-
邓澍创作日记 对话
新创意书法《天道酬勤》等“十道十酬”道不同，酬不复。点停放大细品慢悟。和每个人都息息相关！
邓澍书法作品欣赏
2023-02-16 16:23:50 23 0 1968 -
已认证刘胜利创作日记 对话
壬寅年书法回顾展：今天发表第十八幅四尺整张横幅作品《信不足则多言；威不足则多怒；识不足则多虑；财不足则多谋。》供朋友们欣赏。
2023-02-16 16:19:20 18 0 1587 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
壬寅年书法回顾展：今天发表第十六幅三尺整张横幅作品《山高自有人行路，海阔不乏破浪舟》。供朋友们欣赏。
2023-02-16 16:19:05 11 0 1362 -
已认证阎敏创作日记 对话
野景写生《美丽清江》系列作品欣赏。
路虽远 行则将至，
事虽难 做则必成。
——阎敏写生作品
2023-02-16 16:16:25 33 0 1623 -
刘晓宁收藏日记 对话
香香人物肖像漫画客户订单画像欣赏
（仅供艺术爱好者欣赏，未经肖像人许可不得转载和用于商业用途！）
2023-02-16 16:08:01 15 0 1440 -
刘晓宁创作日记 对话
香香治愈系插画《唯有爱好可抵岁月漫长。》
《饥来吃饭，困来眠，简单生活，身心可安。》
《心中有山水，茶里无是非。》
《跟自己和解。》
2023-02-16 16:05:16 19 0 1702 -
朱德茂创作日记 对话
书法作品《无我》。
无我即无为，道法自然，所有的存在现象都沒有一个恆常不变自我主宰的实体。不执着自我，沒有成见。
——朱德茂书
2023-02-16 15:56:55 12 0 1697 -
品文堂之藏收藏日记 对话
藏品-浩气贯苍穹 岁在壬寅 八尺
赵金龙老师画作
2023-02-10 13:22:05 13 0 727 -
品文堂之藏收藏日记 对话
藏品国画深谷鸟声春 癸巳年端午 戴鹏老师作品
2023-02-10 13:15:38 8 0 498 -
陈文斌创作日记 对话
书法练习《高山月小》！
2023-02-09 21:56:23 2 0 679 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《浩然正气！天地长存》
2023-02-09 21:55:26 3 0 908 -
13052633959创作日记 对话
康熙通宝背东雕母，存世仅见孤品，补史之缺意义重大。
2023-02-08 23:36:20 17 0 1920 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《家和万事兴，一年四季行好运，八方财宝进家门！》
2023-02-04 08:00:00 9 0 1142 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：纪念民族英雄岳飞诞辰920周年
雄风犹在护华夏
精神永存佑中华
癸卯年陈祖松书
2023-02-01 12:50:52 11 0 766 -
2023-01-30 17:36:27 24 0 1398 -
已认证
2023-01-30 17:32:16 5 0 1264 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《云海观涛》，壬寅年冬月陈文斌书
2023-01-30 12:12:46 3 0 785 -
杨牧青创作日记 对话
有星象始有天文，天上的星象是从日月星辰之布局、规律等相状而出的，天垂象，见吉凶，圣人则之，天文就是日月星辰的文化，这个文化是讲理的，亦如同人理、地理，所以又叫天理，悖逆了天理，什么人什么物悖逆的自然就 要承受悖逆的因果法则。对人不讲理，对土地不讲理，对天不讲理，历史的去看，后果都很严重的。
星象天文是上古华夏人的命脉，是中古华夏人的图纹示意根源，有了文字产生之后才有了华夏人的口授耳传记录，至近古整理成册典，三坟五典，八索九丘，可以说如今所有的中华文化乃至全世界的文化，都要从此中寻源问根去，不知此天理无以为道理，不明此道理者即不天命也，不知天命者何以为君子乎？复又何以为文吏仕官乎？
中国星官的数量是西方星座的三倍之多，如果不进行系统的分类未免显得凌乱，因是，伟大的司马迁先生在《史记·天官书》中将全天星官分为五组，称为“五宫”，北极附近的星官归属中宫，赤道附近的星官分别被划入东、南、西、北四宫。
