-
马培童收藏日记 对话
中国焦墨画理论与绘画培训班招生简章：
导师简介：马培童，大骞世界书画研习社导师，清华大学书画高研班导师，中国焦墨刻石皴艺术创始人，香港特别行政区香港美术家协会主席、香港画院院长。
教学特色：
院院长。
教学特色：
本班导师、刻石皴艺术创始人马培童，结合古汉画石刻之精华，兼收并蓄了石窟佛造像和汉画像石刻拓片、岩画、甲骨文、木刻，刻纸、图腾、浮雕等民间艺术之精髓，融入到中国焦墨、枯笔、渴墨当中，整合成为现代的焦墨佛造像图式，以新古典主义风姿呈现了中国焦墨画发展的当代性。马培童老师独创的刻石皴画技法荣获国家知识产权局专利权。鉴于中国焦墨画法是一种丰富的艺术表现形式，山水画、花鸟画、人物画的求学者皆为适用。
教学形式：
一年制非脱产学习，每两个月集中面授一次共5次，每次5到7天。本班结合焦墨画技法与学员特点，分成中国焦墨画理论与绘画提高、中国焦墨画创作两组进行教学，人物、山水、花鸟均涉及。
教学目的：
1. 中国焦墨画理论与绘画提高班：在学员原有的基础上，通过学习，提高理论水平和创作能力，逐步使自己的焦墨（山水、花鸟、人物等）作品及焦墨拓片技法水平有很大提高，并最终形成自己的个性风格。
2.中国焦墨画创作班：导师借鉴数十年创作经验，对每一位学员进行指导、修改草图、演示落墨，着重挖掘学员的创造潜力，尊重学员的艺术个性，以正确的方式引导学员独立地从构思立意、修改草图、打磨造型到落墨完成创作作品，提高作品品位与境界，增加参加全国焦墨大展的艺术竞争力和入选获奖几率。
教学计划：
第一阶段
“中国画素描”授课与训练：通过对学员们艺术观念的交流与引导，明确什么是适合中国画焦墨枯笔渴墨表现的中国画素描？它与西方素描有何区别？基本要素是什么？并结合写生、白描、山水、花鸟、人物的传统笔墨基本功进行训练。
第二阶段
“中国焦墨画笔法，点、线，面。枯笔渴墨构成”课：通过学习与引导，使学员们对如何建构一幅中国焦墨画作品。能有一个比较清晰的理论把握，并结合新岩画技法及山水、花鸟、人物小品创作，进行枯笔渴墨构成指导，使学员从自发到自觉、再进入自由的枯笔渴墨构成运用高境界。
第三阶段， “进入刻石皴拓片去画观念和技法与传统技法综合运用并进入年末创作阶段”。刻石皴拓片法，技法打破了近千年来中国画勾线填色的笔墨造型基本套路，上接秦汉遗韵，中接南宋程邃，近承当代张仃，以其原创性神秘高妙的焦墨焦彩的点彩画法，拓展了中国焦墨画笔墨表现的新领域。并在理论观念上使学员们明确东方哲学的道与绘画的内在联系，提高学员们对读万卷书，行万里路， 法修行的自觉性，加强创新意识和高品位追求，向着焦墨画大家的目标奋进。 查看更多
2019-07-12 16:35:19 32 0 1319 -
2019-07-11 17:16:53 13 0 2804 -
杨牧青创作日记 对话
中华樂善归德学者，华人认知的《高雅古樂》，凡研修“上古乐器”与《礼乐》者要具备修行的基础标准（无论是医佛道儒与传统文化各门大师修行家）以及从事传统文化者：
一要读懂《易经》天伦知识藏的是“神”； “神”；
二要读懂《山海经》地伦知识藏的是“精”；
三要读懂《黄帝内经》人伦知识是“气”。
这三伦为品，只有读明白了“精气神”，才有资格获得天地人品德与品行的真才实料的大师级修行者和较高的道德的标准与作家和演奏家！
凡修学古埙、古琴、古箫、轩辕天鼓、编钟、长号、石謦、锣叉等的学文很大，它有几个标准：
一要读万卷书，读懂历代乐律、乐记等经典书籍；二要走万里路，三山五岳八座灵山寻找到灵感；三要琴棋书画诗词歌赋等；自“伏羲造瑟埙调理百病”；三皇五帝定五音演十二律吕对应人体十二经脉养生（六阴经六阳经振动十二经脉）；老子“大音希声”；孔子演习《礼樂》；轩辕黄帝传承后人整理宝典医书《黄帝内经》五音疗疾；远古医学鼻祖广成子传承黄帝炼丹成“大器”才能有功力抚琴操琴！
凡具备以上品行修养德根者，才称得起真正的玩古樂与《礼樂》文化的大家！
中华经典那么多，世界知识那么多，即使一目十行，穷其终生也读不完，究竟怎么通晓？草坪先生曰：具足神通是了！ 查看更多
2019-07-11 17:12:41 7 0 1250 -
2019-07-11 17:02:37 7 0 3374 -
2019-07-11 16:42:36 22 0 2200 -
孙传海创作日记 对话
国画水墨山水画《牛毛山》创作中；
牛毛山：青岛市沧口 晓翁村的北面有一座不高的山包，3个小山头紧密相连,人们根据它们相互对应的位置，分别称它们南山、北山、东山。
据《沧口区志·地理篇》记载
