财有时”之本。孔子认为只有做到了这六点，才能成为君子。因此孔子提出：“是故反本修迩，君子之道也。”桓宽在《盐铁论》中也写道：“夫欲安国富民之道，在于反本，本立而道生。”
隶书书法《仕而优则学学而优则仕》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》:子夏曰:仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
隶书书法《君子求诸己，小人求诸人》书画结合小品画尺寸扇面38X68cm;君子求诸己，小人求诸人是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《论语·卫灵公》，孔子说:"君子要求的是自己，小人要求的是别人。"
邓澍隶书书画结合作品欣赏。 查看更多
2019-08-22 17:19:46 41 0 4650 -
2019-08-22 06:54:55 12 1 1258 -
2019-08-21 17:00:14 27 0 2723 -
张恒久创作日记 对话
国画人物画长卷《长征胜利万岁》尺寸3.6米；
由韶山滴水洞著名毛体书法家秦文采和红色画家张恒久共同合作完成的国画长卷3.60米，宽1.20米《长征胜利万岁》。喜欢的欢迎收藏。 藏。
2019-08-21 16:46:06 24 0 2738 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法毛主席诗词《卜算子.咏梅》小六尺作品；
应山东省威海市经区张先生之邀而订购小六尺横幅作品，毛主席诗词《卜算子.咏梅》。“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只 有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
《卜算子.咏梅》是毛主席1961年创作的一首诗。当时正值建国初期，国际上遭欧美封锁，苏联翻脸，国内经济困难，灾害重重。面对各种困难和压力，毛泽东以大无畏的革命乐观主义精神，以梅花自喻，写出了梅花的美丽、积极与坚贞，把梅花那种坚韧不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的刚毅形象展现出来，表现了中国人民敢于战胜各种困难的坚强决心。
第二幅行书书法作品是应山东省威海市经区张先生之邀而订购四尺整张竖幅作品《和为贵》。（落款:天和风雨顺；地和五谷丰；人和百业旺；家和万事兴。）供朋友们欣赏。
第三幅行书书法是应广东省深圳市龙岗区王先生之邀而订购四尺对开横幅作品《设计创造价值》，供朋友们欣赏。
刘胜利乙亥年夏书於北京。 查看更多
2019-08-21 16:29:51 41 0 2726 -
史介鸿创作日记 对话
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
有些人在传统书画上，一直讲“线条”，讲“视觉”，讲“冲击力”，我不赞同，纯属西化概念，和宣室里当年的汉文帝一样。
2019-08-21 08:14:54 6 0 1768 -
杨牧青创作日记 对话
穆天子与西王母的真实关系；
这是2019年8月19日当今的“天子巡游”于人类文化艺术的圣殿莫高窟，与“敦煌女儿”樊锦诗等人士会见，并又登上了嘉峪关城楼，注目远方，让世人愈发觉得文化兴国、文化复兴 发觉得文化兴国、文化复兴、文化遗产的重要性是不可轻视的！
昔，2960年前穆天子周王姬满离开“王城镐京”向西巡游，了解风土人情、玉石储量等，并登昆仑台拜祭黄帝，一路委派许多官吏就地留守管理与发展，再向西去与“西王母”会见，在行程的第288天于“瑶池”畔宴请了西王母，而且刻碑铭记、手植槐树。槐者怀也，怀念思乡之意，陇山以东的庆阳、宝鸡、岐山、泾渭水的黄土塬上多槐树，而且槐花可食用，家有老槐树代表家族久远。
细观，西王母比周穆王辈份高，而且也是周先祖时期(至少在商时)被委派过去的一位女官吏，所以当穆天子来了之后西王母就显得格外的亲和激动、热情，并抑制不住的”唱歌”以诗寄思周先王与故土之恋。
