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黎群创作日记 对话
阳光明媚，美好愉快的一天工作，从现在开始……承接油画人物肖像画，油画风景画，宠物肖像(狗，猫，花鸟，鱼……)订制，欢迎新老客户前来砸单，提供图片照片即可订制。
2019-04-18 10:40:00 7 0 1888 -
2019-04-17 16:25:42 19 0 2260 -
马培童创作日记 对话
“中国焦墨大写意，在研究中警醒，在探索中前行”马培童焦墨画感悟笔记（91）中国焦墨大写意，有太多焦墨技法需要研究，有太多笔法和墨法需要我们去探索。这是走向“中国焦墨绘画”途中的铺路石，在这条道路上还需 我们大家一起努力。
“焦墨写意绘画”并非传统框架的意象，而是注重当下自己的感受传递，将观察的思维定格于画面，使视觉在有形与无形之间游走，感受写意的神秘，启动心灵空间的舒展焦墨的“新意象绘画”。
在形式技巧上采用自由多变的主观空间，以纯粹的造型语言去激活灵魂深处的思考，形、笔、墨都承载着生命的张力。营造出玄逸、寂静、空幽、妙有、神往、无限的意境。
自发的启迪和觉悟，独享心灵抚慰并激发出内在之精神。由此产生的意象是灵动的、独一无二的，其核心是心灵的解放，是艺术上探索、技术上创新、精神上独立、境界追求至深的探路者；
是崇尚心灵自由、绘画天然意趣、即兴表现自然的神游者。并共同寻找卓然高致的灵魂之光……；
是有力的支持艺术创新，推动艺术探索前行，在追求高尚生活的同时，让我们焦墨大写意的纯洁灵魂飞的更高更远！（马培童写扵工作室） 查看更多
2019-04-17 16:11:09 39 0 2066 -
马培童生活日记 对话
香港美术家协会在广东韶关丹霞山写生创作活动。4月12日上午和下午在广东韶关丹霞山和古村写生采风，又观看了阳元石和阴元石。
2019-04-17 15:57:54 31 0 1779 -
杨牧青创作日记 对话
文化需要薪火相传——一个国家一个民族文化是灵魂
1992年6月在石家庄召开的第四次环渤海考古国际学术讨论会上，中国现代考古学权威专家苏秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中国考古学”的 古学”的新课题，从而把中国考古学引进一个新领域！苏先生对中国历史基本框架认为，“有超百万年的文化根系，上万年的文明起步”。
今时，我在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的提法，改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中，传承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑”为因，以“探究三皇五帝新序位，传承中华文明大血脉”为果，简述抛砖以引四海有识人士之玉！
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今，那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢？如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述，那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢？一一杨牧青随记 查看更多
2019-04-17 14:12:04 7 0 1321 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉
三皇五帝是中华民族由来已久的一个历史记述。在已往学人研究的基础上细考之，中国“三皇五帝”对整个人类文明来说都是非常重要的，影响也是巨大的，全世界各 是巨大的，全世界各地域均有其的烙印，或者说是文化基因吧。
三皇五帝，共八位人氏，或者说是一群人的代名词。根据对中华上古文化的探究，实为一古、八氏、七帝、三王共十九位人氏（即“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑。”）融合传承，亘古弥久，前后约达一百多万年，上接今时人类的“最早期智人”生活为开端，中历中华上古文化向世界性扩散与互融，下接古中国的夏王朝为界点（也是又一个新起点），构筑出上古华夏文化的主骨架，立起了中华古文化线索和文明脊梁，及至人类上古文化脉络和文明源头！（可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系导读——让古文化有生命的延续力》一文）