据《沧口区志·地理篇》记载，明朝永乐年间有一位叫刘忙的男子自云南大槐树地迁徙过来，见到这座无主的小山，就在南山的向阳坡上开荒种地，落户于此，大家就称这山为“刘忙山”、“刘家山”。
几百年下来，刘家的后人都搬到晓翁村居住，而“刘忙山”由于谐音以讹传讹，叫成了“牛毛山”。这“牛毛”二字倒与刘忙山的山貌特征极其吻合，此山土层单薄树木稀少，就连野草也长不成青葱茂密的样子；山腰以上的岩石裸露，岩缝砂石间只能生长一种半尺多高、窄叶矮茎粗砺拉手的山草，深秋山草干枯呈黄褐偏红色，稀疏地倒伏着，就像牛身上的短毛，所以“牛毛山”这个名字便极为大家认可。
特创作国画水墨山水画《牛毛山》以记之！--孙传海 查看更多
2019-07-11 16:35:39 26 0 2071 -
孙传海创作日记 对话
烙画《雲動三清山》创作进行中；
三清山是江西道教圣地，此幅烙画是道教收藏家所定制，创作过程必须心神融会贯通于道教之中，希望能将"道"之神韵呈现出来。
2019-07-11 16:30:00 5 0 1408 -
2019-07-11 15:24:03 5 0 1525 -
许小雄收藏日记 对话
我画《大国赤子》，黄旭华院士为画作《大国赤子》题词；
黄旭华院士是“感动中国”的”全国道德模范”，是揭阳的贤德人物。黄院士“干惊天动地事，做隐姓埋名人”，为了祖国的强大，默默贡献自己的一切。他 祖国的强大，默默贡献自己的一切。他赤诚报国的事迹深深地感动了我，因而，我画了国画《大国赤子》。
在画像上，黄老欣然亲题“一切成就归功于人民，一切荣耀归属于人民———敬录习总书记金句”与我们共勉。
在他饱经沧桑的脸上，在他慈祥、坚定、自信的目光中，我们看到了黄老精彩瑰丽的人生和高风亮节；看到了院士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深厚情怀；看到了他把学问和人格融合在一起和深藏功与名浩然正气的科学家精神！他是揭阳人民的骄傲，是我们学习的榜样！ 查看更多
2019-07-10 23:07:26 32 0 2418 -
中缅翡翠一手货源创作日记 对话
1.32kg老坑后江冰阳绿满色大牌料，满满的都是色，完美无裂，稳出货的精品，做货的老板来[勾引][勾引][勾引]
2019-07-10 23:03:24 2 0 664 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法“毛主席诗词《忆秦娥.娄山关》”四尺整张；
应河南省许昌市鄢陵县邹先生之邀而订购四尺整张竖幅作品，毛主席诗词《忆秦娥.娄山关》:“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关 马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”这首词创作于1935年2月，最早发表于1957年1月的《诗刊》上。
1935年1月的遵义会议，确立了毛泽东的领导地位，会后由毛泽东、周恩来、王稼祥组成了军事指挥小组。为了继续长征，红军经娄山关北上，准备于泸州与宜昌之间渡过长江，但遇到阻碍，毛泽东果断决定二渡赤水，折回遵义，于是再次跨越娄山关。
2月25日凌晨，红军向娄山关挺进，在红花园与黔军遭遇，经过一天战斗，傍晚终于攻克这座雄关。这一仗意义重大，毛泽东心情无比激动，挥毫写下了此诗。其中，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”等诗句被广泛应用，流传千古！
刘胜利行书书法“毛主席诗词《忆秦娥.娄山关》”四尺整张竖幅作品，乙亥年仲夏作于北京。 查看更多
2019-07-10 22:49:52 19 0 4359 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法《鹤寿》《养神》《聚福》，请欣赏；
应北京东城区郑女士之邀而订购四尺三裁竖幅作品《鹤寿》。“鹤”是百鸟中最长寿的动物，据说能活一百多年。“鹤”与“贺”同音，所以给长辈祝寿常以《鹤寿》替代 长辈祝寿常以《鹤寿》替代《贺寿》，寓意长者像仙鹤那般幸福长寿。在民间，婚事和给老人祝寿都属于“红事”，所以一定要用万年红彩宣书写赠人，以示恭敬和吉庆之意。
第二幅行书书法作品是应北京房山区高先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《养神》。“养神”的意思是把心里的各种杂念清扫出去，使身体回归自然的过程，中国古人称之为“养神”。养神，使自己的身体与心理处于平静状态，排除杂念，静心守神不胡思乱想，以此来恢复精神和体力。
