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杨牧青创作日记 对话
杨牧青:社会金融剑在何方出鞘
最近因“小麦青苗被当作青储饲料收购收割事件”就又多了些社会关注与评论的话语。由“农作青苗”又想到了“转基因的种子”的事,怎么又忽然地想起了《七剑下天山》中白须拂颌的傅青 傅青主以“一剑”领几个小孩要保护种子的那一幕了……今日的“剑”又在那里又如何出鞘,于是就又临屏写了二则如下:
第一则:关于社会的思考
当年小日本侵略中国时,政府公务员、官老爷们都各自自保前程且花天酒地的不停息;手无寸铁的老百姓被千年来中庸、愚忠、奴化思想教育下软弱的不能起来抗争,眼睁睁看着几百几千几万之众的同胞被聚集起来让敌人肆意屠杀!!唯有党、国一些铁血将领义无反顾地带着士兵浴血奋战于前线,才放慢了、破灭了小日本原计划要灭掉中国的速战进度啊!!于是千百万无辜生灵涂炭于战火纷飞之中!!!
当今时代,好在网络无处不在的阳光化力量如同天眼一样在监督着、在盯瞧着,让社会各层面许多丑陋行为无法藏身,倒逼着8百万之众政府公务员及千余万之多享用财政饭者不得不工作,不得不唤醒渐行渐远的初心!!!但若去细究,这几百万公务员中贪官污吏随处可见,老虎苍蝇一大堆,比蟑螂还繁殖的快,更有许多许多的官场混子、蠢才、流氓充塞其中,尸位素餐……
其实,整个社会如同一个大池塘,人人如同鱼虾龟鳖等各种生命一样的生存其间,然池塘岸边上不断有敌对势力和急着想吃鲜鱼肉者就向池塘里时时偷袭着倒赃水、投毒菌、扔烟弹、抛奶头等等手段以达到污染池水后让鱼虾鱼鳖们都休眠,休眠好了才好抓捕。在这样的环境下,老百姓能安居安生吗?人民群众又如何安居乐业呢?这是我们当下不得不思考并要谋划出好的对治方法来以图人民福祉之大计!!!壬寅五月十六日杨牧青随记
第二则:关于金融的思考
至2021年5千多家金融机构结束了长达15年之久的“P2P”血洗金融市场的一番后,到如今仅仅让极少数或带动了少数人富起来了,绝大多数人则陷入了不良的状态中,负债、逃逸等事实上就已发生了。
近三两年来,加之疫情的客观原因,多二达6千余家的各种网贷平台兴风作浪,乘机而掠,套路贷、大学生贷、游戏玩家等层出不穷。按说,如今的各种网贷平台只不过是P2P的花样再翻新,说穿了这其实就是资本无序不良的扩张下的金融再传销,负债者越来越多,征信中失信人越来越多……发展到最后,还是极少数人先富起来大部分人则循环于贫困当中去……
金融对于国家来说,只要堵住地下钱庄等资产资金外流的情况,做只进不出的金融严查严管严控政策,那也就是“楚人失弓楚人得之”的景象了,所以国家的大数据显示是上涨的,其实可能不是如此。至于当今几亿人负债于网贷平台,那只能再来一次大清洗大洗盘了……
互联网商经济不断地冲击冲跨实体实业经济,加之无人智能科技迫使许多人无业可就可从……资本金融是一个国家必须要有的事,倘若伟大的、正确的“共同富裕”路上时时出现存在资本金融的无序不良的渗透与操控,那共同富裕也只能是一个理想与梦想罢了,全国一盘棋,压下葫芦漂起勺,这永远是不良的状态,国要治其根本,民始稳定富强,力争每一个环节上都要做到不出现漏洞!!!壬寅五月十五日杨牧青随记 查看更多2022-05-16 09:42:01 5 0 978 -
杨牧青创作日记 对话
同志们!醒醒吧!绝不能糟蹋粮食毁坏小麦icon等主要口粮的生产啊!
前日,因近期“小麦青苗被当作青储饲料”事件对此引起大多数的国人普遍关心与关注的,为此我写了一段文字也引起了一些讨论,今复群里交流又 流又言如下:
大家好,事实上存在着社会经济结构不公平,发展不均衡欠合理的现状,但不能拿粮食价格底来说事的啊,有的事情是绝不能用经济多少去衡量的……近多年或受西方资本主义与金融资本的洗脑,把什么都拿经济指标去衡量,这是大错而特错的,因是让中国最朴实的农民也价值观偏位了!
我们知道,农田上有经济作物可大力去创新去增量增值的,去发挥高效科技农业生产,国家也是大力支持与提倡的!但是当前大面积或以各种名义(如青储饲料、种树、非法征地等)来“毁坏小麦”与“农物良田”等主要的口粮就是犯罪啊!!偿若自己国内没主要口粮就不得不向国外进口了,那时的叠加成本比自产的粮食价格要高的多……这正是西方阴谋家、敌对势力联合中国的汉奸们去毁粮坏田需要的结果啊,不可轻视的!!