三皇五帝是中国人的文化积淀，是中华民族的文明成果，是华夏先民的智慧反映，是神州河山的地标丰碑，我们不能用近现代宗教体系中“神”的意义和“神话”的概念解释及其思想去认识他，并否定他。三皇五帝是活生生的人，不是宗教化了的神！（详见后述）
三皇五帝的形成，是以儒家思想和经典记载为主，以道家思想和经典记载为辅。按传统说法，察迹择要，通过比较、取舍、权衡、综合而论之，应是，以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以有熊氏黄帝、九黎氏蚩尤、高阳氏颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚为五帝，新序其位，恭敬为尊。（此处把传统说法中的尧、舜二帝移出，归在“三王”序位是比较合理的。）
三皇五帝在《尚书》《荀子》《世本》《战国策》《竹书纪年》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》《山海经》《礼记》《白虎通义》《春秋运斗枢》《三皇经》《路史》《资治通鉴外纪》等文献中均有记载和论述，从先秦到宋代，历经近两千年，其述不尽相同，比较庞杂，但是通过对历代学人论述的研究考察，发现始终有一条线索在串联着中华民族自古以来未曾间断的文化血脉和未曾泯灭的文明诉说！
有关“三皇五帝”的资料很多，就不奥述了。今在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的提法，改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中，以“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑”为因，以“探究三皇五帝新序位，传承中华文明大血脉”为果，简述抛砖以引四海有识人士之玉。
一古：盘古，约100万年左右至约3万年前。
八氏：遂人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏，约3万年前至7000年前。其中，遂人氏约3万年前左右（有学者说是5万年前）；华胥氏、伏羲氏、女娲氏约1.5万年前左右（当今8000多年考古考证不大准确）；九天玄女约1.2万年前左右；有巢氏、西王母约1万年前左右；神农氏约7000年前。
七帝：神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚，约7000年前至5000年前。
三王：唐尧、虞舜、夏禹，约5000年前至4000年前。
（可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》一文，此处时间年限有新的修改，关于具体年限推断另撰文以述。）
盘古是人类文化共祖，是人类文化文明的种子，是当今“智人世界”所有神话故事和文化传说的总源头。
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今，那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢？如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述，那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢？
盘古是中华民族的“人”，是秉承阴阳二气化生的“人”，不是西方神话世界一样的“神”，这个一定要区分。要说讲“唯物”，我们中国的古先人们早已知道讲“唯物”了，开天辟地、钻木取火、观星定位、以象画卦、取理造字……等等，都是震惊世界之创举，只不过人们把经念歪了！（待另撰文以述。）
遂人氏是人类文化文明的肇始者。华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏不仅是古中国文化文明创造者，更是人类上古文化的促动发展者，也是全世界文明重要的奠基者和影响者。