第三幅是应北京房山区高先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《聚福》，供朋友们欣赏。 查看更多
2019-07-10 22:42:24 21 0 3566 -
2019-07-10 17:35:37 17 0 2436 -
王晓鹏收藏日记 对话
《国家级跳水教练——秦静》水墨人物肖像画。
这幅水墨人物肖像画于去年完成，今天终于得以交付给收藏此作的主人——秦静女士。
敬告收藏我作品的朋友们，您订购的作品我会尽快完成！ 友们，您订购的作品我会尽快完成！
2019-07-10 17:24:27 9 0 1866 -
2019-07-10 11:43:27 12 0 2538 -
2019-07-10 11:27:29 3 0 1398 -
徐如茂创作日记 对话
小满夏雨绵又绵，闲来静心画牡丹。近期应艺术爱好者要求完成的国画牡丹系列作品《蜂绕花头春更浓》，尺寸四尺斗方，附买家与作品合影。（乙亥年仲夏徐如茂写於古城阆中）
2019-07-09 22:03:06 12 0 2045 -
已认证罗树辉生活日记 对话
国画苍松《松云赞》《天寿图》，“艺术魅影”拍摄进行中…………
圈里人艺术品高级定制丈二国画苍松作品《松云赞》、六尺作品《天寿图》闪亮登场。
2019-07-09 21:47:24 19 0 1894 -
2019-07-09 21:21:02 26 0 2357 -
杨牧青创作日记 对话
一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，
两代相传十三朝，逸师心书作遗训。
万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，
先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。
规格：50cmx100cm/5平尺，草坪先生(杨牧青 尺，草坪先生(杨牧青)诗前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盘古；八氏即燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏；乾坤即子午位，天地之位序，上对北极七斗，下应九州河岳。
七帝三王说昆仑：七帝即神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚；三王即唐尧、虞舜、夏禹；昆仑即大昆仑之概称，实为当今昆山山脉区域，源发点在喀喇昆仑山与昆仑山交汇处。
两代相传十三朝：两代即夏、商，十三朝即周、秦、汉、三国、两晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国及现今。
——其它可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示 古中国在昆仑山区域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-09 09:53:11 4 0 1397 -
已认证阎敏创作日记 对话
国画山水画《山岚晨风起，农家浴新晖》，《溪山询路径，笔墨写芳菲》戊戍年仲秋太行山写生作品，炎炎夏日，观太行山，心静自然凉！
2019-07-08 22:16:12 18 0 2073 -
马培童创作日记 对话
“ 焦墨画强调写意精神，“匠心”中内涵着的人文理念”马培童焦墨画感悟笔记（104）
焦墨画修行，也强调写意精神，对我画佛而言，无疑十分必要。“写”作为宣泄情感、表达形式，自然离不开笔墨及对构图 为宣泄情感、表达形式，自然离不开笔墨及对构图等因素的把控运用方式，这已经引起我的注意和重视，而这也是“学术性”焦墨枯笔所在。
至于写意的“意”，都知道是画家通过作品所要表达的思想内涵、人生体验、审美诉求。这里的关键点是，思想、体验、感悟、是不是深刻，是不是有价值、有意义，是不是“有筋骨、有道德、有温度”的正能量，这种正能量，这种思想精神是不是在画面上，自然而然流露出来，散发开来，是否符合艺术表现规律。而这是历史轨迹表明，运用的匠心。
最高层次的则是这“匠心”中内涵着的人文理念，悯世情怀，艺术修养，它决定着画家要表现什么（画什么，题材选择），怎么表现（怎么画，用什么样的笔墨技法、构图布局），表现的深度和广度（内容的深浅，艺术性的高低，能否达到“形象大于思维”的境地）。
