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马一祥创作日记 对话
草书章法学习
2022-11-13 08:14:05 5 0 698 -
陈祖松创作日记 对话
隶书书法：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2022-11-12 14:30:07 5 0 1091 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨片三七.四文字释读解谜
该拓片见录罗振玉先生《殷墟书契后编·下三七.四》，诸家多有舛误，今余释读解谜如下：
右上：贞，火。
右下：隹，五月。
左上：贞，叀，吉+火，令，从+周，天命 令，从+周，天命王宫帝权。
左下：争，五月。
按，该甲骨片被断代为甲骨文“一期”约商王武丁时期（前1300多年）实际上有四个刻辞区，不是两个刻辞区，也不是一期刻辞。
根据这些简单地文字罗列映显，这更不是占卜之辞，而是记录了先周时期的一段历史，据字形含义当约为周季厉、周文王时期。内有三个字至今无释或属释读有争议的字。如，叀，吉+火，从+周，x图纹式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230页》等著述为例：
将x图纹式表意“天命王宫帝权”的合体字形释为“璞”，这是欠妥的，不过以没有打磨雕刻的玉石象征权力以“璞”代替，在二十世纪七八十年代甲骨文研究状态下还是可行，也须赞叹徐先生治学之精蕴。这个字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵车）、辛双手（辛表权钺，双手恭承）组成，其一字含有多重寓意，这正是古文字的思维与表现的精妙精彩之处！
将从+周分开来释读，这是不对的，应是一个合体字，从周二字平行布局，是表顺从周王的意思。
将吉+火释为人名，这是不对的，这是一种礼祭之法，如同尞一样，是把打制好玉器头部向上向天放在火上烧祭，又如同关陇正月二十三燎干送干上天一样习俗。
将叀训读为惟，欠妥，今音读zhuan转，是纺纱木缍的意思，这个“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出现，其实是为商周王朝专门做丝制品的纺纱工贵族，即叀王。
还有，贞，表神权以象一言九鼎，火，是一种礼祭大法，主火神祝融，是延续炎帝之神权。隹，表向上天敬示告说的意思，如同今陕北及关陇方言见远人而摇手打招呼声一样。余常年呐喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辞进行契刻的文字，其实是考释古文字的认识、方法及思想、思维出现了错偏（就此另有深义，伺机再叙）！壬寅十一月己巳日杨牧青于京华 查看更多
2022-11-12 14:05:02 4 0 793 -
马一祥创作日记 对话
有小动物陪伴不孤单：宅家习字十年功，楷行隶草篆中行，望山跑马常浮躁，书海不过小学生。
2022-11-10 17:16:37 10 0 612 -
杨牧青创作日记 对话
篆书书法作品名称:大国中华
规格:68cmx136cm/8平尺
款识:大国风彩言有道，中华盛世喜逢时。壬寅初冬辛丑杨牧青撰联书于京都。
备注：作品为“大国风彩·中国当代甲骨文书法艺术展”而创作。 展”而创作。
2022-11-09 08:16:56 5 0 920 -
2022-11-07 11:27:29 4 0 900 -
陈文斌创作日记 对话
行书书法作品：学海无涯苦作舟！
2022-11-06 11:03:15 4 0 1081 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画花鸟画四尺整纸《崖松飞瀑》，壬寅年秋月罗树辉创作。
借“大别山山人”瀑布诗一首咏之：
“水到山崖万朵妍，
风卷紫气出龙渊；
千层挤压临危起，
缚束冲开别有天。
2022-11-03 11:34:25 21 0 1611 -
已认证
2022-11-03 11:31:11 11 0 1278 -
已认证
2022-11-03 11:30:23 12 0 1714 -
已认证
2022-11-03 11:23:52 12 0 2387 -
已认证
2022-11-03 11:11:04 21 0 2241 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：关于镐京宗周与雒邑成周的那些事儿
题记：有关宗周与成周所在地的问题，从秦汉以来就出现了争辨，比如《左传》中有所云言。
特别近几十年由于考古项目和文旅产业发展等原因，对宗周与成周所在地的问题 地的问题出现了焦点化的争论，西安方面说西安是正宗地，洛阳方面说洛阳是原地。
于是网络上各方大神小仙都不断地参与其中而争辨，绝大多数网民（包括部分专家学者和属地官吏等）不顾文献记载的史实，强词夺理的而说之。最有意思的是，洛阳方面一部分人士认为西周王朝就在洛阳建都发展“克殷定鼎成周”，并且大做文旅产业文章。对此西安方面好像不太热情的参与其中而辨而争。
因是，我再写这段小文以记，且又从《小臣簋》铭文中悟悉史谜一二。
上图：西周早期小臣簋铭文，内有“海”字初见，水+女/母形体，这可解许多历史谜题，比如《山海经》中“海”的问题！
史料可知，武王灭商后不久病逝，周公旦摄政监国。周王朝为了控制东方殷商战败之地，并威服南方区域，周公依然决定“作大邑成周于土中。”
周公在殷商旧邑“郏鄏”开始营建“雒邑”（今洛阳市内郏鄏陌 ) 。这里是伊、雒、瀍、涧四水流经之地，河水冲积沉淀出千里沃野，成为天然的粮仓。此区域东边有“伊阙”之险隘，是进可攻、退可守的战略要地。
这样一来，西周王朝就西起周原、东至雒邑，即渭水泾河流域、黄河孟津区域、北洛河与伊雒河流域的广大地域就成了周王朝可管控的“王畿之地”，形成了西边以旧地“丰京（祖庙）、镐京（王庭）”为中心，也是周王朝的发祥之地，称为“宗周”；东边以新建的“郏鄏雒邑”为中心，成为周王朝统治“东方区域”的重心，也是战略部署之地，为三百多年后“东周王庭”东迁奠定了坚实地基础，称为“成周”。
当时，西周王朝把“殷商顽民”迁到新建的“雒邑”这里，进行严密监视，约等于战犯集中营区。同时又在瀍水西岸修建王庭之新城，成为诸侯朝会的“东都雒邑”，祭祖礼封等事则在“西都镐京”进行。
当时，驻在“雒邑”的“成周八师”，向东可以控制东方各诸侯之地，向西可以拱卫“宗周王庭”，向南可以威服淮夷及巴楚，向北扼幽燕之区。这种王朝区域的布局，对巩固周王朝的统治起到了很好作用，也是周王朝气数历八百多年（前1046年至前221年）虽有三监到春秋战国那么多的纷乱而未竭亡的根本原因之一。壬寅十月癸丑日杨牧青阅微随记
正本清源 守正创新一一根据甲骨文等古文字演变来看：渭是甲胄临水义，似从喂水音转而来，喂是关陇方言，发外音稍长，招呼义。洛是出城而临水义，从各古音。京表王庭大城意，丰/豐表礼祭。镐表城邑高大且有冶金状态。先有郏鄏之名，郏以地形而来，鄏为当地方言成。雒是殷商先人表意。邑为人多了相聚之地要遵循太阳的法则。再依次始有宗周、成周、雒河、雒邑、洛阳、西安，宗周是指周的宗庙处，是正宗的源头，成周是指成王时期的周，如姚秦、武周等。今泾河支流北洛河之名比雒河/雒水/洛阳之名要早的多，而伊河/伊水之名也比雒河/雒水/洛河要早的多。“定鼎成周”是后人记事言，如《左传》等，如同我们现在说明清的事一样。杨牧青补记 查看更多
2022-10-29 11:28:39 15 0 724 -
杨洪顺创作日记 对话
油画新作《苗家女孩》，杨洪顺作品。
苗族女孩有你画的这么美吗？
很多人都在用怀疑的不可思议的眼光在问我，
苗族古藏节到了，
满山遍野的到处都是苗族美女，
不信
你自己去看吧！ 己去看吧！
2022-10-25 16:26:45 21 0 1712 -
杨洪顺创作日记 对话
新作油画《嫁衣》即将完成。
