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张国超生活日记 对话
感谢恩师【陈道学】先生的教导,他老人家83岁仍然笔耕不辍,每天坚持画画,是我们后辈的楷模。
2022-04-15 10:35:35 12 0 961 -
马一祥创作日记 对话
楷书练习:昨天夜里没休息好,有点像下夜班似的,感觉烦躁。今天上午强迫自己伏案习字三个小时,扛一扛也就过来了,还把自己写高兴了。
2022-04-14 12:10:08 4 0 789 -
黎群创作日记 对话
写实油画欣赏,《一马当先》新作,尺寸75X100㎝,多观察大自然,会从动物身上学到忍耐,希望我们都像马儿一样,勇于克服困难,坚韧不拔
2022-04-11 18:40:57 23 0 2426 -
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尚建国创作日记 对话
国画人物山水画《将遇良才千局少》,尚建国创作于壬寅年春月。作品尺寸六尺整张、16平尺、适宜四五十平米以上的客厅亦或是会客室。
自豪的人生,是靠自信撑起来的。
人与人相比,只有境遇的不同,大凡成功者 凡成功者也不是三头六臂。很多时候,我们不是欠缺成功的筹码,而是欠缺自信。所有的路,只有脚踩上去了才知远近和曲折。敢走第一步并坚持就是自信。认为自己不行,你就真的永远不行了。
有时候自信是人最大的潜能。
禅悟:
背时少发言,
难时多流汗,
穷时少求人,
赢时勿狂颠!
时机不到,
默默蛰伏,积蓄力量,
时机一到,厚积薄发,一飞冲天。
成大功者,不谋于众,
谋大事者,必藏于心,
智者不锐,慧者不傲,
谋者不露,强者不暴。
人在低谷,别谈格局,
生存才是王道。
身处逆境,别谈情怀,
务实方为根本。
身无铠甲,别露锋芒,
藏拙更显智慧,
心无目标,别谈理想,
持一薄技守终身,坚持坚持再坚持!
阿弥陀佛!
谢谢各位看官驻足关注,疫情期间,注意保护自己,阿弥陀佛! 查看更多2022-04-11 17:33:00 38 0 2368 -
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尚建国创作日记 对话
国画人物山水画《莫要问前程、内心当自知》,尚建国大自在弥乐佛系列作品,创作时间壬寅年春月。
那年、在一个会所画画,期间偶遇一个国内算卦高手,同吃同住了数日,因为这位算卦高手期间收藏了幅我的佛画作品, 品,同吃住的其它书画家朋友就起哄:“让高手给我算一卦!”
我笑了笑摆手道:“本人虽然敬畏易经,但从不问卦!”
这么多年学习,耳濡目染,不敢说对佛法有多么了解,但“因果报应”我还是心知肚明的!
记得有个法师曾在我创作的佛画上题款:《莫要问前程、禸心当自知》,自己的将来已经由你昨天、今日的修为定制好了,何必问他人!
你今天注意心身保养、将来肯定健康长寿;你今天善待他人、将来别人恨你就没有理由;你现在天天喜欢练厨艺、后来做的饭菜肯定唄香;你今天热衷赌博、以后就难得发财……
当然了,如果你愿意天天做东、周围的哥们会永远记着阁下!
社会上懂点佛法的、对“因果关系”了解的人们不太愿意问卦,因为他的明天、他的将来、他早就知道了!