虽然要画好画，其中哪一个层次的元素都不能少，但每个层次在整个作品中起者重要作。因为肩上有责任，所以我得努力，因为心中有向往，所以漫漫求索。坎坎坷坷的是道路，永不停歇的是脚步，风风雨雨的是人生，就要活得漂亮，活得精彩，既然选择了画好焦墨画、就要走出坚强！成功不是击败别人，而是改变自己。
（马培童写拎北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:51:53 9 0 1543 -
马培童创作日记 对话
“佛说、所有的遇见，都是一种偿还”马培童焦墨画感悟笔记（103）
人在做、天在看、俗话说，举头三尺有神灵，神灵无处无地不在，所有的遇见，都是一种偿，这世间所有的相遇都是有原因的。
每一次遇 原因的。
每一次遇见，都是一个心愿，也许，前世有未了的情缘，所以，我此生才能得以与佛相见，走进世界七大奇迹，世易最大庙宇，柬埔寨吴哥寺，写生，与佛陀结缘，信佛、画佛，传承佛教艺术，还前世的因，今世的果。
前世的缘，今生的情。所有的遇见，都是一种偿还，都必须珍惜。所以又走进中国世界文化遗产、龙门、云岗、麦积山、莫高窟，四大石窟、写生，一次遇见，穿越千年爱，是几世修行才换来的福缘，画佛、学佛、传播佛教文化艺术，就是我学做人。
学佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解，知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
我修行在路上，受尽最大的磨难，也是我成功的前兆，缘深缘浅，人生短短数载，我要做一个全新的自己。只有人和人之间的感情，我和佛陀之间的缘份，在冥冥注定中，被牵引。若信佛，请重视你身边的每一次相遇；若爱，请珍惜你身边的每一份感情。美由善心来，心似莲花开。
（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:31:40 13 0 1473 -
2019-07-06 19:18:28 15 1 1819 -
2019-07-06 18:47:06 18 0 3080 -
杨牧青创作日记 对话
今日有感，中国浙江省良渚古城遗址6日在阿塞拜疆巴库举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议（世界遗产大会）上获准列入世界遗产名录。至此，我国世界遗产增至55处。
专家表示，良渚古城遗址将 城遗址将中国新石器时代这一被远远低估的时代正清晰地展现在世人面前，诉说着来自五千年前的文明，这不止改写了中国历史，也改写了世界历史。
同时，网络上从官方到民间，在欢呼、点赞、信息转发中表现出“中华文明五千年”终于被世界承认的一片景象。悲夫！对中华文明探源，若打不开、突破不了“教科书式”和“衙门庙堂化”的思维误区和禁固，若不按自己文化传承去搞跟着它国制定的“文明标准”胡搞，不注重“高手在民间”的血的教训，中华文明探源的路还很长，还需牺牲一大批人文科学研究者，东方中国的文化阳光想普照世界还需很长的时日！
杨牧青人类上古文化研究观：
1、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百万的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年的欠准确的说法。
3、以深入研究中华文化与文明的追根溯源为重点，交流互鉴世界其它各文化与文明的探究论证为辅，可参考本公众号内有关”人类上古文化谱系研究课题组“文稿和动态。
4、草坪先生(杨牧青)诗”一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，两代相传十三朝，逸师心书作遗训。万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。“前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盘古；八氏即燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏；乾坤即子午位，天地之位序，上对北极七斗，下应九州河岳。
七帝三王说昆仑：七帝即神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚；三王即唐尧、虞舜、夏禹；昆仑即大昆仑之概称，实为当今昆山山脉区域，源发点在喀喇昆仑山与昆仑山交汇处。