苗族姑娘的嫁衣是很华丽盛重的，苗族妈妈为女儿绣嫁衣一绣就是很多年，在女儿出嫁时，新娘子穿上嫁衣，富贵华丽，其乐融融，妈妈脸上露出灿烂的笑容。
2022-10-25 16:19:25 34 0 2099 -
张近生创作日记 对话
国画彩墨山水画《黄山游记》系列作品，张近生壬寅年画作。
2022-10-25 16:01:35 14 0 1652 -
张近生生活日记 对话
师祖张大千先生侄孙-张之先师兄2008年在黄山为本人拍摄的照片（摘自《张近生书画集》天津人民美术出版社出版。画集封面题字是徐悲鸿夫人廖静文，扉页作者照片拍摄：张之先）
2022-10-25 15:57:11 12 0 1109 -
任振山荣誉资质 对话
国画作品《里运河畔春意浓》正在江苏省美术馆展出；
2022江苏美术摄影主题联展《心时代颂》，礼赞新时代，奋进新征程；
2022-10-25 15:09:45 17 0 1040 -
郑诚创作日记 对话
国画水墨山水画作品两幅，分享品鉴。
一轮明月照古今，万千诗情共中秋……
云想春风月想云，高山流水觅知音。空有一壶多情酒，一生知已最难寻。
2022-10-25 15:04:58 3 0 1244 -
郑诚生活日记 对话
骊山写生，熊耳山写生，，
2022-10-25 15:02:39 6 0 933 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《松溪烟云》， 竖幅，作品尺寸 34cmX68cm；
2022-10-23 14:49:48 13 0 867 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《武陵风光》，竖幅，作品尺寸 34cmX68cm；
2022-10-23 14:44:44 18 0 931 -
杨牧青创作日记 对话
当代甲骨文书法引领者、书画德艺双馨魏峰先生印象记
2022年10月18日，因缘如是：五年前曾与魏峰先生在中央美术学院展馆中，先生出而我入，擦肩而过。后来，2019年5月在艺界网/家国情怀文化强国栏目 栏目统筹策办、安阳学院甲骨文艺术研究中心、日本甲骨文书道研究会学术支持的“庆祝建党100周年暨纪念发现甲骨文120周年当代甲骨文书法名家（12位）作品专题展”中，我们又不期而遇，且我幸忝名列其中并为此展执笔《导读》时，便对魏先生的甲骨文书法艺术多了更多地细品与省观，欣赏先生的作品用笔、行笔、章法、内容及对古文字形体考究等方面，甚是为好为妙……因是情，拜访魏先生并为我签名以留纪。
魏先生1942年出生于安阳洹上的殷墟故地，今居京城。西安美术学院毕业，从油画专业转入中国书法、绘画艺术专业，所见作品大气有内涵有深度。特别，他大半生都致力于中国甲骨文艺术传播推广，在海内外多次举办展览、召开学术论坛、组织艺术活动等，影响是很大的。
正如傅世光、傅靖棽两位文笔所记一一魏峰先生对甲骨文研究传承的八大贡献：一是为圆甲骨梦，一家五代情；二是一甲变多元，喜闻又乐见；三是出版《集契集》，国家空白填；四是讲学海内外，影响下一代；五是举办大型展，影响面对面；六是书法当国礼，一字惊世骇；七是组织和策划，甲骨振中华；八是荣誉载五车，为国添光彩。诚哉文笔斯言甚是，亦甚佳！
是日下午，与魏峰先生多有交流，一边请教一边聆听，一边攀谈一边畅谈。从甲骨文发现这120多年来的学术研究状态及其书法艺术发展等方面，略言大义，多有共鸣，如缘如愿，亦有更多地期愿处，中国甲骨文还得要大力的去传播、去推广，播化世界！壬寅十月丙午日杨牧青随记 查看更多
2022-10-20 12:35:31 5 0 874 -
杨牧青创作日记 对话
关于“夏”的文化及夏王朝追寻的有关话题
2022年10月5日 杨牧青于北京
题记：探寻“夏”当前已经是一个热了几十年的话题，许多的学者、专家们都披甲上阵，各陈其辞，国家层面对此也花大气力的进行专项 花大气力的进行专项课题研究。其实对此，我已经写了好多有关的内容，有心的可以去网上查阅《杨牧青:末代轩辕黄帝行迹路线考略(修改稿)》、《杨牧青：尧王行迹考》、《杨牧青:大禹行迹考》、《杨牧青：简说夏及夏人起源(修改稿)》、《夏王朝并不迷糊——夏本来就是一个具有国家机器特征的大王朝》等文稿。
在谈这个话题之前，我们先来看三张图片，有一个初步的印象最好。
上图：杨牧青古文字书法原创作品
视频：https://v.qq.com/x/page/i3359k767zb.html
问：
华夏民族中“夏”的本义是什么？
为什么夏又引申为夏天的“夏”？
杨牧青答：
阅了41个回答，众说纷纭，内也有不乏考古或文史，或文字，或民俗等方面的专业人员，且多有启发性例证举证说明之功，但均未能达主题两个问号之究竟。
华夏民族中“夏”的本义：是指上古以“夏”命名的一个族群，他们其实是五千多年前黄帝族群的后裔并有血缘关系（黄帝娶缧祖）。到了四千多年前“鲧”的后人（或儿子）“大禹”出北川（大约在四川什邡到汶川一带），历甘肃的岷山、临夏、夏河、洮河等，越陇山过陇塬，从榆林石峁、山西吕梁一线进入运城盆地虞舜王朝管辖区（中条山/盐湖）后，因举荐辅作治水有功，得各族民心，他重举“夏族”旗帜兴夏于夏邑/安邑，故其子“启”为夏后启，是开启夏王朝的意思。
大禹族群，实际上他们是黄帝时期西派去阿姆河流域监测太阳运行的一个族群后裔（当时西王姆留守镇边陲，所以到了两千多年后的周穆王姬满要西行拜会“王姆”，王姆即先王的母亲，武功姜塬氏的族群，是神农氏族群后裔，姬姓是黄帝的根源之族姓，姬水在今渭河至北洛河一带）。
大禹先祖们又回到内陆，沿河西祁连山进入北川，他们善水善渔猎（这与巴蜀的蚕丛、鱼凫都有关系）。他们是“古羌人”，他们历史遗留的使命是奉帝命监测“太阳”运行轨迹的，崇尚阳光、光明、玉器为礼祀山川、天地、神帝，往往头戴大面具、脚穿大鞋饰等，类似“巫觋装”（今北藏有些密宗式舞蹈即是其遗脉），故殷商到周秦一千多年的“夏”字都是那样的传承有序。
为什么夏又引申为夏天的“夏”？其实很简单，因从帝俊、黄帝历尧舜时代的族群都知道“夏族”本身就是监测太阳的，所以后来四季当中自然而然地用“夏”字了呵。
另外，“华”字是从华胥、伏羲一族来源的。华前夏后之华夏，这是夏人对华人的文化礼敬与传承关系，所以周代春秋时圣贤辈出，明白大道的人很多，故有“华夏”之说以至于秦汉奠定其实了。
我常说的“金口诀”是“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，如今只有西化思想的实证没有中国本有的玄灵，所以许多上古史就解不开，且多专家而专之一家罢了！壬寅国庆辛卯日杨牧青随记 查看更多
2022-10-06 09:41:03 5 0 778 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：中国甲骨文播化世界——用中国书法绘画艺术彰显中国甲骨文的文化魅力
网视资料第三辑•实践篇•共3段 2022.10.05 中国北京
Yang Muqing: A World of Oracl g: A World of Oracle and Bone Inscriptions in China——Displaying the Cultural Charm of Chinese Oracle Bone Inscriptions with Chinese Calligraphy and Painting
Online Video Materials Volume III • Practice • 3 sections 2022.10.05 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
首先，我们先欣赏两张珍贵的图照，一张是杨牧青的原创甲骨文书法作品，一张是“甲骨文刻辞”高清放大图片（来自网络，据悉源自“旅顺博物馆”藏片。）
视频：https://v.qq.com/x/page/y33580kei35.html