阿弥陀佛! 查看更多2022-04-11 17:29:03 21 0 1696 -
已认证2022-04-11 17:24:43 61 0 6494
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已认证2022-04-11 17:22:27 47 0 2700
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《心有尺规行不乱》,刘胜利壬寅年春月书於北京。
应北京海淀区吕先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《心有尺规行不乱》。做人有尺度,心里有规矩,就可以约束自己的行为,使自己的行为不会错乱。2022-04-11 17:21:08 15 0 1983 -
李振军创作日记 对话
国画花鸟画《梅兰竹菊》一套,作品尺寸四尺竖幅68X138CM;壬寅年春月李振军作品欣赏。
2022-04-11 17:07:49 6 0 3449 -
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罗树辉创作日记 对话
罗树辉国画《雪里见精神》松树、猴;创作时间壬寅年春月。
作品尺寸竖幅128*68Cm;
石广生老师撰句,罗树辉画并题。2022-04-11 17:01:34 36 0 1813 -
马一祥创作日记 对话
柳楷学习,众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 831 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《春色》,春回大地,满目绿润,一派欣欣向荣,万物复苏的景象,生机勃勃。
寓意新的生命在春天孕育,万物竟相争奇斗艳,百花将在春天绽放。
作品尺寸:竖幅34cmX68cm; msp;
作品尺寸:竖幅34cmX68cm;2022-04-09 21:18:20 12 0 1178 -
马一祥创作日记 对话
梅花沁心脾,玉兰香人衣;路转石桥处,桃红两岸堤。清晨健步滨河公园诗一首。(最后一张是去年植物园照的,借此晒一晒)
2022-04-09 11:46:44 3 0 1055 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:试看公祭黄帝陵与黄帝故里拜祖争议及其不应发生的问题(图片源于网络)
因翻阅“清明公祭轩辕黄帝典礼”活动信息时见中新网新闻、澎湃新闻此文(见截图),故而有如下言辞,且说这个争议余亦曾参与过网上 网上讨论好多次了,今见之再说一二,尽尽艺术人文化人的历史社会观之义务与责任罢了。搜“黄帝故里之争”的这个争议,如今已涉及的面很大、涉及的人与事更为复杂,也不是一下子就能改观的,只有拭目以待了呵。
清明时节上坟扫墓、祭陵拜祖是古已有之的传统。个人家坟头压纸插幡常见之,也向过往路人表明此家坟茔还后继有人,不是一座孤坟荒冢;历代王朝的君臣结团去先祖陵墓祭拜也屡见书册不绝,美德传颂四海!
按说,清明时候到祠堂、祖庙扫一扫灰尘、点点香蜡拜一拜也可以,但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之义大矣哉!只有逢大年或族群发生重大事情的时侯才到祠堂、祖庙去祭拜请祖先神位向先祖起愿或诉诺的。况且今新郑那个庙原来还是个道观并不是黄帝庙,所以许xx大人讲的并不准确,惹人笑而已。至于现时代弄个新的形式去搞“拜祖文化活动”是可以的,也没有错,拜拜祖宗、拜拜祠庙总比不拜的好。壬寅清明杨牧青随记于京华。
现时代,在举国上下对中华优秀传统文化和文旅产业极其重视的大好环境下,河南为了打造“黄帝故里”在新郑也算是想尽了法子,先将过去新郑县志记载的道观“显龙宫”改为“新郑轩辕庙”,再接着又将“全国重点文物保护单位”的名称改头换面的弄成“黄帝故里”……于是在许xx、李xx、徐xx等多位大人支持下,新郑的“河南黄帝故里拜祖大典”活动就在2006年热热闹闹的开始了……如今,十几年过去了,争议不断,经常见之,并且随着网络的阳光透明无隐私可藏化,人们现在越来越对新郑这个黄帝故里进行不断的质疑和质问,网上关注此事的信息可谓是铺天盖地的,有官方的,也有民间的,各评论区的双方争论很为激烈。
按说,就中华民族文化中“拜祖拜庙拜祠堂”这种优良传统及其非常重要的礼仪规制性是任何人任何地方都可以搞,并且还要合理的、科学的去鼓励、去重视,以让华夏人的中国血脉生生不息!