隋唐时期的《丹元子步天歌》将全天星官又分归“三垣二十八宿”统辖，此后一直沿用1000余年。 三垣是紫微垣、太微垣和天市垣，这里“垣”是墙垣、城垣的意思。每一垣都有左右两道垣墙环绕，就像是星空帝国中的三座城池。城中主星若阴晦不明者，世间亦多阴晦之事，这是天人合一的一个基本准则。一一癸卯新元杨牧青复记 查看更多
2023-01-23 22:37:09 7 0 679 -
陈祖松生活日记 对话
春联贴好过大年。
2023-01-21 09:54:31 14 0 724 -
马一祥创作日记 对话
快春节啦！大家春节快乐！！
2023-01-20 09:03:58 12 0 742 -
2023-01-19 07:23:34 8 0 789 -
荆古轩创作日记 对话
欣赏一幅四川绵竹年画。祝愿兴艺堂的艺术家们在2023年年年有余，好运年年，精品力作艺苑硕丰。（备注：四川棉竹年画被列为国家非遗文化）
2023-01-19 07:04:12 11 0 837 -
荆古轩创作日记 对话
2022回顾我的书画创作感悟..此隶书六尺对开，并参赛获奖。
2023-01-17 23:10:52 11 0 900 -
2023-01-17 22:16:55 17 0 973 -
杨牧青创作日记 对话
普天同庆：2023癸卯兔年 华夏人甲骨情一一杨牧青甲骨文春联·谨此祝海内外朋友们新春愉快！
传统文化践行者之家 2.1万成员
普天同庆
2023 癸卯兔年
华夏人 甲骨情
杨牧青甲骨文春联
年
华夏人 甲骨情
杨牧青甲骨文春联
谨此祝海内外朋友们新春愉快！
#2023 吉祥 #新年祝福
杨牧青按：
春联，又叫“春贴”“对联”“门对”，是民俗文化精神传承的重要体现，是中国书法与文字相融合的特有的一种文学艺术形式和题材，是中国人欢度春节的重要标志。在海外，因“中国春节”如今业已形成了一个以华人与当地居民共同参与的全球性的传统文化节日。
春联源于古时的“桃符”。据《后汉书·礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”又说，春联来源于春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联这一习俗千百年来经久不息，在发展的过程中，它的思想性和艺术性都有了很大的提高，是雅俗共赏、喜庆与冀望的浓缩。自120多年前甲骨文从地下“重见天光”后不久，就有甲骨文研究者用甲骨文的字体形态进行书写联对。随着，当今“中华优秀传统文化”的大发展、大繁荣，用甲骨文书法形式书写“春联”及各种联对的较之前几年有所多见了，这对中华文化来说是一大幸事也！

春联：物华天宝长安乐，人寿年丰大吉祥。
横批：万事如意
门迎：福神到家，杨牧青于京华。

春联：龙传万载春光好，凤舞九州岁月丰。
横批：普天同庆
门迎：福神到家，祝新年快乐，四海同春，杨牧青于京华。
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！ 查看更多
2023-01-11 15:41:27 14 0 1723 -
马培童创作日记 对话
《艺术精品是研究探索下苦功夫而得的》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（十八）
玩毛笔、焦墨、刻石皴、彭城汉画、也是我一生的追求。但想写好、画好、也不是那么容易。因为其“非力而得的艺术是不可能的”，艺 ，艺术精品是研究探索下苦功夫而得的。乃是创作中可遇而不可求的精品之作。很多人都是理为“你不就是动动笔画画吗？甚至一挥而已”，然而、焦墨是最难的，是我们中华民族五千年传统文化排名D一的中国画代表。是国粹、是我一生的追求，作品给了我幸福和快乐，不是有人给我50万，500万，5000万，而是自己内心深处那一份喜欢。作品里有苦、有难言，有酸甜，苦辣咸。至于禅、于、道、于妙、多少人不一定理解。毛笔一但拿起来，就是一生的追求。创作出自己满意的作品，永远都是“下一幅”。
——马培童 查看更多
2023-01-09 16:13:09 12 0 1079 -
马培童创作日记 对话
《汉画新画的雄强气魄》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（十六）
彭城汉画是从古代不同时期的文化遗存中汲取了无限的能量，借助于汉画新画的雄强气魄，高扬着汉刘邦的“大风起兮云风扬，威加海内兮守四方”的泱 的泱泱大国的精神气质，以再塑我中华文化大气磅礴气象为宗旨，以复兴我中华艺术雄视古今独步天下的特质为己任。实现了我“坚守民族文化之根，传承民族传统之脉，弘扬民族传统文化之精神。汉画艺术不仅对中国焦墨画传统是个突破，这正是彭城汉画的现实意义之所在。为了真正将汉画现实意义和创作高度推广开来，真正提高中国焦墨的创作质量，回归中国文人写意画的尚意重境的特质；回归中国焦墨画的精英文化和国粹艺术的神圣地。