第10段：根据前多期“甲骨文书法”讲述过程中，得到的反馈和建议，为了更好地做好“甲骨文书法传播推广”工作，我以《中国甲骨文播化世界——用中国书法绘画艺术彰显中国甲骨文的文化魅力》为主题，将展开本系列的内容分享。
在前多期中，我围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”进行了《第一辑•开篇词•6段视频》、《第二辑•旨归论•3段视频》内容分享，根据网络数据显示，反响还是比较大的。在《第三辑•实践篇•3段视频》中，选择性的讲述一些甲骨文书法创作过程中的问题，期以海内外更多热爱、喜欢甲骨文书法的人，能够建立起对甲骨文书法及甲骨文（甲骨学）的学习信心力和学习知见力。
当然，在中宣部、教育部、国家语委等八部门统筹协调实施的“古文字与中华文明传承发展工程”政策鼓励下，我也开启了“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”系列，并在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说”的思路下，撰写了几十篇、十余万字的文论，逐字逐文的讲解、示范，至今录制了千余段短视频，正在编著《小朋友识写甲骨文》（10多万字）、《甲骨文基本知识问答100例（暂定）》（15多万字）、《甲骨金文书法作品精选》（10多万字）、《华夏之源》（30多万字）、《神州之脉》（25多万字）、《中华之本》（25多万字）等书册，计划陆续推出，为进一步弘扬甲骨文书法铺就相应的、坚实的基础工作。
古今中外无数的事实证明，理论和实践必须要双管齐下，同步进行，否则就会陷入“无明相状”。
有的人的学科、教科式的理论很强，讲的头头是道，说的有鼻子有眼，可惜对书法的艺术实践，是很薄弱的，甚至不懂书法是什么，以为拿起毛笔写字就是书法，以为拿起毛笔照着甲骨文字的形体描画就是甲骨文书法。实际上，甲骨文的文字书写特性，会让人感悟、感知到它的魅力所在。若不注重书写，照本宣科那是不行的。
有的人的书法写的很好，基本功底扎实，就是不会写，或不注重甲骨文书法实践及其学术理论研究，从不涉猎甲骨文、金文等古文字的系统书写与训练，在传统的秦篆汉隶、“二王”和欧、颜、苏、米等书法展览比赛风潮之下，谋取一些权位和名利，丢失了中国文字的书法艺术之根源，缺失了许多的汉字艺术的智慧灵动性。
这两者的现象都是不正常的，都是因为思想、认识、方法和学习态度不对造成的。究其因，就是“无明”造成的。所谓无明，本为佛学经典的名词概念。意思是，无明为烦恼的别称，不如实知见，即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态，亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理的世俗认识（参见《佛学大辞典》）。
无明，为十二因缘之一，又作无明支。俱舍宗、唯识宗立“无明”为心所之一，也就是心的作用，称作“痴”。那么，扼要的讲，无明，就是对事物、对世界认识不清楚、不明白的一种状态，不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源！
所以呢，我们学习甲骨文、学习甲骨文书法，才能破除这种无明相状，这样才能有很好的知见，才能有很好的感悟 查看更多
2022-10-05 12:54:30 5 0 1025 -
陈祖松生活日记 对话
书法：庆贺郭庆兴老师草庐墨韵出版
草庐频焕彩，
墨韵永飘香。
二0二二年岁次壬寅九月九重阳节七十三岁陈祖松撰书
2022-10-04 10:34:18 5 0 774 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行——网视资料第二辑·旨归论·共3段 2022.10.02 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p out the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy——The second part of the online video materials • Purpose Conclusion • A total of 3 sections 2022.10.02 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
第7段：按“全球行联盟总行动（总方案）”工作计划，围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”有关内容，我把研究多年并总结可视为“金口诀”的10条内容分享出来，期以慧者共鸣，当然有的内容已见于网上，也做了修改，有心者可以去查阅。
According to the work plan, around the relevant contents of "global travel of Oracle calligraphy dissemination and promotion", "global travel of Chinese culture", "global travel of tracing the origin of ancient Chinese culture", and "Yang Muqing's online and offline courses on Oracle calligraphy", here I share some of the contents that I have studied for many years and summarized as "golden secrets". Of course, some have been seen online, hoping to resonate with the wise:
1、杨牧青在发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题”研究基础上而撰写了《人类上古文化谱系导读》、《走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《向全世界人类上古文化研究者倡议》等文论，以及《华夏之源》、《神州之脉》、《中华之本》、《小朋友识写甲骨文》、《甲骨金文书法精选》等书册的编著推出。
2、在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”思路下，形成了“梳理一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究五万年华夏文化路径，建立三万年中华文明观，亟需改观中华文明五千年、八千年欠准确欠妥的说法”等观点。
On the basis of Yang Muqing's research on the "Research Project on the Genealogy of Ancient Human Culture", he wrote such literary theories as "Introduction to the Genealogy of Ancient Human Culture", "Going Out of Kunlun in One Point Eight Directions - What You Don't Know about Ancient Human Culture", "Proposal to Researchers of Ancient Human Culture around the World", as well as "The Source of China", "The Pulse of China", "The Origin of China", "Children's Knowledge of Writing Oracle Bone Inscriptions" Compilation of books such as Selected Calligraphy of Oracle Bone Inscriptions.