当然现时代下的河南新郑进行拜祖轩辕黄帝是可以的,也是一件大好事,应该开辟出另外一块地方修建一庙“轩辕黄帝庙”进行拜祖拜庙,举办“轩辕黄帝拜祖大典”活动也可以,规模搞大,搞成世界性的更好,但不能篡改了古人县志、变更了古迹古建的文物保护属性弄成“黄帝故里”呵。当然,日子也不能选在清明时节呵!清明时节是华夏人上坟、扫墓、祭陵的“拜祖”时候,从古传到今观之,是人们为亡灵亡魂祭典、还愿、缅怀、追念的时候,大都行跪拜大礼,往往礼仪的规格都很高。
陕西清明公祭轩辕黄帝典礼V河南黄帝故里拜祖大典,严格的以“礼”传统去看,虽然祭也是拜的一种行为,但是祭与拜是有本质本义上的差异。祭重拜轻,祭以奠以祀的形式出现,祭奠、祭祀;拜以常用礼的形式出现,礼拜、互拜。譬如,人与人见面,晚辈或同龄相互揖手礼拜,或晚辈向长辈行跪拜大礼,但不能用祭礼以替代拜礼的,这是华夏人的基本人文传统与原则啊。所以祭祖与拜祖还是有区别的。再因此看,公祭黄帝陵是对的,拜祖黄帝庙是对的!关键是黄帝故里究竟在哪里?黄帝故里有黄帝庙吗?黄帝庙有历史的传承性吗……等等这些问题都是需要重新审视深思的!杨牧青壬寅清明后二日随记
线上线下:杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启,追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴,<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题,当以尽命是也!记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多2022-04-07 12:58:43 4 0 1016 -
杨牧青创作日记 对话
全球首说 颠覆三观:杨牧青新释轩辕黄帝故里第五说
全球首说,颠覆海内外诸多“汉学家”和“古史古文化研究学者”三观一一杨牧青新释轩辕黄帝故里第五说
当今时代,科学的思维、科学的认识、科学的方法、科学 、科学的方法、科学的理论、科学的精神……给予了我们任何一个人的最大的鼓励和鼓舞,在科学面前没有高低贵贱之分,人人平等,每一个人都可以拥有科学求知、科学探索的基本人权,在科学面前,要敢于大胆假设,小心求证。
据余多年寻迹思考而出此言:“黄帝”并不是一个人,而是生活在古中国西北区域的上古华夏时代的一个族群统称,当属伏羲氏族群后裔。“轩辕”以指南车为令,以北极天星为号,出于天鼋氏,距今约5000年至6500年之间。
“轩辕”是天鼋之音转,上承北极天星之光华,下映华夏神州之山川。《国语·周语下》记载:“我姬氏出自天鼋。”著名学者郭沫若先生考证轩辕即天鼋,是黄帝族群的图腾,余同意此说(详见本号内我的有关说辞)。
“黄帝”即皇帝,三皇之义,帝乃执玉璜号令天下的人,是生在姬水流域,玉璜其实是伏羲氏的后裔信物。
末代轩辕黄帝(即西汉史学家司马迁先生所记人物并以《五帝本纪》为首为开端)生于甘肃省东部黄土高原的子午岭区域的庆阳市华池县葫芦河(即上古姬水流域)荔园堡/乔川/南梁红色革命老区一带的地方!
黄帝及长,西行登上甘肃省平凉崆峒山问道广成子(问的是医药、治邦之术),后返回在甘肃省庆阳市西峰区域一带修炼成长(今考古南佐遗址可佐证此地域是人烟兴旺发达的)。
约数年,黄帝再又东行到距他出生地较近的甘肃省庆阳市庆城县区域问道岐伯(出生在三岔路口的长者/岐山/歧路/合水县有三岔豁口,通晓天地运行规律,善草药和养生之术),为后世留下了千古奇书《黄帝内经》,该“经”不仅讲的是养生医药之方法,而且也隐含着治国理政之大道,需明眼者慧鉴。
又约数年,黄帝又去东北方向到达了当时农耕农业生产非常发达的山西晋南晋东南一带(含运城盆地/汾河流域南部)与神农氏后裔炎帝汇合,联合搞农业耕种之事,并将四川西北部的养蚕技术传播给当地。于是,炎黄二帝将盐业、养蚕、农耕及铜冶炼等全面展开。
养精蓄税,养光韬晦,后为了不断扩大文化与文明的发展和传播区域,翻过太行山,跨越漳河流域,遇到了东部的族群劲敌“蚩尤”,难以取胜。于是,黄帝约上炎帝,二人如兄弟同盟手足,联手在河北涿鹿灭了山东济水流域的蚩尤族群(今考古上属于仰韶、大汶口文化区域)。
炎、黄二帝登上河北涿鹿合釜山西望大昆仑祭天壇(涿鹿即浊陆,浑浊的陆地,水草丰声,这里多野猪、野鹿等动物,人们追逐而获猪鹿/猪/豕常在水边。合釜即相合上古遂人、伏羲传下来的符令,如同后来调兵遣将的虎符,父金二字合体已明意了。大昆仑是先祖燧人/祁连合黎山、伏羲/仇池山、女娲/日月山的神壇/昆仑丘/昆仑墟/即古天文观象壇和发号施令的城壇,也就是后来文献所记的倒塌的废墟。)那会儿黄河潼关/三门峡以东许多地方都是黄淮流域的泛滥区域,不宜生民久居,只不过具茨山/嵩山周边半山坡上有一些人家居住,所以炎黄与蚩尤大战只能选择在蚩尤北边的“九黎族”大本营周边(九黎族是红山文化、跨湖桥文化、仰韶文化、大汶口文化等组合的)地方。