真是
千古龍飛地 ，
沛县帝王鄉。
焦墨要画好，
汉画响四方。
——马培童 查看更多
2023-01-09 16:10:40 21 0 1024 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说（5）
我在画室创作，全神贯注，进入忘我之境，又好向走进汉代王朝，好向我又回到了两千多年前战场，看到和旁听了汉兵俑在讲杀敌故事，军营士官和士兵的对话辩论
百家争鸣。我还遇见石匠的锤子造兵 锤子造兵器声，问他为什么这样做，他一脸笑容不说，我越走越深，越走越黑。我还看见汉家军俑带着士兵，手拿標枪带着热馒头，乘着黑夜去上战场杀敌。鲜血喷出一地，喷出胜利而又喜阅的笑声。不远处有人说，黑夜给了我一双黑色眼睛 而我却用它来寻找光明。一代人，又一代人，为了和平幸福，又上战场。是条汉子就要（顶天立地）。
黑墨无双艳
国色有一香
勿夸娇颜色
焦墨伴白装
马培童
2022、12、5 查看更多
2023-01-09 16:04:35 13 0 929 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说（2）焦墨、黑、浓、枯、软、细、腻，极具滋养宣纸，包容融合万物。所以焦墨画佛的创新技法‘刻石皴’包括石纹肌理技法等，在都应掌握的前题下。力求佛像造型准确。这也是最重要的以刻线为主并要讲究起笔 收笔，追求一笔不多一笔不少的理念，笔墨同步灵活有变化的自然运用；如粗细线条下笔轻重，浓墨枯笔、干、骨、枯、淡、等技法。色调要撑握枯淡雅韵，结构把握和局部的黑、白、枯色微变，但要追求丰富稳重。从用线刻阴托阳要做到是写出来画出来而不是“描“出来，用笔不能重复，笔笔见笔，以眉为例应是一笔见分晓。眼睛是心灵之窗，神似重在形似，因此眼睛刻划极为重要，准确地一丝不苟的用线勾划的出来，一幅完整的作品是画面的整体效果，黑白灰的处理，线的整体组织，都是需要认真对待的。中国焦墨画是传统文化的宝贝，焦墨佛像人物画是宝中之宝，我一直在探索着她的精髓。
马培童
2022、12、2 查看更多
2023-01-09 16:02:15 15 0 997 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说（1）马培童以“刀法”变笔法转换焦墨刻石皴
要充分把握汉画像石刻美学品质，必须依托相应的汉画像石刻形式语言。王弼在《周易略例》中说：“尽意莫若象……象生于意，故可寻象以观意，意以象尽……” …”将这段话用于刻石皴法艺术，元人所推重的“古雅朴厚”的审美体验即属于“意”的范畴；而如刀法、章法、抅图、写意、等内在的形式语言要素，则属于“象”的范畴。审美体验既是形式语言发生和发展的内在驱力，即所谓“象生于意”，同时刻石皴美感又寓于形式语言当中，即所谓“意以象尽”。因此，从某种程度上说，讨论汉画之美，即是理解汉画的形式语言。任何一门艺术之所以区别于其他艺术门类，必有其不可替代的艺术语言，这种特定的艺术语言使该刻石皴法艺术得以成立。尽管焦墨刻石皴笔法有汉画像石工匠刀法、刻法、书法、篆法、等，但使刻石皴真正区别于刻石工匠刻法，实为“焦墨枯笔法”。 对于“笔法”的着力探索与分析，可以揭示刻石艺术本体语言进入现代艺术语言研究系统最重要的是刻石皴的“点”和‘线’。因此，探讨汉文化之中的汉画艺术语言，就必须以刀法（包括汉八刀所需的各种载体）为根本着眼点、线，也理应是汉画审美体验刻石皴实现的根基。从视觉艺术的角度看，“笔刻”的确和“刀刻”有其相似性，是从“用笔刻”这一核心形式语言出发，以表现刻石皴法中的各种审美点、线、面、阴、阳、情感和艺术观念，“刻石皴笔法”既有“所指”功能，更有“能指”的内涵，笔法本身就具有深厚的表现力，恰恰是刻石皴“用笔”的能指性，才是其区别于一般水墨笔法的本质所在。为此，刻石皴以用刀法转笔法为中心，简要陈述刻石皴法审美价值内涵。这也直接导致我对线条之笔刻趣味的特殊迷恋，更为讲究“笔刻的感觉和时间性”，也就是讲究人与笔在宣纸面上停留的时间刻度之长短，刻线不能从复。表达各自对石窟、佛、秦汉兵马俑，刻线条趣味的独特体验，每一走笔的传神达意务求精雕细琢、沉着入味，从而赋予汉画以古观今的崭新内涵。在此基础上，我的笔法也随之发生许多相应的变化。一波三折，由笔法表达视觉艺术尚全认知，笔法的自然属性和文化属性，刻石皴笔法将会成为中国传统。
马培童
2022、12、1 查看更多
2023-01-09 16:00:43 21 0 949