Under the thinking of "Yang Muqing's view of ancient China's Great Kunlun Cultural History", the views of "combing the ancient human cultural context of one million years, taking the Chinese cultural civilization as the main body, analyzing the origin and development of the world's cultural civilization, exploring the path of the Chinese culture of 50000 years, establishing the view of the Chinese civilization of 30000 years, and urgently changing the inaccurate and inappropriate view of the Chinese civilization of 5000 years and 8000 years" were formed.
3、神话即人话，神话就是人说的话。此处“神”不是中西方宗教神的“神”，不是虚构的“神”，是实实在在的“神”，是神识、神明。“人”字未出现命名人之前的人就叫“神”，从上古的“神族”变为中古的“人族”，从神到人。其实，人类上古神话故事和文化传说是人类上古时期创造力和上古时代智慧性，是与现代人物质化理解与文明程度一脉相承的。
4、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法（详见杨牧青《科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法——让上古文化有生命的延续力》有关文稿对此论述。）
Myths are human words, and myths are human words. Here, "God" is not the "God" of Chinese and Western religious gods, not a fictitious "God", but a real "God", a divine sense and a deity. Before the word "human" appeared, people were called "gods". From the ancient "gods" to the medieval "humanoids", from gods to people. In fact, ancient human myths and cultural legends are the creativity and wisdom of ancient human beings, and they come down in one continuous line with the qualitative understanding and civilization of modern characters.
Scientific demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture (see Yang Muqing's "Scientific Demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture - to make the ancient culture have the continuity of life" for details)
5、文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，文献记载和器物遗存就像对历史发展录备的口供。
6、对甲骨文的认识和研究，新时代当以“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点为侧重：甲骨文不是殷商王朝凡事都要迷信鬼神、求占问卜而留下的契刻文字，在相应的时间段内期以能够改观当今甲骨学界“甲骨文是卜辞”的主流说法。
甲骨文是商王朝的日常生活记录，是殷商历史的文献资料遗存。当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知，构建新的解读方法，突破固有思维模式，激活甲骨学研究体系，跳出象牙塔，走出“是卜辞”的阴霾，让广大甲骨文研究群体活跃起来，使冷门有热度。
Characters are identity cards when culture develops to a certain stage, and artifacts are household registers when civilization develops to a certain stage. Documentary records and artifacts are like confessions of historical development.
For the understanding and research of oracle bone inscriptions, the new era should focus on the view that "Yang Muqing's oracle bone inscriptions are not oracle inscriptions": oracle bone inscriptions are not the inscriptions left by the Yin and Shang dynasties for superstitious belief in ghosts and gods and seeking divination. In the corresponding period of time, it is expected to change the mainstream view of today's oracle bone scholars that "oracle bone inscriptions are oracle inscriptions".
Oracle bone inscriptions are records of daily life of the Shang Dynasty and remains of historical documents of the Shang Dynasty. Today and in the future, the study of oracle bone inscriptions must establish new cognition, build new interpretation methods, break through the inherent thinking mode, activate the research system of oracle bone inscriptions, jump out of the ivory tower, and walk out of the haze of "divination", so that the majority of oracle bone inscriptions research groups can become active and popular.