当代许多专家学者竟然把穆天子与西王母给说成是两人的爱情故事，真是造孽啊！还有专家学者说昆仑丘、黄帝在河洛一带或南方洞庭湖区域，这是不懂文化或不理解穆天子西去巡游的历史，所以睁眼说瞎话，或因地方区域性的文旅产业利益促使而胡编篡历史，给地方争个光环而已，文化历史是不作践的呵！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-20 14:13:40 33 0 2139 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文“星”字解释.文字资料来源《甲骨文常用字字典》
解字来源某甲骨文公众号，其对“星”的解释是一一星：以晶为形符，表群星；以生为声符。本义为星辰。夜空星现则为晴，故引申为晴。在六书中属于形声。 为晴。在六书中属于形声。
草坪先生言，此“星”字解释属于西汉以后的解释方法，受“六书法则”规训，是不认识甲骨文“星”字本义，更没有读懂、弄明白甲骨文时代对“星”字的构字创造原理。
“星”字是古人登坛(昆仑丘)观测天象时见“彗星”从南天区向北方流过，做了记录并以定位，在南天区的“南三河”区域。
甲骨文“星”字中间如丫的符号表彗星形象，有时横划、交叉划的笔画多，在上古陶器上经常见到，如马家窑等器物。下一横表示观测的坐标，也就是视野范围内的地平线，这个线是茫茫的流动状态，若伏地去观看这个地平线时，这与“天际线”的形状是一样的，所以“天地一体”更有深义的。周边的“口”表各种“星”，以圆不规则形状更确切，我们看星星时不是纯方纯圆的呵。特别“合11510星”字更明显，“彗”拖着长尾巴入群“星”里。古人观察到彗星出现是不吉利的，会有大事出现，所以如“喪”(丧繁体)字就好比“星”的天象到人间颠倒换了个位置而已。
为什么是南方星空区域不是其它方位呢？这与观星的位置在黄河上游北方一带及伏羲先天卦位是乾南坤北(以南为上方)有极大关系。也就是站在北方高山向南天区观望，因为“天象”的总原点坐标“北斗”在北天空区域呵。为什么读“xing”音，按我理解可能是上古“夏音”的保留，“夏音”有学者研究说是从古羌藏音揉合古草原民族音而形成的，此说予以为较妥！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-20 10:52:27 4 1 15614 -
2019-08-20 10:37:03 46 0 3028 -
凌振宁收藏日记 对话
“结伴同行•红色寻乌油画写生作品展”
寻乌县是一个具有光荣革命传统的红色故土，是革命老区县，是中央苏 区全红县，是客家文化的摇篮。毛泽东同志在寻乌写下了《寻乌调查》、《反对本本主义》两篇光辉著作 查》、《反对本本主义》两篇光辉著作，提出了“没有调查，没有发言杈”等著名论断。
深圳市龙岗区是清初形成的新客家地区的代表，具有鲜明的客家文化特色，是一个经济发达、社会和谐、宜居宜业、活力迸发的崭新城区，已从昔曰深圳的边缘地区华丽蝶变为深圳的城市副中心。布吉街道位于龙岗区西部，拥有享誉中外的大芬油画村，紧紧围绕“东进门户、品质布吉”的发展目标，着力打造新型城镇化示范城区。为了促进龙岗区与对口帮扶县之间的文化交流，吸引更多人关注并了解寻乌的人文历史，从而为寻乌经济和文化带来新的活力，也为龙岗区文化艺术发展增添色彩。龙岗区布吉街道办组织大芬画家赴寻乌县进行油画写生创作活动，以油画艺术的融合力和表现力将带有红色记忆的寻乌调査纪念馆、菖蒲光裕围、圳下村、周田村以及青龙岩等展现在画布上，体现了寻乌多彩多 姿的风土人情。
本次“结伴同行•红色寻乌油画写生作品展”对两地之间的文化交流意义深远，并以此庆祝新中国成立70周年，表达对祖国美丽的绿水青山和深厚的人文精神的崇高敬意。 查看更多
2019-08-20 10:26:08 15 1 1425 -
2019-08-19 17:11:11 6 1 1798 -
李明成创作日记 对话
“北漂艺术”流派的高潮和没落;
国内艺术市场经过30多年的发展，可以分为“北漂艺术”和“南漂艺术”这2大门派。
“北漂艺术”流派的高峰期形成于2008年的北京奥运概念，2008年北京奥运 奥运概念，2008年北京奥运会之后，“北漂艺术”迅速没落，市场泡沫破灭，绝大部分宋庄艺术家非常贫穷，部分甚至沦为艺术乞丐。
北京奥运会国外买家这个巨大而虚幻的海市蜃楼，过量十倍的艺术家北漂下海，以西方买家作为创作动力的投机主义“北漂艺术”家，几乎把北京城市周边的村落和厂房都挤爆了。