如果自己的农田上不出产主要的口粮保障自己家里人的基本口粮,那你住什么大房子、开什么豪车、炫什么名牌都是浮云,甚至会被社会公德与人类正义的谴责……届时你用卖青苗的钱又得要去购买国外进口的口粮……这也正是西方阴谋与汉奸加资本操控者需要的结果啊,对此不可掉以轻心!!
当前,又有谁知道小麦青苗被毁坏了多少亩?这短缺的主要口粮又需多少钱去进口呢?最近看到一个消息,说向霉国又进口了3.6亿多斤小麦回国……知道进口的小麦一斤多少钱吗?!同时,卖了青苗的农户与大农田的庄主若再去购卖一年小麦面粉那需要多少钱啊?!这成本算了没有?!还有西南亚某个国家开始不向外出口小麦了……这些都是很不好的信号……全球粮食危机势必会引起粮食安全的争夺之战!!
呵,种地不赚钱如同我们在群里聊天、相互交流意见一样是不赚钱的,但大家为什么又愿意聊、喜欢交流呢?因为,这是家国情怀,国难当头匹夫有责!国有问题,势必会影响到家;家有问题,那是家里的人出了问题啊!!
国家允许农田有经济作物的,并鼓励的,种土豆等蔬菜非口粮的农作物啊,如果小麦良田变成经济作物以价格多少去衡量是不可取的,也不可行的!如果小麦、稻米等主要口粮都价格弄成高消费物品的成本,那么估计所有人都会被能吃上基本口粮的高价格拖累拖死的,届时国家又不得不出面救济呵!比如,西红柿这种非必须生活经济农作物,如今5至7元左右一斤,如果涨到10至14元甚至更高时还有多少人购买它呢?
去前年的猪肉高价现象已经让许多许多的人都有怨恨了,也有生活怨言了。说开了,猪肉猛涨价的背后也是资本金融在操控,事态发展到紧急状态时,国家层面最后也不得出面才稳定了猪肉的价格……可是又有谁、又有多少人知道国家为了稳定猪肉价、为了人民生活安稳花掉了多少钱啊!为什么每次发生的突变事情引不起、唤醒不了国人的糊涂啊!!
对此“毁坏小麦”的事情,应该是公检法要联合调查,不能不了了之,要追责的,剖究背后的原因!不仅是要严查追责,关键是要唤醒、叫醒中国人,要建立正确的价值观,凡事不能以经济指标盲目的去衡量的,特别基本口粮这种事!我是从农村来的,那会儿生活很苦,但我非常了解、清楚粮食对人民生活的重要性!!
回想历史,当年大批灾民逃荒就是因为没有粮食造成的啊!!
今天,如果中国人赖以生活的主要口粮主产生产权掌握在它国手中,那么我们的老百姓,特别农民层、最底层的群体就将要受苦遭罪了……百年前的中国任它国期辱的历史与炮火还历历在目,我们不能忘记,不能忘了初心啊!!!
粮食生产,是国之大者,毁坏中国米袋子,是要掉脑袋的!同志们,醒醒吧!!同志们!醒醒吧!绝不能糟蹋粮食毁坏小麦等主要口粮的生产啊!
顺次再议,其实“共济”与“共产”仅一字之差,就会发生质上的大变化!共同救济会让世界美好和共同生产劳动让人类光明是存在着本质上的不同……
丑恶的、阴毒的资产者、资本主义者,疯狂的掠夺侵蚀一番后,则会用假惺惺的“人道主义”等名义去救济,他们希望大量的低收入者成为他们最廉价的劳动力。可是,随着人类社会发展,他们发现低廉的劳动力成本也很大,于是就绞尽脑汁的发明无人劳动的科技产品以替代人力劳动!加之,长期以来的各种不以炮火为形态的战争与侵蚀从未停止过……
几千年的人类历史无数次地向全世界证明,只有朴实的、诚恳的无产者、共同生产劳动者在正确的主义和思想指导下,才能真正的为世界、为人类创造美好和光明!
由是再看,卡尔·马克思无疑是当今这个新世界上最伟大的人,他如同佛菩萨,如同圣贤!因是上,我们必须要为崇高的理想而奋斗,不忘初心的去努力,为中国今日的来之不易,做出应有的贡献!!!壬寅五月杨牧青随记于京华 查看更多2022-05-15 09:43:31 6 0 917 -
马一祥创作日记 对话
前几天闺女买了两束名贵芍药花,真的很好看,妖娆多姿,让我想起刘禹锡的诗赏牡丹:庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情;唯有牡丹真国色,花开时节东京城。 看来芍药花仅次于牡丹,让牡丹以它来衬托自己。
2022-05-15 08:13:52 8 0 1341 -
杨牧青创作日记 对话
警惕!坚决不能让资本绑架了粮食安全与底线保障!