黄帝晚年度百岁而去世,陵随邑葬(也就是说黄陵周边会有黄帝的都城的,需要好好发掘考古。)后来,黄帝被安葬在距他出生地两百多公里陕西省铜川市黄陵县的桥山,并且分葬于他曾经管辖区的甘肃省正宁县五倾塬(桥山到五倾塬约100公里左右,属于子午岭区域。子午岭是1.5万年前伏羲时期的天地南北中线,故名子午。)《史记》云:“黄帝崩,葬桥山”。《史记集解》引皇览曰:“黄帝冢在上郡桥山”。《史记索隐》引《汉书.地理志》云:“桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云:“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。
乔山/桥山/峤山/高山/昆仑丘/昆仑墟/天地壇/方壇祭坛/陵墓都邑……说来研究古文字这数十年也是很惭愧呵,有的文字百思不解其奥秘,梦萦其间,唯有在躬身采风途程中猛地醒悟!
乔字,上夭下高,寓意高大(甲骨文中偶出现收编在《汉字字源》中,其形体颇具特征,然其它字典、数据库中未收录,则多见于《金文集成》等。)乔,是一个会意兼指事的字,实际上是表达了通过陵墓土丘高大之象以祭亡魂能够到达另一个生灵世界的意思。后来“乔”字显相演化成为各种字形,如桥梁则为人间联通行走的道路。老杨我前年到了中条山区域后向南舒目俯察,玄青如龙盘,再向北极仰观,云彩如垂光,旋即就明白了这个“乔”字的本义究竟是表达什么意思了!壬寅清明杨牧青记于莲花池公园。
线上线下:杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启,欢迎留言报名。追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴,<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题,当以尽命是也!记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。
延伸阅读:
壬寅清明轩辕黄帝祭兼录黄帝故里新考第五说
末代轩辕黄帝行迹路线考略(修改稿)
为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规
走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫
全世界智慧人士,联合起来!向全世界人类上古文化研究者倡议
人类上古文化路线分布示意图
线上线下:杨牧青讲授 甲骨文与上古文化 课程报名
新书预告第二回:杨牧青专著《华夏之源》即将问世 查看更多2022-04-06 00:25:24 5 0 1214 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规
说明:本文是5年前产生的,当时在<艺界报>上以《明乎?杨牧青为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规》为题发表,也引起了许多关注和业界有 起了许多关注和业界有识人士的思考讨论,今稍作更新编辑发出。壬寅清明2022年4月5日。
诞生时间:公元2017年岁次丁酉8月19日下午17时多(农历闰六月二十八辛酉时)
发生地点:千年古都——西安曲江
首倡制定者:杨牧青,号草坪先生、法青居士,别署释一、涤心道人、六非人士。先生1973年癸丑初夏生于黄土陇原,卒于2082年辛丑暮冬,享年109岁……先生火旺金少,一路禀木水金之气运,及长周游神州,终其一生,以书画为生,以国学为计,在弘扬、继承、传播、创新中华优秀传统文化中而不遗余力的奔走。善大写意山水画,兼水墨人物、花鸟,擅甲骨金文书法,工真草隶篆诸体,撰有书画、诗词、历史、社会、哲学、民俗、易学、佛学、艺术评论和甲骨文与上古文化研究数百篇的百余万字文论等。
缘起述由:
临近晚饭了,大家肚子被茶水清洗的也差不多了。忽然间,想起来座间前一阵的聊天话语。
杨牧青说:“请大家一定要见证,为真正的收藏家和真正的艺术家制定一个‘艺术清规’,让真正的收藏家为真正的艺术家在去世之后要祭奠扫墓!”为什么呢?唐代有百丈禅师的“百丈清规”,今天当效仿之。
当我们这多年来看着艺术品拍卖市场上,米芾、黄庭坚、徐渭、八大山人、石涛、蒲华、齐白石、黄宾虹、石鲁、黄胄等书画作品不断的在刷新纪录,动辄几亿元的价格一路攀升时,而在大量的经济利益交织中:
谁来为这些已故“艺术大师”在清明节的时候“扫墓”呢?