北京奥运会之后的2009年，加上全球金融危机的影响，“北漂艺术”流派迅速衰落，798等地的画廊大量倒闭，北京也开始大量清理泛滥的艺术区。
“北漂艺术”的没落，实际上就是全盘西化艺术意识形态的没落。针对西方买家的投机主义“北漂艺术”走入了穷途末路。
第一波“北漂艺术”流派主要针对3类西方购买群体，西方使馆人士家属、西方游客、西方商务人士。“北漂艺术”比较嚣张的年代，甚至有“北漂艺术”家把画展直接搞到人家大使馆里面去。
“北漂艺术”流派的高潮期，就是冲着来观看2008年北京奥运会比赛的国外观众买家而去的，10万名艺术家洪涌而至，集聚到北京城市周边的村落和厂房。
“北漂艺术”的本质就是全盘西化的历史虚无主义艺术思潮，伴随着“北漂艺术”集中营宋庄的拆迁，“北漂艺术”彻底没落，艺术界的全盘西化思潮也已经穷途末路了。
艺术家是社会中比较无聊的一类人，绝大部分艺术家只梦想从社会获取，而很少想为社会做出贡献和推动社会的进步。部分艺术家的身份就是类似是社会的寄生虫，而部分成功艺术家类似是上流社会的寄生虫。
一些艺术家整天梦想一夜暴富，而不考虑你为社会付出了什么？整天梦想一副画卖上几百万，而不考虑你为别人创造了什么财富？社会公民的一切收入，都应该以你为社会和他人付出的劳动作为代价。
改革开放初期，艺术界出现了全盘西化的倾向，当时最受老外欢迎的就是那些全盘西化的中国西洋画。在文化输出时代，西洋绘画和西化艺术，作为一个国家的文化输出就是一个笑话。
随着中国经济的强势发展，中国国力的强盛，传统文化自信心也正在被重新激活。改革开放初期的那种全盘西化的文化艺术形态已经走入死胡同，中国传统文艺正在迅速复兴。 查看更多
2019-08-19 16:57:29 18 0 1338 -
刘晓宁创作日记 对话
香香漫画人物画欣赏；画画是一个奇妙的过程，看着画面一点点变化，你会自己感觉很欢喜。
花木芳香，草长莺飞
一年一年的中元节，一天一天的牵挂
一次一次的想念，一分一秒的记忆
时间再 r> 一次一次的想念，一分一秒的记忆
时间再走，我们在变
敬畏自然，珍爱生命
希望和平，未来可期
懂生活，有品味，干净整洁。不随波逐流，不会为了名利出卖自己，温暖，自律。踏实。这样才好。
心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。
与茶呆的久了，人会变得柔和通透，好茶的茶汤也是清澈的。众多的茶里还是喜欢清淡点的白茶。红茶更浓一些。也还接受，普洱和黑茶对于我来说有点太浓郁了。
天生万物本没有善恶，每个人赋予的不同才有自认为的善恶，心即理~~香香漫画人物画欣赏; 查看更多
2019-08-19 16:45:42 11 0 1979 -
周升生活日记 对话
庆祝马中建交45周年，马中书画名家交流会”在马来西亚吉隆坡举行，活动由中华传统文化国际行（马来西亚）组委会、马来西亚中国工商协会联合主办，中追溯源（北京）科技股份有限公司承办，中马工商界领导、书画名家 、华人华侨等近200名嘉宾出席。
出席本次文化交流会的中国著名画家有：郭金栋、冯俭、陈维、吴玉柱、常美娟、陈旭忠、冯聚成、刘豫华、梁金全、吕应鑫、孟夏、单明波、田伯安、王晓峰、吴学谦、许秋斌、杨培生、张世鹏、周升、张正厚、郑友深。出席本次文化交流会的马来西亚著名画家有：钟正川、谢忝宋、骆孝源、叶逢仪、黎农生、朱绍英、吴文正、余斯福、蔡清坤、余荣兴、郭佳安、刘明亮、张书溢。
庆祝中巴两国建交45周年，中国艺术家团体前往祝贺，本人现场挥毫《江山如画》作品。 查看更多
2019-08-19 11:01:07 12 1 1565 -
周升创作日记 对话
再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。不要让太多的昨天占据你的今天。重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。贪婪是最真实的贫穷，满足是最现实的财富。经受过严冬的寒冷，才知道阳光的 温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。 放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴，单干干不长，独行行不远，做人不要太贪心，互相拆台要不得，静下心来好好做你该做的事。世上只有想不通的人，没有走不通的路。做人要大气，心胸要开阔，合作不忘双赢，真情付出，才有回报！！！