(来源引用:《信息资讯平台》,编辑于 2022-05-13 15:47。原标题《<法治中国>机构总编辑杨兆波视频连线著名社会评论家、文化学 编辑杨兆波视频连线著名社会评论家、文化学者杨牧青:在当前全球粮食危机、世界疫情未完、局部战争不停等国际形势不太好的环境下,警惕用资本绑架中国人粮食安全与底线保障,在中国人饭碗上做手脚。》)
自1949年10月1日新中国成立的历年以来“中央一号文件”都是重视与解决“三农问题”的,粮食安全与底线保障也是重中之重的事情。 “农田就是农田,而且必须是良田” “在粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意”……有关部门领导多次强调并指出粮食安全的极其重要性。
近段时间来,一些地方出现了每亩1500元不等价格收购收割快将成熟的小麦青苗作为青储饲料用途引起社会极大反响,对此颇为不良的“毁苗行为”反对者、谴责者的声音占据了绝大多数,也引起国家部委的高度重视。2022年5月10日,有关农业部门新闻办公室紧急发布了“全面排查各类毁麦情况,确保夏粮颗粒归仓”与之相关的重要通知,并公开了及时发现问题的拨打热线。
按理说,大力发展农田经济作物、努力促使农田粮食增产及促进循环小面积种田农户或承包大面积农田庄主的经济产业链,变卖农田作物上的一些经济作物是没有错的。但是小麦、稻米等农田作物则是我们泱泱14亿人口大国赖以吃饭的主要粮食,不能单纯的认为就是经济作物啊!在粮食安全、粮食底线保障的“国家根本大计”面前是绝对不能含糊的,更不能用简单的、粗浅的、利益的经济账去算!
专家指出,如果粗略算一笔账,按目前我国18亿亩耕地标准红线来计算:18亿亩×1500元/亩=27000亿元,按最新美元兑付人民币汇率1:6.735计算,需要大概就是4000亿美元……那么,这是什么意思呢?
就是说,只要拿出4000亿美元进行一番“资本运作”后,就完全可以买断、收割、毁灭我国14亿人口的一年的口粮(当然我国18亿耕地并不全都是小麦)……倘若拿着钱就能以“青储饲料”、“买卖自由”的名义进行收购收割快将成熟的小麦青苗,这将会从根上摧毁我们的吃饭口粮,这比近几十年来的“颜色革命”“普世价值”等“恶意者”还要来的快,还要毁的快!
特别在当前全球粮食危机、世界疫情未完、局部战争不停等国际形势不太好的环境下,细思极恐,后果真是非常可怕的!作为中国人,我们当以艰苦奋斗,自力更生,照顾好、看好自己的粮袋子是头等大事,不能等着拿人民币去进口粮食来解决啊!
因此,对于“以青储饲料买卖自有为名义进行收购收割小麦青苗而达到毁坏主要粮食作物为目的”不合情理、不合时宜的恶劣行为必须要严加制止,严查追责!通过各方信息梳理发现,本次发生一连串收购收割小麦青苗事件都存在一定的诡异性,都将会对国家粮食安全与人民生活安全产生严重危害性,坚决不能让资本经济以市场的名义胡整乱来!
我们要特别警惕敌对势力用资本绑架中国人的粮食安全与底线保障,同时又要警惕敌对势力以资本经济对我国发起一连串的恶意攻击和危害!当前,我们必须要强化防范意识,全国上下团结起来,查漏补缺,不能让恶意者、卑劣者在中国人的吃饭碗上释怀做手脚。 查看更多2022-05-13 16:33:17 7 0 1122 -
黎群创作日记 对话
《九鱼戏莲》系列油画欣赏,尺寸60X120㎝,碧绿的荷叶,舞动的水草,清雅的荷花盛开,亭亭玉立,美得悄无声息。
九条鱼儿游戏在盛开的荷间,欢快自在。2022-05-11 21:41:50 5 0 2510 -
2022-05-11 14:34:47 19 0 1255
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艾大伟创作日记 对话
艾大伟国画动物画幼虎系列作品《我也是老虎一枚》《萌虎》,作品尺寸四尺竖幅68X138CM;欢迎定制。
2022-05-11 14:19:38 15 0 2237 -
艾大伟创作日记 对话
艾大伟国画动物画猛虎系列作品《王者雄风》,作品尺寸四尺竖幅68X138CM;欢迎定制。
2022-05-11 14:17:37 12 0 1716 -
马国斌创作日记 对话
马国斌美女肖像画系列作品,或清雅或性感或仗剑行天涯,欢迎定制。
撑一把油纸伞,漫步在青石板路上,听雨水的叮铃,看屋檐的落雨,见远方的山色氤氲在仙境里。浮生的美啊,都在此刻晕染开来,注定了前世今生! !2022-05-11 11:56:19 47 0 2481 -
2022-05-11 11:35:22 4 0 1095
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马国斌荣誉资质 对话
喜迎二十大·档案颂辉煌·笔绘乡情|侗乡艺术家马国斌钢笔画展在广西柳州市档案馆展出,欢迎光临参观!
2022-05-11 11:23:16 15 0 1798 -
杨牧青创作日记 对话
国画水墨山水画。
款识:以心写画,从性运笔,心性相融处即水墨变化之时。古人常言心性,却未言水墨变化玄机。
戊戌谷雨杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多2022-05-10 09:16:50 6 0 1106 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌壬寅清明行草书杜牧清明诗:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村!"