谁来为这些“艺术宗师”修葺残垣式的纪念室呢?
谁来为这些真正的艺术家而做虔诚的敬拜呢?
悲乎!?
因此,杨牧青说:“真正的收藏家应该要为真正的艺术家在去世后逢年过节的时候去扫墓。吃水不忘打井人,要想发艺术家生前凝聚心血留下的艺术作品财富,就要为这些已故的艺术家去感恩,去还愿,去供养,去礼拜!”
是时,一众大笑。殊不知,“不笑不足以为道也!”
冀望同时:
现行的“文艺体制”一定要不断的深化改革,促其更新,以适应社会文艺发展的需要,艺术来源于人民生活的现实,艺术当然要反哺于现实的人民生活。
必须要解决当今“体制外”千余万之多的从事中国书画艺术家的终极困惑,为其注入有益的文化养分和新生的希望,脱离人民大众的艺术是没有前途的,高以下为基,贵以贱为本。
必须要清除“体制内”万余名以艺术的名义而拿国家财政、人民纳税钱、占用公共资源、私用艺术特权去中饱私囊、丑陋行为者,上梁不正下梁歪,去艺术界不正之风气是当务之急。
必须要还书画界一方净土,为中国文艺大发展、大繁荣营造良好的环境,为早日能够实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献,为促进“人类命运共同体”的构建实施做出应有的责任和义务!(可参阅2017年8月20日《杨牧青:曲江奇谈 古都妙论 只为千年梦一回》杂记文) 查看更多2022-04-05 11:22:46 4 0 1113 -
卢士杰收藏日记 对话
国画花鸟画作品《福寿图》,题字:沧桑变幻人不老,福荫后辈永安康。人间天伦阖家兴,只愿年年摆寿堂!壬寅年春,卢士杰画。
四尺斗方“福寿图”,给老人祝寿用。2022-04-01 17:26:41 18 0 3241 -
卢士杰收藏日记 对话
国画花鸟画作品《吉昌顺泰富贵长青》,作品尺寸8尺横幅 248X129CM,
为客户朋友创作了一幅八尺“吉昌顺泰富贵长青”后,随手玩了四个小情趣!2022-04-01 17:23:56 5 0 1868 -
陈刚收藏日记 对话
他用最孤寂的灵魂创作最热烈的作品,
他的贫穷为后世带来最大的财富。
他生前最大的愿望就是一幅作品能够买到500法郎。
然而,死后却买到八千多万美元。
我惶恐不安的望着远处,看着白石老人 ;
我惶恐不安的望着远处,看着白石老人写的字,一幅画多少银子,无偿索要者打将出去。
失去许多机会和工作平台后,我忽然看到了李耳骑青牛过函关的背影。
纵深跳入商周社会,专注那个时候创造甲骨文的灵感。
一个不小心竟然摸到了地球人创造字母,文字的密匙。
无论说文解字还是文字起源都没有说清楚字理来。
国外就不要去了,在中国各大博物馆我已经感觉到了古人的智慧。
假以时日,也许我自己编写的专著就会出现。
绘画竟不知不觉把我带到更深层次的文字演化之中去了。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。
庄子以有为而治理齐国,老子以无为治理天下。
有所为,有所不为。
当下,也是如此而已。
心中坦坦荡荡,看似目中无人,其实,已入天道。
附近作国画山水小品《仙居图》 查看更多2022-04-01 16:40:10 12 0 1559 -
马培童收藏日记 对话
对话赵之谦花鸟画,潘玮萱评马培童(71)
赵之谦,祖籍浙江嵊州,后居浙江绍兴,赵之谦擅长花卉,偶作人物、山水。30岁左右的作品不成熟,35岁以后画风始变,至50岁左右炉火纯青。赵之谦最大的特点 0岁左右炉火纯青。赵之谦最大的特点,即以金石的刀法和书法的笔意入画。