神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚和唐尧、虞舜、夏禹，迨及夏、商“两代”文化时期不仅是中华文明创新创造者，也是以世界四大文明古国为基础的全人类文化文明均在此时间段内交互更新的一个重要时期。（此处不作细述，可参阅《杨牧青：华夏之源揭秘及梳理百万年人类上古文化脉络微言随记》一文）
中国昆仑山区域是人类上古文化文明的轴心时代，也就是西达帕米尔高原阿富汗东北部的昆都士区域（中国人古称葱岭），东至中国青海湖（中国人古称西海）、祁连山一带，下东南至终南山（回首结穴），位于北纬35°左右。
天下本一家，世界本大同。如今“人类命运共同体”对推动促进人类社会发展是一个伟大的构想与实施，要沿“一带一路”倡议的对人类文化发展做出更大的贡献，创造人类生活生存的又一个文明时代。不忘初心，从当下开始，若能自我反省，不忘前车之鉴，坚定文化自信，迫切需要编写《人类上古文化文明史》以引领人类社会新时代的大发展。
是人，是流淌着中华民族血液的人，是黄皮肤黑头发的中国人，必须要明白，人即神，神即人，神话即人传承、记录下来的话。对中国“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”绝对不能用宗教的“神”的意义去界定他！把“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”认定为宗教意义上的“神”，这是对先祖的大不敬，对华夏文化的大不敬，对中华民族的大不敬！
人即神，神即人，神话即人传承、记录下来的话。在同类的人中具足大智慧的、具足比其他人有事先预见能力的、具足超乎常人创造力的、具足能够洞悉世间万事万物的人、具足能够为同类的人带来最大的生活幸福和希望与光明的人——就是神！人的最伟大性以“神”来体现！
这些“神”讲的话，说的话，就是神话，被传承、记录下来的就是神的话，不要把上古的神给虚无化、空洞化、宗教化、迷信化。人能看见的世界是有限，看不见的世界是无限的。超乎常人的上古的神只不过是比常人看到了更广阔的无限世界、无限宇宙而已。人不能以小我、有我对待大我、无我之境。人应与天地同往来，与世界共相融，心物一体，无有分别，万物皆生灭，人神合一，为往圣继绝学，为万世开太平！
人与神，因时代不同而叫法不同。因叫法不同加之实质使用的名相功能不同就被文字记载、叙述、描绘的不同。再加之后人在各种思想、意识主导下逐渐学习、理解、使用、传承的过程中产生了不同的结果，出现了人与神，神与人的大分离。其实，五、六千年前人与神是一回事，只不过“神”在同类的人中扮演的角色和功用不同罢了。之后至今时（特别唯物论出现）就将神给强行的虚无化了，把神看成非人，并一致的认为，神就是人自己虚构的，神话就是人为了自己的信仰而找的替代词，或驳杂文学的，或荒诞不经的。
人或群体的人利用“神”的名相，人或群体的人抹杀“神”的功用。譬如，轩辕黄帝时期“绝地天通”就让人与神出现直接的决裂与隔离，流传到西方就有了神与人的巴别塔的《圣经》故事。人始终要保持头脑清醒，神话即人话，神话即人的文化话，即人的历史话，即人的本性话，要把神话历史化、文化化、本性化，这是大智慧，不能用小聪明而揣度的！
倘若，一个群体，一个国家，一个民族，对自己的文化都不认可，都不能建立自信心，对自己的老祖宗都不承认，对自己的文化历史、文明成果都不敢承认，只知道跟着别人跑，被别人牵着鼻子走，并且用别人制定的方法和思想来界定、框架、割断自己本有的本来就很优秀的文化文明标准，以傻子般的模样抛弃自己的文化历史，否定自己的文明成果，那这个群体，这个国家，这个民族，还有什么出路？还有什么希望？文化都没了，历史都断了，自信心都丧失了，那还拿什么维系血脉传承和洗涤思想本性呢？
数典忘祖的结果，就是在慢慢的行尸走肉式中死去罢了！
当一群人把自己的爷爷奶奶已经叫了几千年，数万年，甚至几十万年，享用自己的爷爷奶奶用智慧创造的文化文明已经N多年。
忽然某一天来了一批人，拿着照片、背着书册、带着教化、藏着协议、挟着武器并指着照片上的人说，你们这一群人的爷爷奶奶不是你们的爷爷奶奶，你们的爷爷奶奶是我们照片+书册上的这些爷爷奶奶呵，懂不？
因为，我们这一批人照片+书册上的爷爷奶奶已经通过我们这一批人一番科学研究后，才发现这是你们这一群人真正的爷爷奶奶呵，这才是你们这一群人真实的文化文明源头呵。
因为，你们这一群人的爷爷奶奶都是我们这一批人照片+书册上的爷爷奶奶的后裔，你们这一群人的爷爷奶奶是没有文化的，是原始的，是愚昧的；你们这一群人的爷爷奶奶是没有文明的，是守旧的，是落后的。