2022-05-08 17:23:04 5 0 7711 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:八千年的中国历史为什么要看甘肃呢?
当今在人们热衷探讨探究华夏文化、中华文明的时候,大江南北,神州各地的文旅产业如火如荼的竞相上演,于是各种说法就产生了,比如近多年来对中国的历史有一个流 年来对中国的历史有一个流行的近乎口头禅的说法是:30年的历史看深圳;100年的历史看上海;1000年的历史看北京;3000年的历史看陕西;5000年的历史看山西;8000年的历史看甘肃……及至余愚言之,万年以上的中国历史当以问我古中国大昆仑文化是也!
为什么8000年的中国历史要看甘肃而不是看某些专家讲的8000年中华文明从中原裴李岗开始呢?!
这是因为甘肃的天水/成徽盆地/祁连山区域的大地湾/大帝湾/天地湾有着距今6万年至4千多年连续不断的文化层遗留,是开启了整个考古遗留面积很大很广的“仰韶文化”的先河及源头,并且还要早许多,而且又是陇右马家窑、齐家文化之源头……按说,1.5万年前左右伏羲氏诞生“仇池”后其族群后裔不断成长壮大并东扩沿渭水越黄河而开创了上古华夏的文化与文明!!!<引注:据介绍,大地湾探坑的文化堆积层共有6层,包含了古人类长期生活留下的各类文化遗存。1—3层形成于距今6万年至2万年,地层中发现了石英砸击品;第四层形成于距今2万年至1.3万年,细石器产品和陶片开始出现;第五层展现了大地湾初始农业经济;第六层展现了半坡晚期成熟农林经济,完整记录了我国北方地区从狩猎到农作的发展过程。>
今天我们讲人类文化文明交流互鉴,在远古的五千年到上万年、三万、五万年乃至十万年、几十万年的古华夏人并不傻呵,先祖们何尝无时不在进行着文化文明的交流互鉴,日中而市的贝货往来,而且当时还没有什么国界、绿卡、暂住证等人为主观的条件限制……古人类在族群首领、头儿、神、帝、巫、皇等“能人”的带领下,如燧人氏、华胥氏、神农氏、轩辕氏及《山海经》所载农耕大神“帝俊”等,先祖们望着星斗的变化,看着日月的规律,察勘着山水之气,择川选塬,行行走走,那里宜居就在那里生存及至再求生活与发展,至少从百万年来陕西蓝田人开始一直是这样的“择居”生活,久之则形成了洞穴、邑聚、城壇、玉陶等遗留物的产生让今天的后人才得以掘地三尺的可推知古人类的风风雨雨与可歌可泣之景象啊!!
如今,八千年的华夏文明传承创新区已从国家层面上于2013年在甘肃落地实施,这是来之不易的历史机遇……加之丝绸之路三千年、西部大开发、亚欧大陆桥……等等。
既然甘肃有这么深厚的文化底蕴和丰富的各种资源,为什么人们提及甘肃就以贫穷、荒凉、落后等词语给以印象呢?GDP为什么又不能上升前去显显数字的魅力呢?
这,首要追责唐宋以来诗人、文人“西出阳关无故人”、“大漠孤烟直,长河落日圆。”、“断简椟中尘委积,故人墓上草荒凉。”、“陇中苦瘠甲于天下”……等等辞藻上的大肆渲染,更重要的是“帝都”不断东移距甘肃越来越远,将甘肃甩在七环、八环以外的远郊区了呵。再重要的是,近百年来不到的期间,人们对甘肃的认识欠缺和误读,都以为甘肃就是课本、诗句描写的那样,从根上忘了“早知有陇南,何必下江南。”、“早能到达黄土塬,何必它处亲文化。”<引注:就考古上来说,中国第一块旧石器从庆阳发现出土、南佐遗址及至歧黄文化、农耕文化、民俗文化……等等。>
甘肃,特别近几十年来,真正的人才智者不能及时引进,甚至外流;交通不能及时修筑便利,当沿海城市已经搞什么磁悬浮列车时甘肃一些区域却才通了高铁而欢呼;为政营商环境不能及时调整到一个相对的好状态,贫困区域也是贪官污吏不少,以及文化旅游宣传方面因人才、资金配套不足欠缺了及时给力等原因造成了甘肃将“八千年文化与文明的聚宝盆”当作土捏的破瓦罐一样在使用!!