赵之谦的花卉即继承了陈道复、徐渭酣畅淋漓、又汲取融合了民间、宫廷花鸟那种色彩鲜艳、明丽隽雅的长处。所绘花卉,线条力透纸背,行笔如刀耕石,显得神定气足,墨彩飞扬,浑厚古茂,更具艳而不俗,雍容大度,生机勃勃之势。
赵之谦是“海派”的领衔人物,也是杰出的篆刻家。其书四体皆精,尤以行楷最为精美。他初学颜真卿即“二王”,后受包臣世等人的影响,转师北碑。其北碑由邓体入手,恣意挥洒,气象万千,奔逸蕴籍。篆书参与魏体书意,显得经松舒朗,劲健有神。隶书融诸碑之长而呈风神,雄放凝炼,潇洒沉静,韵趣可掬。行书以北魏方峻之笔写出流美自然之体,活泼巧丽,劲挺流动。
赵之谦隶、楷,具有较多魏碑笔意。用笔似侧锋横刷为长,尤其是在撇笔上,重按上卷,燕尾处又实捺轻挑,看似稳实,实则浑厚古茂,轻松舒朗,劲健有神,韵味无穷。犹似如刀耕石。
赵之谦的印章作品在边款的刻制上,他开创了以北魏书体刻朱文款识,以汉画像入款的新风。实现了他“为六百年来摹印家立一门户”的抱负。他的创新实践,影响和启迪了近代的吴昌硕、齐白石等大师。
赵之谦其作品《墨松图》(见图一),画中绘松干顶天立地,极富气势,枝杈交错穿插,犹如盘龙。苍松硕大又矫健,呈生机勃勃之趣。用笔苍劲,墨色淋漓,并融以篆隶书法笔势,富金石味。
马培童以下焦墨作品,马培童运用自己独创的刻石皴法,有的作品精雕细琢、有的作品工写结合等,处处体现金石味,具有浓厚的金石气息,因此与赵之谦有相同余韵,如焦墨山水里的树,马培童以篆为写意,笔笔以篆写之。宋代以后,笔墨的表现由于过多强调情趣,往往削弱了对“经营位置”的重视,许多作品要么四平八稳,要么狂放不拘。而赵之谦的花卉作品构图则有别于前人,平稳中取奇巧,险境中求稳妥,浓淡、轻重、疏密之布局别有风致。如图二作品《牡丹图》赵之谦把主要部分包括题款安置在上方。打破了以往构图的窠臼。马培童以下松树作品在构图上打破常规,稳中求奇,险中求稳,与赵之谦有相同余韵。
在花卉的用色上,赵之谦与宫廷及民间流行的色彩作品有很大区别。他反对用色轻浮艳俗和雕凿之气,在他的作品中,有时虽然也能见到红、绿色等重色的表现,但并不艳俗。在没骨花卉上赵之谦一改清雅之气,多以浓重的纯色直接表现,而且尽量用多种颜色,从不回避红绿等强烈对比色。
马培童以下作品,马培童以中国传统色绘之,不回避大红大绿色彩,马培童以中国传统敦煌色彩绘之,一改艳俗之气,与赵之谦有相同余韵。二者所绘作品均古拙淳朴,艳而不俗,线条力透纸背,行笔如刀耕石。
赵之谦没骨花鸟画,其继承了传统没骨法严谨的风范,刻画入微,以生宣作画参以墨色变化,严格控水分以表现多层次的物象结构,用浓色、纯色呈现出古雅、朴厚、浓丽的特征。赵之谦没骨花卉在主观上有意识地增加前后层次,以产生复杂的空间感。沒骨花卉在赵之谦之前的作品中从未出现前后空间关系如此复杂的处理手法,这也是赵之谦没骨花鸟另一个特色。由于赵之谦在题材上求全求奇,所以经常绘有多种物象在同一画面中,故主体层次必然会多。如图三作品,赵之谦将多种花卉绘在一起,让他们之间形成多种层次关系。
马培童以下焦墨作品,有的引入逆光有的引入多种中国元素,在空间处理上让前后关系形成两个至三个层次关系,大大的丰富了画面,这种多层次的处理关系,为焦墨艺术开创之先河,从古至今从未有人过,为马培童首创,与赵之谦也有相同之余韵,二者均为一代开创先河之宗师。赵之谦的绘画对后来的任伯年、吴昌硕、齐白石、陈半丁等都有一定的影响,尤其他的绘画中有股“金石气”对吴昌硕等人影响最大。