因为，我们这一批人的文化文明史研究表明，你们这一群人的爷爷奶奶文化文明史只有三、四千年，你们的商、夏王朝及至以前的三皇五帝都是神话，都是虚构的，都是假的，不要相信你们的神话了，你们的历史文献记载是正确的，不要相信你们的历史文献了，你们要有考古的“东西”或挖祖坟出来的“物”来证明自己，要用眼睛能看见你们的爷爷奶奶来证明自己呵。
因为，我们这一批人的爷爷奶奶通过科学研究后得知文化文明史已经六千多年了，这比你们这一群人要早三千多年呵，你们最早不过四千年呵。我们的神、法老、文字、城邦、石器等都是真实的，我们的神话、我们的文化、我们的历史，它不是虚构的，你们这一群人要相信，并要遵循它，并要按着这样的思想来学习、理解、认知你们的历史文化呵。
我们这一批人比你们这一群人优秀，比你们这一群人优越，这是科学证明，这是进化结果，这是基因编码……你们这一群人必须要承认，你们的原始、愚昧、贫穷、落后……等等，是由于你们这一群人不按我们这一批人制定的科学游戏法则玩，不按我们这一批人构建的思想主义玩……否则，让枪炮来证明优秀、先进、文明吧！
这时候，这一群人在接受了这一批人的一些科学游戏法则和思想主义的教化与洗礼之后，眨巴着眼睛疑惑起来了——这究竟怎么回事呢？急着跑回家中翻一翻家谱典籍的记载。
可惜，中华民族家谱典籍记载由于年代久远和历经多次的篡修改，并且蕴涵的哲理很深，让拥有鹦鹉学舌本领后的这一群人看了个似是而非，读了半懂不懂的，加之时势的环境条件和社会背景……等等，促使这一群人摇摆不定，提出“中国文化落后”等论调，抛出“汉字不灭，中国必亡。”等断绝子孙后代的言论，崇洋媚外，灭我志气，一时群起废除、抛弃自己的文化与历史之态势蔓延不已。
此刻，这一批人发现这一群人喜欢吃甜言蜜语加阿谀奉陈的糖果，喜欢奢侈的贵族精神，而且患了比较严重的饥饿症但资源无比丰富却不会开发利用的尴尬，于是就从怀里掏出了一些预先制造好的有毒糖果和奶头嘴、生产工具、教化论调等，给这一群人吃，给这一群人用，给这一群人讲，给这一群人学。
并说，你们这一群人谁能将我们照片+书册上的爷爷奶奶叫的声音大，叫的高，叫的猛，我们就会给谁的糖果多。你们这一群人谁能将照片+书册上的爷爷奶奶认定是你们自己的爷爷奶奶，并向我们这一批人的国旗宣誓，我们这一批人就给谁糖果多的时候还给你们更多的奶头嘴供你们吸吮，甚至金钱、生产用具、教化方式……等等。
于是，这一群人就在数典忘祖、倒行逆施中忘记了自己黄皮肤黑头发下还流淌着中华民族先祖的血液，而齐刷刷的向着仅有千百年文化文明史的这一批人照片+书册上的爷爷奶奶喊叫爷爷奶奶，叫声从东到西，响彻寰宇，风靡世界，并认定这一批人照片+书册上的爷爷奶奶就是自己的爷爷奶奶，而且坚信无比，一下子延续了百年之久，历经耻辱也不反省，更竞相向这一批人的国旗宣誓为荣，完全忘记了自己的祖先是谁……
于是，忽然某一天来的这一批人，就偷着乐，暗自开心，一致认为，要制服、降服、掠夺这一群人——糖衣炮弹、奶头嘴的威力果然比原子弹、枪炮更好使，更厉害，欲灭其国，先灭其史！
先生噙泪讲故事，叩拜苍穹待明者。
中华民族不该再次遭受已往百年以来的耻辱了，也该到图强奋起的时候了！一时，文化自信之横空出世，使巍巍中华这个大民族从国家到个人焕发出一个新的生机，重铸辉煌指日可待！文化自信是中国人的精神志气，文化立世，文化兴邦，“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”展望未来，传承中华文明大血脉，面对子孙后代而无愧！（本文作者：杨牧青 供稿：人类上古文化谱系研究课题组） 查看更多
2019-04-17 14:10:09 16 0 1188 -
李同辉收藏日记 对话
巾国风彩，陇上墨人花鸟家庭培训班，一家人一起创作红梅报春图《梅开五福》《墙角数枝梅，凌寒独自开》。
2019-04-17 07:11:25 5 0 2067 -
2019-04-17 07:03:14 17 0 2234 -
2019-04-16 13:17:16 29 0 3254 -
2019-04-15 17:29:46 17 0 1656 -
2019-04-15 17:02:08 15 0 2180 -
徐家康视频分享 对话
我对胡杨情有独钟，笔下的胡杨，都是黑白色的，但是并不单调，反而充满着张力与生机，给人以澎湃的力量感和无限的希望。而胡杨这种倔强不服输的精神，也正是我所崇尚的人生理念。---人文360视频《徐家康：一位文人画家的风骨与坚持》