现时代情形下,随着西部植被恢复,加之全球气温变化,冰雪融化,海水将再次抬升倒灌,我们“西部大开发”大战略再说远瞻点也是为后千年的沿海人口内迁做足充分的准备。人类来自高塬绿林大川,再次人类将以新的生活方式和形态回归高塬绿林大川,这就叫风水轮流转,三十年河东三十年河西呵!!壬寅立夏后一日杨牧青阅考古天文资料有感随记于京华。 查看更多2022-05-06 23:23:30 9 0 2672 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品文字
龙行天下: 龙行天下前程远,凤舞太空出彩多。
天道酬勤: 人生快活恒奋斗,天道公平永酬勤。
厚德载物: 厚德常怀多载物,爱心永献喜帮人。
上善若水: 大怀如天宽度量,上善 ;厚德常怀多载物,爱心永献喜帮人。
上善若水: 大怀如天宽度量,上善若水任方圆。
海纳百川: 海纳百川容量大,人生一世课题多。
家和业兴: 家和业兴人出彩,心善福造德流光。
惠风和畅: 惠风和畅心情畅,紫气东来福祉来。
观海听涛: 观海面眼界大开,听涛声心灵欣慰。
德行天下: 德行天下高风树,善待世人乐意为。
吃亏是福: 吃亏是福好心态,得失坦然大智人。
宠辱不惊: 宠辱不惊心平静,声名无虑利淡然。
任重道远: 任重道远心知晓,题多事繁我愿忙。
见贤思齐: 见贤思齐求进步,崇德行善会为人。
福由心造: 福由心造心造福,人逐梦飞梦飞人。
马到成功: 勇奋战旗开得胜,勤工作马到成功。
旗开得胜: 创事业旗开得胜,奋青春志搏拼赢。
吃亏是福: 心甘情愿吃亏是福,人以言而有信为荣。
自强不息: 励志人生自强不息,飞轮岁月催我前行。
志搏云天: 志搏云天前程似锦,人奔福祉鸿运当头。
宁静致远: 宁静安享心神致远,梦追攀高思想超前。
勤能补拙: 人生在勤勤能补拙,见广识博博学求知。
知足常乐: 人贵自知知足常乐,言而有信信存更荣。
室雅兰香: 幸福之家家兴人旺,泰和满室室雅兰香。
大展宏图: 奋斗人生勤奔好梦,打拼事业大展宏图。
中国梦: 全民同奔中国梦,万众共享艳阳天。
和为贵: 朋友亲和和为贵,好人树德德望高。
舍 得: 舍闲勇追梦想,得过勤奋人生。
茶 道: 茶迎四面八方客,道出千言万语情。
精气神: 梦想启用劲才智,人生发挥精气神。
家和万事兴: 国泰千般好,家和万事兴。
诚信赢天下: 诚信赢天下,人生造福中。
2022年陈祖松撰书 查看更多2022-05-06 19:29:07 8 0 1649 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说:谈甲骨文所见“尞”字之缘由一一有关部门悬赏说破解、释读一个甲骨文可以奖励十万、五万的,当然需要两位权威人士推荐的关系和按格式套路写论文的。其实,花这个财政钱是有点不应该的,破解、 释读甲骨文等古文字不是靠悬奖能解决的,是要靠学人的心智、学人的奉献精神与理性的科学态度和慧眼识人才的本性本能。当今社会/民间需要更多的资助力量倾斜呵,太多的金钱、权职诱惑是不大不利于学术研究的健康发展!图片截自<汉典网>
因近日群阅有甲骨文研究者说讲“尞”字如何如何的……细察听之,其说未能明字究竟,故余有此说:
这个“尞”字甲骨文中多见,常出现“尞三牛、尞三羊”等刻辞的记录,实际上是人与天沟通的一个行为过程,与天上的星辰大火星、与古代天文官祝融火正有密切的关系!比如《左传》记载:“陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火。”陶唐氏是帝尧,阏伯是商契。<题外话,这位商契应是玄鸟生商的玄契,契不仅是“祝融火正”的天文官,而且本身就是搞图文契刻并具有司法契约性质的“能人”(所以商代甲骨文为什么要契刻保存,这其实是根由之一。)契的先祖是来自红山文化后期的大祭祀。因气候变化,北方逐渐降温,大象等动物也南迁,由是商的先祖族群就也南迁,从朝阳、北京西山、石家庄、蒿城、辛集(古时候其实就是皮货牛羊交易之地)邯郸、濮阳至商丘、亳州一带,到了帝尧时被封在“商丘”实为濮阳/也就是颛顼的陵墓帝丘,等于变相的让契守尧的先祖陵园地,今商丘市是宋国的原地,后只不过被商王朝统一管辖了。)
根据甲骨文所见的这个“尞”字来看,殷墟甲骨文字至少是上接其前两三千年的黄帝/仓颉文化与文明的传承啊!
今按,西北关陇地区(西安/庆阳一带)每年元宵节后的“正月二十三日”时,人家门口用一堆柴火晚上烧起熊熊大火,大人小孩跳跃跨过火堆,说是“尞干”,说是“除晦气”,说是送“干上天”。自小时候起一直不明白这个习俗的缘由为什么要这样搞,直到十多年前,我再温习旧业研读“渊海子平八字术”后,忽然那天晚上无意间向窗外看了街灯的闪烁交错光线直射上空时突地一下子就明白了!
尞,以大火寓日月光明祀示天干神主是也!余此解是发千古之秘也,假令将来世吾当愿与许重叔先生再去论议说文一二事矣!