尊重身边每一个人，将心比心，多付出一点关爱，投之以桃，报之以梨，对弱小者给予关怀和爱护，有所失必有所得。
崇高之人: 语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。
崇高之人: 能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。
崇高之人能让自己的世界海阔天空。
不管什么时候，任何事情，哪怕有一万个理由诱惑我们去做恶事、坏事、不该做的事，一定保住我们的操守和底线，点滴心爱自己，做一个善良的人，高尚的人，走向崇高的人！！！
附行书书法作品《三人行必有我师》,请欣赏。 查看更多
2019-08-19 10:52:06 11 0 1592 -
2019-08-19 10:05:16 3 0 2007 -
杨牧青创作日记 对话
青海热贡这片地域东邻甘肃省夏河县，这里是藏传佛教格鲁派（黄教）著名寺院拉卜楞寺所在地。这里有“夏河”，有广河齐家坪考古的“齐家文化”，与中国“夏朝”有直接关系。
古夏人从这里开始与“华”族人交融，又 ，又从这里开始屯耕中转向东北沿黄河越陇山(六盘山区域)、甘肃省庆阳黄土塬到山西运城“夏邑”发展壮大。古夏人一支向北到陕北，即现在考古界内很热的“石峁梁遗址”，一支再向东南至汾河跨过黄河(壶口、凤陵渡一带)进入河南的洛郑中原区域，与原有的“二里头文化”遗存再相融合，可惜“古夏人”气数已到，被从红山文化一带向西南发展起来的“商”人给灭了！后来出现“大夏”等词眼不是凭空而来的！
西北来的“古夏人”尊重“成徽盆地”区域的“古华人(华胥、伏羲氏一族)”先进文化与文明创造，因是“华前夏后”的就形成“华夏族”的称谓，也所以“启”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才称“帝”。虽然后来有周、秦、汉王朝为了管理与统治的主张，对册、典等“书”(也就是《尚书》等)进行了修改编篡，但是先秦的《诗》《易》《山海经》《竹书纪年》《地理》等古资料给我们后人留下了宝贵的珠丝马迹以资我们探究！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1560 -
2019-08-18 13:47:47 6 0 1179 -
已认证
2019-08-18 12:47:50 36 0 1823 -
汪林创作日记 对话
工笔花鸟画《桃花鸳鸯》尺寸140x70cm；附局部图，请欣赏。
2019-08-18 12:03:10 35 0 3643 -
已认证
2019-08-18 11:52:16 12 0 2036 -
杨牧青创作日记 对话
中华天道文化与现代前沿科学的融合深化，乃创研天道科学的必由之路！
有人提出“阴阳太极物理学”概念研究之，这是认知与研究的方法欠妥。“阴阳太极学”本就是古中国的“物理学”，何又来个“阴阳太极物理学”的 ”的名相多此一称呢？要用古中国文化思想去证明、诠释现代科技文化的文明创造，而不是用现代科技文化的文明创造来诠释、证明古中国文化的正确！
也就是说，要用爷爷脉络顺藤摸瓜摸孙子的脉络，而不是用孙子的脉络去顺藤摸瓜摸爷爷的脉络，爷爷是存在的，只不过是孙子们主观思想和意识的主导下不认识、不承认爷爷的存在，认为爷爷就是愚昧的、原始的、蛮荒的，于是文化血脉就断代了，也就顺理成章的缺少了“文化自信”，没有了基本的“文化血脉”，人也就逐渐的丧失了人性，缺失了道德！
西方、东方本就是阴与阳的交错，缺一不成太极，阴阳不平衡就有争执、冲突？有西方无东方，是不行的，有东方无西方也是不行的，其实古中国“太极图”的天、人、地、时、空“五位一体”的立体宇宙旋转模式已经表明了世界状态，由此而知天下兴亡之大势也！一一杨牧青随记(图片是我在“天元”处拍照，念头起时云彩旋动，好似“昊天演象”，约持续15分钟左右，好奇缘，故备录。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1177