两代相传十三朝：两代即夏、商，十三朝即周、秦、汉、三国、两晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国及现今。
——其它可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示 古中国在昆仑山区域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1474 -
2019-07-06 18:05:57 29 0 2016 -
邓澍创作日记 对话
应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写的“镇赋”-《永福赋》隶书书法:
文稿内容：“永福古镇，八闽巽地，高山花园，千年灵秀， 东屹漳华，西屏岩城，南临靖溪，北倚菁城。 佳山百里，朝天仙境樱妖艳，西 城。 佳山百里，朝天仙境樱妖艳，西山杜鹃笑鸿儒； 岭下元沙，清源水秀流古溪，北宋窑瓷盛饕餮。梧村梅营花锦簇，尖山松柏绿成荫，龜山蛇岛石牛港，赤水龙潭虎形洋。 大坂后盂美仙宫，紫阳封侯出文星，宝山兰田丰秋苑，桂洋箭竹和同春。新坑洪坑打石坑，坑坑金玉； 新坊吕坊邓家坊，坊坊出奇。毓秀塔，海神驻；惠宁桥，两岸通；人华寺，佛祖幽；水松览，乌楼固。 适榕青，龙车红，福里市，石洪集，开雷石，见两村，三河众，四方游，商贾成，达官立，看今朝，数风流。”--应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写“镇赋”--《永福赋》；鄧作金（字:良玉）撰文，邓澍书写。 查看更多
2019-07-06 16:13:04 153 0 3649 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法《满江红》《业精于勤》《厚德载物》；
第一幅行书是应北京海淀区马先生之邀而订购六尺整张横幅作品，南宋著名将领岳飞词《满江红》。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，谈笑渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀，是中国诗词传统文化中的精典之作。
第二幅书法是应北京朝阳区陈先生之邀而订购四尺整张横幅作品《业精于勤》。（落款:业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随）供朋友们欣赏。
第三幅书法是应北京海淀区马先生之邀而订购四尺整张横幅作品《厚德载福》，供朋友们欣赏。
刘胜利乙亥年孟夏行书书法作品分享。 查看更多
2019-07-06 15:08:52 15 0 3170 -
杨牧青创作日记 对话
利簋铭文是国家级专家在“夏商周断代工程”中利用的重要考古出土证据之一，由此铭文专家们推算出极其重要的“武王伐纣”历史大事件是公元前1046年甲子清晨……可惜，今时发现铭文内几个重要的“字义”都被专家释 读差误了，那断代出的历史还准确否？那“社科人文类”存在“豆腐渣式”的这种“工程结题”谁能又来敢于担责自纠呢？近当代无数所谓的学者专家介入也扯不清、弄不明的历史文化还能让后人从历史文化中学习什么呢？
西周早期利簋铭文，据当代专家说是印证了周武王伐纣的历史，若此铭文释错，那周史如何可补？
附议:
该物1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆，铭文共33个字，到现在还有四、五个字认读还有争论，不能确释定体，不知当初专家们在“夏商周断代工程”中是怎么认定这就是周武王伐纣的证据呢？
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”这是已故著名学者、北京大学/中国社会科学院历史、古文字专家张政烺先生释读。
按现在解读，起首“武王征商”第一句就可能是误释了，应为“王，戈之征，赏！(意思是王出征动兵戈之前赏赐)”……根据甲骨、金文造字规律和青铜器使用文字的肃穆、神圣性，全铭文释为“王，戈之征，赏！隹，甲子朝，岁，鼎，克䎽。夙，有赏。辛未，王在阑，师赐右吏，利金用作，檀公宝，奠，彝！”比较正确。
檀公为檀公达，是武周王封于“河”的地方，为君臣关系，但这与周武王伐纣就没有了直接关系……商周还是个迷！一一杨牧青随记 查看更多
2019-07-06 13:15:16 12 0 5305