其实“尞干”就是“尞祭天干”,六壬、奇门、八字等“术数”中把十天干叫“十神”是有一定的根源的,古人真是太智慧了呵,可惜后世不肖子孙认为这是封建迷信的产物,悲鸣矣!!当然大批江湖术士拿此“智慧”去糊口行走江湖则另当别论了!!!
其实“尞干”就是对四、五千乃至万年前“天文官”祝融火正(尧舜禹乃至炎帝到燧人氏时期)的文化精神延续与再表现形式!!
这个甲骨文中见的“米”形“尞”字后来又演绎出“亚”、“卍”字等形态的符号表意形式。西方古埃及、古希腊、古罗马等文化中出现的类似符号,从当前考古新发现和西方古文明伪史例证角度去看,“西方古文化与古文明”大都是从古中国的“华夏文化与文明”中传播过去后与当地的原住结合并影响产生了新的文明形态一一究因,大昆仑文化是其源发之地也!这些“符号”在中国的仰韶文化、马家窑文化、彭头山文化等考古遗址器物上也可以见到类似米、星、亚、卐形态的,其实都以不同的形式在说“尞”呵!壬寅五三杨牧青记于京华。 查看更多2022-05-04 07:11:14 6 0 1423 -
2022-05-03 10:01:19 4 0 946
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陕西大秦书画院创作日记 对话
张秋喆:中国美术家协会河南分会会员、洛阳彩墨画院副院长、北京荣寶斋画院签约画家
艺术简介
张秋喆,现居北京朝阳,师承国画大家霍春阳和鲁幕迅老师 amp;nbsp;张秋喆,现居北京朝阳,师承国画大家霍春阳和鲁幕迅老师,张大千的再传弟子,张大千水墨泼墨研究院院长。中国美术家协会河南分会会员、洛阳彩墨画院副院长、北京荣寶斋画院签约画家,自幼喜爱绘画,数年来在墨海丹青中艰苦磨练,勤奋劳作笔耕不辍,不断寻求适合表现自己思想感情的艺术语言。将工笔的精妙细腻重造,写意泼墨的创意概括精神几种绘画特点有机地结合在一起从而形成自己的个性和风格。
作品先后在中国美术馆、北京爱家收藏中心、上海美术馆、衡阳市画院美术馆、宿州市美术馆举办个展或联展。作品《时来运转》入选首届黄山杯书画大展获三等奖、作品《梅兰竹菊》入选建党七十周年全国书画大展、《一鸣惊人》入选宿州市书画作品晋京展、作品《雀栖仙景》在全国第十四届花鸟画大展获特等中央电视台、河南电视台、洛阳电视台对其艺术成就予以专题报道。品多次在全国各大展上获奖,《荷塘雅趣》在黑龙江省荣获期中《百花杯》金奖,《天香》获洛阳牡丹节特等奖,《事事如意》在南京展览馆荣获一等奖,《福寿康宁》,在翰林墨展上获特等奖,冰心玉洁,出淤泥而不染均在建国周年一等奖,特别是 《时来运转》系列.《荷韵》系列作品连续在 ,大河报,人民报,展览中获大奖并报道。 查看更多2022-04-30 20:36:50 16 0 1266 -
马一祥创作日记 对话
这是枫树吗?原来春天的枫树也这么美呀!——只识秋日枫叶美,不认春来黄花谁,气性平和无争味,金英一树映春晖。《枫树花》作于十天前。
2022-04-30 06:53:50 3 0 1113 -
杨牧青创作日记 对话
近日,考古界韩教授讲中华文明八千年热见于网络,阅之有感:
我的大教授您说的让人感到酸楚呵,用某些认知和学术圈层关系,先将中华文明起源设在了一个8千年的卡限点上,然后再展开一系列的说教……那,甘肃天水 天水大帝/天帝/大地湾6万年至4800年连续不断的考古不提了吗?这里有华夏人的人文始祖伏羲先生呵!倒是一下子就从裴李岗的考古发现开始了,那裴李岗9至7千年的文明又是从什么文化中产生的呢?源头在那儿?天上掉下来的吗?!