————(潘玮萱写於上海)
查看更多2022-04-01 16:10:07 67 0 4020 -
马培童收藏日记 对话
对话虚谷人物花鸟画,潘玮萱评马培童(70)
虚谷,姓朱,名怀仁,出家后法名虚白,字虚谷,别号紫阳山人、倦鹤。安微歙县人。早年曾任清军参将。他目睹鸦片战争后清政府对外妥协投降,对内残酷镇压人民的革 降,对内残酷镇压人民的革命运动,面对社会矛盾激化的现实,他无力选择变革世界的通途,意有感触,遂披缁入山。约在30岁时,寓居扬州、苏州,往来上每鬻画,以维持生活需求。虚谷的艺术才能表现在许多方面,擅画山水、花鸟、人物,另外还擅长书法、诗词皆精,匠心独运别具一格。
虚谷师承师承弘仁、华嵒等人,物象活泼清新,富于动感,形态简练夸张,神态生动。用笔富有特色,善用枯笔逆锋。线条颤动顿挫,似断似续,具清虚意韵。人物肖像画造型准确,面部刻画精细,以色彩烘染为主,具一定立体感,衣纹和背景则用笔简率,以线条勾勒为主,形象简练传神。山水画受弘仁影响,用笔亦洒脱清秀。
虚谷画格皆冷隽奇峭,虚谷较多地接近社会和市民阶层,且不参禅、不礼佛,过着半僧半俗的生活,在对生活的渴望中,不断在平凡事物中发现美,他笔下的生灵,如毛茸茸的松鼠、方头短尾的金鱼,似乎能与人喃喃对语,他喜用鲜嫩的色彩,有时墨色交融,有时直敷画面,凝重的墨线使他的色彩毫无浮艳火爆之感,暖中见冷,冷中见寒,更显得冷逸沉寂。
虚谷绘画线条不是一味的干,而是干湿互用,用笔多变化,如画松鼠涩中带润,意趣高古,虚谷利用干笔皴擦,使皮毛蓬松又坚挺,一双炯炯有神的眼睛加上灵动的尾巴,似乎会说话。虚谷画金鱼肚子是圆鼓鼓的,尾巴短短,活泼灵动,滑稽可爱。
虚谷其作品《游鱼图》(见图一),画中一群鱼欢聚一堂,双目朝下,频频振鳍,在沉寂的深潭里仿佛忘却了水上的风波,画中色彩冷中带暖,暖中带冷,鱼群的排列错落有致,在行进中表现出强烈的节奏感,他用笔方法奇特,以长锋羊亳的中锋勾线,行笔时微微震颤,似顿非顿、似挫非挫,使笔迹毛而不光,线条含圆求方但饱含弹性,方在其中,远处的鱼群用干笔淡墨橫刷成片。若有若无,只觉有生命在跳动。水面上,用花青、淡墨点洒出浮萍,丰富了画面。在虚谷的作品里,远望之,隐约中似乎能感受到大自然的曰光、月光,或水光的浮动,近察之,却是浸润的明丽色彩中似不经意的几根线条,有人曾把虚谷与法国19世纪的印象派画家相媲美。虚谷笔下的金鱼后人虽常仿作,但仅得形似而已。
马培童以下作品,在色彩的运用上能冷中带暧,暖中带冷,如以下焦墨焦彩山水,马培童在运用大的冷色为基调的基础下,马培童以红色的房子作为点缀,让人感到家的温暖。因此与虚谷有相同余韵,二者的作品均能带给人静的享受,以静气取胜。
虚谷早期的肖像画中多见版画之章法和笔中意。虚谷在枯、焦飞、白,“毛”而顿挫的基础上,受到版画雕刻种种刀法启示,喜用侧锋、逆锋、枯笔、飞白之类的,均与徽州版画技艺相生发。马培童所绘的所有焦墨作品,包括所有佛像作品及石窟作品等,马培童以自己独创的刻石皴法,以刀法变笔法运用于画中,因此二者有相同之余韵。虚谷为清末海派四杰之一,其他三位:任伯年、吴昌硕及蒲华,其中受之影响的画家有赵之谦、吴昌硕、任伯年、江寒汀及汪亚尘等。
————(潘玮萱写於上海)