7、现行的古生物学、古人类学、古遗址发现等科学研究表明：人类文化文明发展史是非常久远的，绝不是近代以文字、青铜、城邦（国家）等“文明三要素”为由而认定的人类文明史。我们对人类文明衡量的标准和界定出了偏差，愿与所谓的“国际学术界”商榷，把对人类文明的标准和界定深入探究，打开心门，创新观念，不能因地域、民族、国度上的差异和基本认知上的偏差而导致错误的结论。
8、世界不是近代以来所说的“四大文明古国”基本组成状态，是由一个人类上古文化文明的轴心时代——源点——大昆仑文明区域扩散至四面八方，并不断的互融共通，形成不同的文化文明，诞生了不同的民族和国家，这个过程达数万年之久，下限以末次冰河期一万两千年前的分界线。
The current scientific research on paleontology, ancient anthropology, ancient site discovery and so on shows that the history of human cultural civilization is very long, and it is not the history of human civilization recognized in modern times on the basis of "three elements of civilization" such as characters, bronze, and city-state (country). We are willing to discuss with the so-called "international academic community" to deeply explore the standards and definitions of human civilization, open the door to new ideas, and not lead to wrong conclusions due to regional, national and national differences and basic cognitive deviations.
The world is not the basic constituent state of the "four ancient civilizations" in modern times, but the "source point" of an axial era of ancient human culture and civilization - the Great Kunlun Civilization Region, which has spread to all directions, and has constantly integrated with each other to form different cultural civilizations and give birth to different nations and countries. This process has lasted for tens of thousands of years, and the lower limit is the boundary line of the last Ice Age 12000 years ago.
9、通过《杨牧青人类上古文化路线分布示意图》研究表明：人类文化与人类文明以“同源多流、多源共聚、汇聚一源——就是世界的华夏文明为主体”的生成与发展关系。人类上古文化文明均源于古中国大昆仑文明区域，沿北纬28度至38度之间产生了一个人类上古文化文明生命带。
10、天下本一家，世界本大同，人类本和谐，社会本相安。我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源，促成共识，建立国际交流，探寻人类社会不良问题的解决办法，从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。
According to the study of the Schematic Diagram of the Route Distribution of the Ancient Human Culture of Yang Muqing, human culture and human civilization are gradually formed and developed with the principle of "homology, multi flow, and multi source convergence - that is, the Chinese civilization of the world as the main body". A large number of facts show that the ancient human culture and civilization originated from the Great Kunlun Civilization Region of ancient China, starting from the Pamirs Plateau in the west and reaching the Yellow River and Yangtze River in the east, and a belt of ancient human culture and civilization was formed between 28 and 38 degrees north latitude.
The world is based on one family, the world is based on harmony, and society is based on peace. We are willing to gather the wisdom and resources of the world's leading figures in various disciplines, promote consensus, establish international exchanges, explore solutions to the bad problems of human society, and interpret all the fundamental problems of the world's 7.5 billion people and even 10 billion people from the perspective of cultural civilization.
最后，我要说的是，如果没有“天下心为心”的文化、艺术创作和创造的“劳作”，那么都不是最高智慧的表现和狭隘自封的体现，人类文化文明只有在交流互鉴中才能为人类世界的发展做出有意义、有价值的“劳作”。当然，从哲学的角度去审视，这个“劳作”的意义和价值本身就是非同寻常人状态的一种“劳作”！
Finally, I would like to say that if there is no "work" of culture, artistic creation and creation of "the world's heart is the heart", then it is not the expression of the highest wisdom and the embodiment of narrow-minded self assertion. Only through exchanges and mutual learning can human cultural civilization make meaningful and valuable "work" for the development of the human world. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a kind of "labor" in the state of extraordinary people!
第8段：按“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列《网视资料第一辑·开篇词》中讲过：“就‘甲骨文书法传播推广’面向‘全球行’的时候，这是一个很大的系统工程，不仅在书法的艺术创作实践上，还需要更大气力对学问的深究，这是需要时间来等待着验证历史。”
甲骨文书法虽然是“甲骨学”的一个分支体系，但又是一个综合性的学科，是一个学术理论研究与艺术实践同步进行的事情。只有甲骨文书法的学术理论研究而没有甲骨文书法的艺术实践，那是不行的，犹若纸上谈兵，空谈论道罢了。书法及其书法的艺术特性，毕竟是通过长期写出来的，锤炼出来的，不是头头是道的理论出来的。
同时，甲骨文书法也必需要有正确的、坚实的学术理论研究作为艺术实践的支撑，倘若没有学术上的修为，没有理论上的突破，没有研究上的刻苦，那所写的甲骨文书法只能落入陈规因守，或入江湖杂耍，或入俗媚之列，难以登堂入室。
闻道有先后，术业有专攻。因此上，甲骨文书法就需要科学的、客观的、理性的去对待，去认识，正知、正见、正修、正行的“四正道法门”是可资取用，且要勤奋的笔耕不辍。
Finally, I would like to say that if there is no culture, artistic creation and creation of "the world is the heart", it is not the expression of the highest wisdom and the expression of narrow-minded self assertion. Human cultural civilization makes meaningful and valuable work for the development of the human world in the exchange and mutual learning. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a state of extraordinary people! According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Communication and Promotion", I said in this series of "Opening Remarks of the First Series of Online Video Materials": "When 'Oracle Calligraphy Communication and Promotion' is oriented to 'Global Travel', this is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history."
Although oracle bone inscriptions calligraphy is a branch system of "oracle bone study", it is also a comprehensive discipline, and it is a matter in which academic theoretical research and artistic practice are carried out simultaneously. It is impossible to study the academic theory of oracle bone inscription calligraphy without its artistic practice. It is just like talking on paper. Calligraphy and its artistic characteristics are, after all, written and tempered over a long period of time, not based on the theory of principle.
At the same time, the calligraphy of oracle bone inscriptions must also have correct and solid academic theoretical research as the support of artistic practice. Without academic accomplishments, theoretical breakthroughs, and hard work in research, the calligraphy of oracle bone inscriptions can only fall into the stereotype, or play tricks in the Jianghu, or be popular and flattering, and it is difficult to enter the room.
It is said that there is an order of Taoism, and there is a specialization in the art industry. Therefore, oracle bone inscriptions calligraphy needs to be treated scientifically, objectively and rationally, to understand that the "four orthodox ways" of right knowledge, right view, right practice and right practice are available, and we should work diligently.