仔细笑想,原来古中国人的先祖从陕西蓝田200多万年、河北泥河湾200多万年起就开始一直黑天黑地的没文明的生活生存过了近200万年呵,古人们都呼呼地睡大觉……因为他们没文明,没文明是因没文化,没文化是因没学历,没学历是因没职称,没职称是因没高位,没高位是因没文明,没文明是因没话语权……于是,就这样的循环往复的各陈其理的讲文明,讲的还头头是道呵!一一杨牧青阅微随记 查看更多2022-04-29 14:18:43 4 0 1047 -
2022-04-27 19:42:47 12 0 1444
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2022-04-27 10:56:33 16 1 1162
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陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书:《惠民驿站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1100 -
刘开豪创作日记 对话
《厚德载物》书法,竖幅,尺寸34cmX68cm,壬寅年春刘开豪书。
2022-04-27 00:07:13 11 0 1624 -
马培童收藏日记 对话
对话清末、民国初海派著名画家吴昌硕,潘玮萱评马培童(72)
吴昌硕,原名俊,字昌硕,以字行别号缶庐、苦铁等,浙江安吉人。曾任安东县令一个月。工诗书、篆刻,书法擅长石鼓文,篆刻学浙、皖派,为西印 擅长石鼓文,篆刻学浙、皖派,为西印社社长,是清末、民国初海派著名画家的杰出代表。
吴昌硕,30多岁开始学画,求教于任颐,40多岁以后将画示人。擅长花卉画,初受任颐指点,后参赵之谦画法,又继承徐渭、朱耷、扬州八怪传统,并将书法、篆刻的行笔、运刀、章法、体势融入绘画,形成富有金石味的独特画风。用笔浑厚苍劲,力透纸背,又纵横恣律,气势雄强。
吴昌硕作品《桃实图》(见图一)画家笔下的硕桃不同于宋文人画中的萧散、捉摸不定的物象,有着沉重,结实和丰满的立体感,他先染出桃子的位置,趁水色欲干时,勾出枝干,以浓重的笔墨画出覆盖在果实和枝杆上的桃叶,桃色与墨色微微相渗,枝叶俯仰顾盼,加强了空间深度。
画家夸大了桃子的体积,树干用笔十分简阔,桃实的布局以特写的方式将下面三只投向观众的眼前。
在构图上,吴昌硕喜取近似书印章法布白的之字和女字的格局,或将石鼓文变正为斜,以倾斜的井字作为构图的基础。因此他的作品时常从左下方斜延至右上方,或从右下方斜延至左上方,枝叶紧密、虚实相生而成对角斜势,充满了张力。
在设色方面,吴昌硕喜用浓丽的对比色,常用西洋红画花,色彩强烈而鲜艳,艳而不俗。画叶子则用较浓的绿、黄再加焦墨,形成深厚而饱满的艺术效果。此外,其画作还配以趣味盎然的诗文、洒脱出众的书法,以及古朴合宜的印章,诗、书、画自然天城。他不喜欢四平八稳,讲究绘画同书法有笔势呼应的布局。
马培童以下佛像作品,马培童以焦墨绘之,并将佛像拉近距离,夸大佛像的体积,以特写绘之,因此与吴昌硕有相同余韵。
在海派的画家中,能将诗、书、画、印为一体的唯吴昌硕,他画外求画,将印风书风和画风融为一体。吴昌硕其书法也名震天下。尤以篆刻书最负盛名。他以《石鼓文》为范本,参以西周金文及秦刻石,融合篆刻笔意。所作画法凝炼遒劲,貌拙气酣,极富金石气息,可谓自出新意、前无古人。除篆书外,其楷、隶、行书也十分出色,具有古朴敦厚,刚健苍劲的特色,充分展示了作者的创意及气魄。
————(潘玮萱写於上海) 查看更多2022-04-26 17:24:55 51 0 1729 -
马培童创作日记 对话
《象外有心、心中有佛》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历(151)
焦墨画枯笔渴墨,是时代意像,其中既运用焦墨刻石皴枯笔渴墨手法,还要具有现代风格。
中国绘画传统历经数千年积累,极尽博大而精深 sp;中国绘画传统历经数千年积累,极尽博大而精深。学习和研究中国焦墨的传统,须从画理与画法两个方面着手,缺一不可。对传统的研究要下大功夫,用一定的时间,以正确的方法,不仅学古人笔墨之法,又要得古人之精神。
画中有意创新更不易,传承也不简单,如何把握好传统与创新的关系更需要智慧和勇气。
焦墨艺术,不仅给人带来一种美的享受,而且每一幅画,都会让人如痴如醉于情境中。
一幅成功的作品可以使人领略到佛教悠久灿烂的文化历史、精湛艺术。这样不仅能培养我们的性情、增强我们的艺术思维,还能提升我们的审美理念,是的。以传统笔墨为主,吸收借鉴其它现代绘画形式与技巧,中西融合,工写结合,要表现具有时代气息、健康向上、给人以愉悦美感的作品。意中有景,景中有象,象外有心,心中有佛。 查看更多2022-04-26 17:24:15 24 0 1416 -
马培童创作日记 对话
《画焦墨以苦作舟》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历(150)
在焦墨石窟佛造像写生创作的过程中,不同的对象,必须寻找不同的笔墨技巧去表现。
枯笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要 笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要靠自己的努力,以苦作舟,以勤为径。每感稍有进步,即感念坚持数年之功。 但是每走第一步更可贵。
因为它体现了学焦墨艺术的规律。佛造像中的人物、形体上都很夸张,但牢牢抓住了对象的灵魂,把它表现得栩栩如生。
这些夸张既没有脱离形体的特征,更没有离开佛象的精神。形到不受具体形象的束缚,再到更像的地步,即神似,这是学画的正确途径。这个过程本身就是一个飞跃。去各大石窟写生是重要的,但更重要的是研究新的石窟佛象,表现新的佛陀,探索新的技巧。
艺术上的志趣来自各大石窟的研究、来自不断地总结经验教训,让观众跟我一起来感受佛陀之美。
一幅佛像画的成功,基本功与笔墨技巧固然重要,但我感到最重要的还是要熟悉所画的佛象。落墨之果断,用笔之凝练,主要取决于对刻画佛象“神”的把握程度再提高。
查看更多2022-04-26 17:23:46 14 0 1174 -