查看更多2022-04-01 16:06:05 51 0 2210 -
马培童创作日记 对话
《四、焦墨解锁》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历(139)
一提焦墨艺术,都说焦墨特别难画,属于高难度,是需要深厚的传统文化和功力,必须学会懂古诗禅意和哲学,还要研究探索枯笔渴墨,是一辈子的功课 要研究探索枯笔渴墨,是一辈子的功课。这也要永于攀登。不过有人认为墨不加水的程度上求韵更难,说得有点过头了,过于神密了。这些神密化的论调,像一条绳索,绑住了不少学焦墨人的手脚,挫伤了他们学焦墨的信心。
现代的院校,所开课程门类很多,但都没有焦墨课程,所以多数人学不了焦墨。只有靠自己去自修研究焦墨。但是,学焦墨的人热情很高。应该给于鼓励,帮助大家解锁。
首先思想要上解套,焦墨属于高雅艺术。我认为凡是带有“术”字的门类,都带有手工性质。这种手工性质的门类,普通人都可从事。千万不要有迷信思想。
技艺上解锁,从技艺角度说,焦墨就三个重点:。一、对古焦墨法的继承。二、焦墨不加水,三、枯笔枯骨刻写的自然性。具备上述三点便可称为焦墨画。就这么简单。
凡事都不能绝对化。既不要被绳索绑住,也不可为所欲为,要在法度内发挥。大家要积极行动起来,加入焦墨大军里来。当然,艺术只有起点,沒有顶点,如果有条件,不要忘记进一步提升自己。焦墨绘画不仅需要很多技巧,更是一种思维锻炼。
画好焦墨,需要想象力丰富,思维活跃,能从生活中获得创意和灵感。 查看更多2022-04-01 15:58:40 21 0 1381 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌作品《家》。家是温暖的港湾!
2022-03-26 19:09:00 4 0 1224 -
2022-03-25 11:11:42 7 0 886
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胡静创作日记 对话
油画《佛语2》(布面油画),作品尺寸60×90cm,作者胡静,创作于2021年,非卖品。
创作手记:佛语禅心,拥有这份从容和仁爱的心2022-03-21 15:35:55 15 0 1441 -
胡静创作日记 对话
油画《梦里千年》(布面油画),进口颜料,雨露麻,150×130cm,作者胡静,创作于2019年,非卖品。
创作手记:五千年的文明历史,领略作为炎黄子孙的骄傲和自豪2022-03-21 15:32:50 54 0 2466 -
胡静创作日记 对话
油画《红墙》(布面油画),英国桥琴颜料,雨露麻,作品尺寸15×130cm,作者胡静,创作于2017年,非卖品。
创作手记:繁华富丽远去,牡丹花开今依旧。2022-03-21 15:30:02 24 0 1991 -
刘建国创作日记 对话
刘建国壬寅年春绘画马系列作品《六顺图》《云龙远飞驾,天马自行空》《与你同行》《天堂草原》。作品尺寸四尺横幅。请欣赏。
2022-03-21 15:08:59 11 0 1558 -
刘慧敏创作日记 对话
国画工笔花鸟画系列作品《紫气东来》《鸟语花香》《寒雀图》《紫气东来》,作品尺寸四尺斗方60X60CM,壬寅年春月刘慧敏画。
2022-03-21 14:49:19 19 0 2260 -
2022-03-21 14:24:10 11 0 1605