三千多年前，甲骨文在产生的时候，就是书写与刀刻并用的一个状态。根据出土骨刻片可知，许多骨片上的文字都是先“书写”再 “刀契”，也有许多练习刀刻文字的“习刻骨片”。著名甲骨文学者董作宾（1895-1963）先生，是甲骨文“先书而刻”观点的重要代表人物。
把甲骨刻片上的“文字”放大后，能清楚的看到毛笔书写痕迹，用朱砂或赭石红色颜料进行书写，有轻有重，有粗有细，有急有缓，毛笔的起落、转折、行进很明显，线条优美，以中锋圆笔为主，也有侧锋逆行的，能看出书写者与刀刻者对“文字的艺术”掌握和修养，并且传至商周青铜器铭文“金文”、周秦简帛篆隶、汉魏刻石竹帛隶草、唐宋纸卷楷行及至今天，三千余年以来，一脉相承。
从中也证明了中国使用毛笔写字的这一种方式方法年代是很久远的，改观了传统的认为“毛笔”是秦代“蒙恬创造”的历史记载。若再上溯，可追至几千年乃至上万年之前的陶器图纹、洞穴崖画的描绘上。譬如，距今七千年至五千年仰韶文化的陶器，距今万年的内蒙古阴山崖画、山西吉县柿子滩岩画，还有其后许多年的广西宁明花山崖画。（见下图）
More than 3000 years ago, when oracle bone inscriptions came into being, they were both written and carved with knives. According to the unearthed bone engravings, many of the characters on the bone engravings are "written" before "knife deed", and there are also many "Xi engravings" who practice knife engraving characters. Mr. Dong Zuobin (1895-1963), a famous oracle bone inscriptions scholar, is an important representative of the view that oracle bone inscriptions are written before others.
After magnifying the "characters" on the oracle bone engravings, we can clearly see the writing traces of the brush. The brush is written with red pigment of cinnabar or ochre, ranging from light to heavy, from thick to thin, from quick to slow. The rise and fall, turning, and progression of the brush are very obvious, with beautiful lines. The center round pen is the main one, and the side front is retrograde. It can be seen that the writers and knife engravers have mastered and cultivated the "art of writing", and it was passed on to the bronze inscriptions "Jinwen" The bamboo seal script and clerical script in Zhou and Qin dynasties, the bamboo and silk script and clerical script in Han and Wei dynasties, and the regular script in Tang and Song dynasties have come down in one continuous line for more than 3000 years.
It also proves that the Chinese way of writing with a brush is very old, changing the traditional view that "brush" is the historical record of "created by Mengtian" in the Qin Dynasty. If we go back, we can trace back to the pottery patterns and cave cliff paintings thousands of years, even thousands of years ago. For example, the pottery of Yangshao culture from 7000 to 5000 years ago, the cliff paintings of Yinshan Mountain in Inner Mongolia ten thousand years ago, the rock paintings of Shizitan in Jixian County in Shanxi Province, and the cliff paintings of Huashan Mountain in Ningming County in Guangxi many years later. (See the figure below)
第9段：围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列的上讲8个片段中已分享了些内容，接着讲：
我们来看“甲骨文书法”这五个字的基本形体构造，以这五字为例，从中能够对甲骨文字的形成有一个比较清晰的认识，以及书法的学习也有一个全新的理解。当然，这要涉及到天文学、民俗学、宗教学、图腾学、符号学、图画学、思维学、训诂学、音韵学、语言学等对“文字学”的“形、音、义”有关的一切知识内容。（见下图，截屏自国学大师网、汉典网、殷契文渊网，谨此感谢。）
According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", I have shared some contents in the lecture of this series, and then I will talk about:
Let's look at the basic form and structure of the five characters "oracle bone inscriptions calligraphy". Taking these five characters as an example, we can have a clear understanding of the formation of oracle bone inscriptions and a new understanding of calligraphy learning. Of course, this involves astronomy, folklore, religion, totemism, semiotics, painting, thinking, exegetics, phonology, linguistics and other knowledge related to the "form, sound and meaning" of "philology". (See the figure below. The screenshots are taken from Sinology Masters, Handian.com, and Yin Qiwenyuan.com. Thank you.)