马培童创作日记 对话
《青衣与花旦》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历(148)
花旦,是中国戏曲旦行中的一支,区别于正旦(北方剧种多称“青衣”),扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。也有的是属于泼辣,放荡的中、青年 属于泼辣,放荡的中、青年女性。影视界所称的“当家花旦”,指的也是善演这样角色的演员,想来是从戏曲中借用的称谓。
青衣指青衣旦。传统戏曲脚色行当。主要扮演性格刚烈、举止端庄的青年或中年女性。表演上着重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。如《祭江》里的 孙尚香 ,《三击掌》里的 王宝钏 ,《宇宙锋》里的 赵艳容 便是。 她能唱青衣,但拿手的是花旦。旦:女性正面角色的统称,分青衣(正旦)、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦。
各个行当都有一套表演程式,在唱念做打的技艺上各具特色。 青衣旦,中国戏曲中旦行的一种,北方剧种多称青衣,南方剧种多称正旦。
按照传统来说,青衣在旦行里占着最主要的位置,所以叫正旦,扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物,大多数是贤妻良母,或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年,没有老年,老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重。
中国戏曲中旦行的一种,北方剧种多称青衣。典型的正旦戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》,还有孙尚香听说刘备的死讯,到江边去哭祭的《祭江》,《孟姜女哭长城》的孟姜女,《雪梅教子》中的秦雪梅,《春秋配》的姜秋莲,《贺后骂殿》的贺后等都是正旦扮演的。
京剧花旦和青衣的区别: 花旦:是中国戏曲旦行中的一支,区别于正旦(北方剧种多称“青衣”)、武旦和老旦。 扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。
在旧社会,妇女的行动很不自由,封建礼法要求妇女目不斜视,笑不露齿,甚至袖不露指,走路也不能快走,要稳重安详,所以过去在舞台上表演妇女一般的正常姿态,不管坐着、站着,或走路都要求一只手横着,捂着胸口和肚子中间的一块,一只手耷拉在身子旁边。 而且永远要慢条斯理的,或坐,或走,经常要保持这样一种姿态。所以观众给青衣起了个俗名叫抱肚子旦、这个诨名还是很形象的花旦:多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。如《抬花娇》中的周凤莲,《拷红》中的红娘。《洛阳桥》中的叶含嫣等。注重扇子功、手帕功,身姿灵活轻巧,道白明快甜脆,唱腔多使“花腔”,台步常用“花梆”。以显抚媚研丽,娇憨洒脱之风姿。 青衣表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重。念白都是念韵白,一般不念京白,而且唱工相当繁重。基本上都是坐着唱,没有什么繁重的表演。 查看更多2022-04-26 17:22:44 24 0 1767 -
杨牧青创作日记 对话
中国人穿中国文化的T恤一一杨牧青原创系列“甲骨文书法”具有品牌化、标识性的艺术品流通效应,作品已入区块链的数字艺术品,现授权可去开发去合作,圈内外喜者多分享与详聊。
2022-04-26 09:18:02 22 0 1426 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文与上古文化研究学者杨牧青
杨牧青,号草坪先生、法青居士,别署释一、六非人士、涤心道人。1973年4月生于黄土陇塬——甘肃宁县人,现居北京。专职从事中国书法、国画艺术创作和甲骨文与上古文化研究, 究,涉及国学智慧、艺术评论、智库决策、企业文化战略等,是新时代一位难得的复合型文化艺术人才。
他是当代书画大家,艺术、文化、社会评论家,新时代甲骨文信息综合研究拓展学者,国学智慧与人类上古文化研究学者,智库决策与资深企业文化战略顾问,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人,水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青书画文化行发起人、主笔画家。
先后曾任世界和谐联合会主席团副主席,全球祖文化上古史学术顾问,新商道国学智慧精修特聘导师,埃塞俄比亚大使馆特聘书画师,贞观景业(高科)文化顾问等海内外多家机构的顾问、总监、专家评委、执行院长、名誉会长等职务。 他善于甲骨金文书法和水墨大写意山水画艺术创作,兼写人物、花鸟,工真、草、隶、篆、榜书诸体,师法多家,取法自然,作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览,被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏,得到业内外青睐。
他在艺术实践创新的同时涉及文、史、哲、地、科、教、俗等,率先将甲骨金文书法通过区块链向全球推广,力倡并主导“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”,提出“神话即人话”、“九维思维空间”、“山水画东西宗论”等理论主张,撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络,专著《华夏之源》、《古脉今承》(待版),业绩被《亚洲新闻人物》、《新中国美术家大典》、《今日中国论坛》、《画坛里程碑》、《中国实力诗人诗选》、《世纪风采人物》、《图说中国当代美术史》、《中国当代书画名家名作鉴赏》、《人一生要知道的中国艺术家》等多部辞书编录。(来源:中外文艺网) 查看更多2022-04-22 23:11:30 4 0 1269