2019-04-15 16:34:21 31 0 1963 -
已认证
2019-04-15 16:07:02 6 0 2226 -
已认证
2019-04-15 16:04:01 7 0 3454 -
徐家康生活日记 对话
和学生一起在林州太行山大峡谷王相岩写生……白天写生，晚上给学员上课，评点作业……大家学习的积极性都很高……
共同的感受是学习书画后生活变得充实了，老感觉时间不够用，人生修养和境界也提高了…… 养和境界也提高了……
2019-04-15 15:30:17 21 0 1906 -
2019-04-15 14:51:34 8 0 2640 -
王根权创作日记 对话
书法家的护身符：一个书法家要在书法圈乃至社会中有自己的一席立足之地，凭什么呢？一凭自己的书法艺术能力水平，简称书艺。二凭自己在书法圈乃至社会的影响力，简称书名。这两样东西：书艺书名，就是一个书法家的护 身符。这两件法宝对书法家太重要了，缺一不可。要有自己的护身符，保护好自己的护身符是书法家的终生工作。书法家如何才能有自己的护身符？两点：一修练提高自己的书艺，二广泛交流宣传扩大自己的影响力！
书法是用来看的，为什么要加上去听去看呢？我觉得加得好，因为这是西安啊，十三朝古都，汉文化政治最鼎盛的中心，没有一个地方有这样厚重的历史，北京也没有。只有西安，唯有西安，那么多人在学书练书写书，这是我们唯一的西安。
目之所见，耳之所听，口之所言，心之所想，皆无不可，这是整个一个书法家书法爱好者的群体，这是国内目前其他任何一座城市或者区域所不能比拟的。即使那些城市里住着几个高人或者名家，都不具有西安的整体优势和水平。
成立中国书法评判委员会，对书法作品量化评判，这是中国书法史上的一个大事件。我们是在做历代书法人想做而未能做到的一件事情，意义伟大。既使我们失败了，也是青史畄名。更何况，我们胜劵在握！望大家积极参与！
附王根权书法作品《静心逸性》《天道酬勤》《耕读传家》，尺寸四尺斗方。请欣赏 查看更多
2019-04-15 14:27:41 26 0 1831 -
2019-04-15 14:11:33 19 1 2010 -
2019-04-14 15:59:35 12 0 2561 -
已认证叶仲桥生活日记 对话
早上画了这张赏心悦目的国画写意花鸟《春晖图》，下午到云浮市艺术发展顾问许鸿飞大师石磨坊工作室饮茶，晚上陪李照东大师食晚饭，饮朝朝向上，生活天天向上，生活日程排得满满的，很充实！！
2019-04-14 15:49:20 25 0 1763 -
已认证
2019-04-14 15:45:17 9 0 1501 -
已认证
2019-04-14 12:04:33 23 0 1760 -
2019-04-14 11:43:26 9 0 2121 -
刘书友收藏日记 对话
4月7日上午在赣州市图书馆，带领智明小夫子国学班上户外课，并观摩赣州市书画大师笔会。通过现场观摩，孩子们见识了笔下生花，领略到了中国画和书法的魅力，收获良多。
2019-04-14 11:30:55 13 0 1811 -
嵇境雷收藏日记 对话
许墨老师国画花鸟画竹系列作品《竹报平安》《清风雅韵》《君子之风》《清劲高节》，尺寸四尺竖幅68x138厘米，乙亥年春月作品，分享给大家欣赏
作者许墨，出生于山东菏泽，毕业于河南师范大学美术系，现 于河南师范大学美术系，现为河南省美术家协会会员，郑州市美术家协会理事，河南省花鸟研究会会员，郑州升达美术馆特聘画家。其作品荣获纪念香港回归10周年全国美术作品展一等奖，“橘红杯”全国美术作品特等奖，第四届“汝瓷杯”全国美术作品展一等奖，河南省第八届、第九届中国画作品展优秀奖，个人简历被收入《当代花鸟名家作品集》，《河南省青年书画家作品集》，《河南省美术家协会会员精品集》，作品先后于《大河报》《中国书画报》《美术家》发表。 查看更多
2019-04-14 10:59:24 12 0 4859 -
2019-04-13 20:53:30 17 0 1495 -
已认证
2019-04-13 19:32:37 31 0 2085 -
2019-04-13 19:25:13 12 0 1526 -
2019-04-12 20:45:02 3 0 1346 -
2019-04-12 10:41:41 19 0 3418