甲字是一个很古老的字，后来遍布世界各地族群文化当中。是“贾湖遗址骨刻片符号”第十六个字，简单的说，“甲”字，表示首领，是拥有兵甲领导权力的人，拥有兵戈的是帝或首领，拥有财物是臣或代表帝履行职权者，拥有文化的是巫咸之类的人……这些都是一大堆上古文化的事儿。在六至八千多年前的贾湖遗址骨刻片上已经出现了。详见《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》一文（2018年11月17日初稿，2019年2月11日修改，2020年7月9日再次修改稿。）
骨字是一个形声兼会意的字，以骨头的形状而描绘的，最初也具有尺寸丈量的功用，后来演化到人以胳膊肘、手指、手掌、脚步为尺寸长度、距离此等的参照工具。
文字，是一个会意兼形声、兼指事的字，其核心的意思是，一个人把心中想到的表达出来，有时间需要用手语，或图纹装饰物来配合着表达，所以就是“文以化人”的具体功用。
书字是一个会意兼指事的字，在编著的《甲骨文字典》中没有的，譬如最新版的，复旦大学教授、著名甲骨文学者刘钊与中国文字博物馆首任党委书记、常务副馆长冯克坚主编的《甲骨文常用字字典》等。最初是借用“聿”字形来表意的，聿就是毛笔，下面开始用“口”字形符号，表明书写了就要用口说出来，讲出来，后来转化为“日”字形符号，表意书写这种事是每天必须要干的事情，并且要参照太阳运行的法则，以应天道。
法字是一个会意兼指事、兼形声的字，古代用一种类似鹿的神兽来判断公平、公正与否，后来加“水”字形符号，表示法要如水一样的平准，并且也寓意“法”要“去”掉有“水”分的成分，水善向下，以达到公平、公正的结果，否则将会遭受神兽“鹿”用角来抵触其黑心以做惩罚的。
每一个甲骨文字，就是一段历史，就是一段故事，就是一把解读人类上古文化文明的金钥匙。只要活学活用的掌握汉字的“形音义”和“六书” 基本法则，再加上“玄灵思维”，一切疑难的问题都会迎刃而解。但是，现实的情况，往往是：孙悟空想做与天平起平坐的大圣人，结果玉帝老儿和他们的天庭不答应，连个“齐天大圣”的封号都舍不得给，谁知他历经九九八十一难后成了“斗战胜佛”。再者，好像电视节目中也出现过类似的情节，有一位农民说“宇宙波”如何如何时，却被一伙儿所谓的知识精英给嘲讽不已；还有一位小青年曾对某网的发展做出最终要失败淘汰的判决时，被几个所谓的资本精英讥笑不已……等等，都表明了一个社会文化教育、思维、认知的大问题，这就需要我们从自身修起，从自身、从当下出发。
当然，甲骨文书法是写出来的，不是玩空的，是理论加实践的一种行为，是需要广众化的传播推广出去的。最后，我再把“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”这几个议题列示一下，这是我们的工作重心，期以、热忱欢迎各界人士予以大力支持和帮助！此致 杨牧青
Oracle bone inscriptions calligraphy is written, which is an act of theory and practice, and needs to be widely spread. Finally, I would like to list the topics of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", "Global Chinese Culture Global Travel", "Global Ancient Chinese Culture Global Travel", and "Yang Muqing's Oracle Calligraphy Online and Offline Course Demonstration". These are the focus of our work, and we warmly welcome people from all walks of life to give strong support and help! Sincerely Yang Muqing
延伸阅读>>
视频第6段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第2段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第1段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
杨牧青谈全球华夏文化全球行（全球行联盟总行动之主要议题之一） 查看更多
2022-10-02 11:10:08 4 0 907 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
网视资料第一辑•开篇词•共6段 2022.09.29 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p about the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy
Online Video Materials Part I • Opening Remarks September 29, 2022 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
视频：https://v.qq.com/x/page/u33586d27jy.html
1、全球甲骨文书法传播推广全球行——是全球行联盟总行动（总方案）中的主要议题之一，也是“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”议题序列中的重要内容。此“行”与我前多年发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题组”初衷是一致的，都是一件有益于人类社会发展、人类文化繁荣的事情。
视频：https://v.qq.com/x/page/r335826nqo1.html
2、在这个美好的二十一世纪上半叶，我们遵循“一带一路”倡议和推动构建“人类命运共同体”大战略、大背景的基础上，弘扬、传承、创新、发展中华优秀传统文化，努力的使中国“甲骨文”这一冷门学科更有热度，由“历全球130多个国家（地区）的国际社会知名外交家、联合国维和行动军事观察员、北京星际远航的杨正博士”全程策划主持，展开“全球行”系列活动，或项目跟进，或课题型研究。
随着“全球行”系列活动的持续开展和网络传播推进，譬如举办的“天人合一和平颂全球行、全球诗照画歌舞影书法全球行、元宇宙数字地球GCC全球行、中国领事志愿者“马丽杯”外交保侨领保第一歌《12308走！咱回家》、全球华夏文化全球行……”等，已在海内外得到了广泛关注，取得一定的良好效应。
当下，作为一名从事甲骨文书法创作和新时代甲骨文信息综合研究拓展学者及国学智慧和人类上古文化研究学者，我更有责任和义务将中国的“甲骨文”传播推广给全世界！
甲骨文是中国的国宝、国粹，是研究中国历史乃至人类历史的一把金钥匙，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是上古华夏文化的重要载体，是中华文明的重要体现，它更是全世界、全人类的财富，它闪烁着无比绚丽多彩的智慧光芒。
视频：https://v.qq.com/x/page/v3358e2clei.html
3、甲骨文以大量的出土发现于中国河南的“安阳殷墟”为著称，距今约3300多年前左右，或可上溯至4500年至5000年左右。它是中国商王朝中晚期重要的文字形式，也是当今汉字系统最早的、比较成熟的文字源头，在北京昌平、陕西周原、西安斗门、河南郑州等地也有批量的甲骨文出土发现，有的骨片时间比殷墟甲骨文时间还要早许多时间，这也从中证明了甲骨文历经初创、发展、成熟到衰落的科学发展的历史规律。
据统计，当前海内外公私所藏的甲骨文刻片有15万多片，也有人说是13万多片，还有人估算约有20万片之多，总之10多万片是有余的，当然其内也有仿刻赝品混入的情形。
经研究，甲骨文刻片上的文字累计约有100万字之多（见黄天树先生相关文论），整理出来的文字约有6211个（见沈建华、曹锦炎主编的《甲骨文字形表增订版》第209页，上海辞书出版社）常说的约有4500多个字到5000个字左右，已经隶定释读出来的约1300多个字，能够与现行汉字准确对照释读的约1000多个字，当然其内也包括200多个还有异议的字，参见徐中舒先生主编《甲骨文字典》（四川辞书出版社），马如森先生编著《殷墟实用甲骨文字典》（上海大学出版社），黄德宽先生主编、夏大兆先生编著《商代文字字形表》（上海古籍出版社），刘钊先生、冯克坚先生主编《甲骨文常用字字典》（中华书局出版）等资料。
还有，以“中国国家图书馆在线数据检索”、 “安阳殷契文渊” 和“中国社会科学网搜索”的信息来看，当前甲骨文论著约有33369种，甲骨文论文信息约55000多条，甲骨文信息词条约77000多条。
视频：https://v.qq.com/x/page/u33587cdmkd.html
4、根据 “2019年甲骨文发现120周年纪念”各地举办的各种活动信息动态及有关书册资料来看，当前从事甲骨文研究和甲骨文书法的人，海内外估算着约有四、五万余人，中国占据90%以上的人数。以中国为例，其中院科“体制内”约有3000多位，绝大多数人都在民间、社会“体制外”。院科“体制内”多以从事甲骨文学术研究为主要特征，进行甲骨文书法创作的人较少；民间、社会“体制外”多以从事甲骨文书法、绘画和艺术衍生品的人很多，但着力于学术研究的人很少。因此，对甲骨文的认知上欠缺的很多，往往出现许多以讹传讹的现象，譬如在甲骨文书法创作，不能及时吸取选用最新研究出来的新释字，不能分辨字典的旧释，照抄误写比较多。
视频：https://v.qq.com/x/page/o33581q5yo6.html
5、比如，拥有约一万五千多名“书协会员”并号称“专业书法家”的“中国书法家协会”这个大团体中，从事甲骨文书法和甲骨文学术研究的人很少，零零星星的。就今时来观，在甲骨文书法艺术创作上，取得卓有成就的也就是甘肃的翟万益先生等为数不多的几位人士了。翟先生曾任甘肃省书法家协会常务副主席、中国书法家协会副主席、评审委员等职务，他对甲骨文书法用功很久很深。由于甲骨文书法需要灵性书写的特质和其文字学本身的学问需要深究，这让许多人望而却步，不能入其门径，得其正果。正是鉴于此种情形，甲骨文书法传播推广就是一件势在必行的大事，虽然这个工作量会大的惊人，但是我们将无怨无悔的在各界有识人士帮助下，延续近多年来一些大德、学者、老师铺就的路去努力，去拓创！
甲骨文从十九世纪末期陆续发现以来，就被当作一种镇心安神、平肝潜阳、固涩收敛的中药材“龙骨”在贩卖兜售，直至到了1899年的时候，甲骨文才被晚清国子监祭酒、著名金石学家、收藏家、 “为国殉难”的王懿荣先生重新辨识上面的刻画文字之后，再从“重见天光”中“重返人间”，使其学于世，广行其道。在诸多学者努力和国家支持下，甲骨文成为一门国际性的学术研究对象，称其名为“甲骨学”。从而，甲骨文就成了海外研究中国文化的“汉学家”和中国研究甲骨学者不能放弃的一门大学问，有的人为此付出了终生的心血，耗费了毕生的精力。作为后学，我们愿意追随着先辈的足迹而行。
甲骨文发现至今120多年以来，从日本、加拿大、美国、英国到中国，甲骨学研究方面的大师、名家遍及海内外，收藏甲骨片的人也很多，成果颇为显著，论著也较为丰富。譬如中国的孙怡让、刘鹗、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、胡厚宣、加拿大的传教士明义士、美国的传教士方法敛、英国的金璋、库寿龄、德国的威尔茨、卫礼贤、日本的林泰辅、三井源右卫门、河井荃庐……等等，他们为甲骨文的研究与传播付出了很多。
视频：https://v.qq.com/x/page/g33588yi0c6.html
6、就现在来说，甲骨学包括甲骨文字考释、骨片整理、历史考古、甲骨文成果数字转化、甲骨文书法、绘画及艺术衍生品开发等。甲骨文书法则是甲骨学重要的一个分支体系，至今也有百年的历史了。除上述中国的甲骨学大师、名家之外，还有紧跟其后的商承祚、于省吾、唐兰、高明、姚孝遂、潘主兰、饶宗颐、张政烺、孙海波、金祥恒、沙曼翁、徐中舒、杨鲁安、李学勤、裘锡圭、刘一曼、刘江、王宇信、贾书晟、林沄、宋镇毫、姬长明……等，及至魏峰、张道森、翟万益、韩天雍、崔学路、陈爱民、谢兆岗和中国台湾的蔡哲茂、日本的松丸道雄、加拿大的许雄进、日本的华人张大顺等（参阅《杨牧青：当代甲骨文书法名家作品专题展导读》一文）。
在甲骨文书法及甲骨文的研究过程中，我也汇同、联系业界同好们，举办过一些甲骨文书法作品展，参展一些国际艺术大展，并在前人的思路和基础上，以“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”为基本着力点，提出了“甲骨文非卜辞说”这一重要的论断，并且先后撰写了几十篇、十余万字的文论，散见相关网络。同时呢，在中宣部、教育部、国家语委等八部门统筹协调实施的“古文字与中华文明传承发展工程”政策鼓励下，我又开启了“杨牧青甲骨文书法线上线下示讲系列”，逐字逐文的讲解、示范，至今录制了千余段的短视频。我也正在编著《华夏之源》（30多万字）、《小朋友识写甲骨文》（10多万字）、《神州之脉》（25多万字）等书册陆续推出，从目前来看，展览、文论和视频引起的关注和反响也是不小的，为进一步弘扬甲骨文书法铺就了相应的基础工作。
就“甲骨文书法传播推广”面向“全球行”的时候，这是一个很大的系统工程，不仅在书法的艺术创作实践上，还需要更大气力对学问的深究，这是需要时间来等待着验证历史。为此，我们接下来可能会不定期的推出有关甲骨文书法方面的内容，分辑分期的进行分享，期以更多的爱好者、志同道合者和热心热情的人士共同来完成！此致 杨牧青
When "Oracle calligraphy dissemination and promotion" is oriented to "global travel", it is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history. For this reason, we may launch the content about oracle bone inscriptions calligraphy from time to time, and share it by stages, with a view to completing it with more enthusiasts, like-minded people and enthusiastic people! Sincerely Yang Muqing 查看更多
2022-09-30 09:18:03 0 0 821 -
2022-09-27 09:59:39 21 0 1433
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杨牧青创作日记 对话
塔影传艺·壬寅九月辛巳日杨牧青写生景山行
杨牧青说，写生，古代称为“目识心记”。就是一种通过观察记忆的默写法，即不用面对具体的物去描绘，而是把所见景物景象默记在心中，离开具体的“物”后再画出来。比如 比如，安史之乱后，唐玄宗命吴道子去把蜀道嘉陵江风景画出来，以便观赏与怀念。吴遵命而去。后来唐玄宗要看吴的写生画稿或者说是绘画作品。吴说：“臣无粉本(画稿)，嘉陵山水皆藏于臣胸中。”于是挥毫，一天时间就在兴庆宫大同殿壁上画出了嘉陵江三百里景色，成为千古美谈。倘若吴道子没有“目识心记”的能力，那他的问题就严重了呵！
吴道子的绘画典故也折射出了一个艺术发展硬道理。倘若画家没有过硬的写生本领，对大自然认知不够，那么即是有一个很好的平台摆在画家面前时，也会失去机会的。对于现时代的画家来说，我们比古人从环境、视野、区域等各方面都优越了许多。机会很多，稍纵即逝；机缘较少，无福不获。机缘就是福，要去修，广种福田，德厚承福，福就在自我的心田。
历代以来，许多好画家，终其一生穷困潦倒，没有什么生活归属感，犹若浮萍。这除了画家本身机缘少、福田薄之外，造成这种景况的另一个主要原因，就是一些掌管艺术特权者人性泯灭，只知图谋自身名利，中饱私囊，不能及时发现、发掘绘画人才，无伯乐之德，不能做好文艺传承发展工作，让其流落在艺术的历史长河中自生自灭。
视频分享：
https://v.qq.com/x/page/y33578vt1k9.html
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2022-09-27 09:58:23 2 0 944
