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刘胜利创作日记 对话
行书书法毛主席诗词《卜算子.咏梅》小六尺作品;
应山东省威海市经区张先生之邀而订购小六尺横幅作品,毛主席诗词《卜算子.咏梅》。“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只 有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。”
《卜算子.咏梅》是毛主席1961年创作的一首诗。当时正值建国初期,国际上遭欧美封锁,苏联翻脸,国内经济困难,灾害重重。面对各种困难和压力,毛泽东以大无畏的革命乐观主义精神,以梅花自喻,写出了梅花的美丽、积极与坚贞,把梅花那种坚韧不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的刚毅形象展现出来,表现了中国人民敢于战胜各种困难的坚强决心。
第二幅行书书法作品是应山东省威海市经区张先生之邀而订购四尺整张竖幅作品《和为贵》。(落款:天和风雨顺;地和五谷丰;人和百业旺;家和万事兴。)供朋友们欣赏。
第三幅行书书法是应广东省深圳市龙岗区王先生之邀而订购四尺对开横幅作品《设计创造价值》,供朋友们欣赏。
刘胜利乙亥年夏书於北京。 查看更多2019-08-21 16:29:51 41 0 2623 -
史介鸿创作日记 对话
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
有些人在传统书画上,一直讲“线条”,讲“视觉”,讲“冲击力”,我不赞同,纯属西化概念,和宣室里当年的汉文帝一样。2019-08-21 08:14:54 6 0 1722 -
杨牧青创作日记 对话
穆天子与西王母的真实关系;
这是2019年8月19日当今的“天子巡游”于人类文化艺术的圣殿莫高窟,与“敦煌女儿”樊锦诗等人士会见,并又登上了嘉峪关城楼,注目远方,让世人愈发觉得文化兴国、文化复兴 发觉得文化兴国、文化复兴、文化遗产的重要性是不可轻视的!
昔,2960年前穆天子周王姬满离开“王城镐京”向西巡游,了解风土人情、玉石储量等,并登昆仑台拜祭黄帝,一路委派许多官吏就地留守管理与发展,再向西去与“西王母”会见,在行程的第288天于“瑶池”畔宴请了西王母,而且刻碑铭记、手植槐树。槐者怀也,怀念思乡之意,陇山以东的庆阳、宝鸡、岐山、泾渭水的黄土塬上多槐树,而且槐花可食用,家有老槐树代表家族久远。
细观,西王母比周穆王辈份高,而且也是周先祖时期(至少在商时)被委派过去的一位女官吏,所以当穆天子来了之后西王母就显得格外的亲和激动、热情,并抑制不住的”唱歌”以诗寄思周先王与故土之恋。
当代许多专家学者竟然把穆天子与西王母给说成是两人的爱情故事,真是造孽啊!还有专家学者说昆仑丘、黄帝在河洛一带或南方洞庭湖区域,这是不懂文化或不理解穆天子西去巡游的历史,所以睁眼说瞎话,或因地方区域性的文旅产业利益促使而胡编篡历史,给地方争个光环而已,文化历史是不作践的呵!一一杨牧青随记 查看更多2019-08-20 14:13:40 33 0 2092 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文“星”字解释.文字资料来源《甲骨文常用字字典》
解字来源某甲骨文公众号,其对“星”的解释是一一星:以晶为形符,表群星;以生为声符。本义为星辰。夜空星现则为晴,故引申为晴。在六书中属于形声。 为晴。在六书中属于形声。
草坪先生言,此“星”字解释属于西汉以后的解释方法,受“六书法则”规训,是不认识甲骨文“星”字本义,更没有读懂、弄明白甲骨文时代对“星”字的构字创造原理。
“星”字是古人登坛(昆仑丘)观测天象时见“彗星”从南天区向北方流过,做了记录并以定位,在南天区的“南三河”区域。
甲骨文“星”字中间如丫的符号表彗星形象,有时横划、交叉划的笔画多,在上古陶器上经常见到,如马家窑等器物。下一横表示观测的坐标,也就是视野范围内的地平线,这个线是茫茫的流动状态,若伏地去观看这个地平线时,这与“天际线”的形状是一样的,所以“天地一体”更有深义的。周边的“口”表各种“星”,以圆不规则形状更确切,我们看星星时不是纯方纯圆的呵。特别“合11510星”字更明显,“彗”拖着长尾巴入群“星”里。古人观察到彗星出现是不吉利的,会有大事出现,所以如“喪”(丧繁体)字就好比“星”的天象到人间颠倒换了个位置而已。
为什么是南方星空区域不是其它方位呢?这与观星的位置在黄河上游北方一带及伏羲先天卦位是乾南坤北(以南为上方)有极大关系。也就是站在北方高山向南天区观望,因为“天象”的总原点坐标“北斗”在北天空区域呵。为什么读“xing”音,按我理解可能是上古“夏音”的保留,“夏音”有学者研究说是从古羌藏音揉合古草原民族音而形成的,此说予以为较妥!一一杨牧青随记 查看更多2019-08-20 10:52:27 4 1 15092 -
2019-08-20 10:37:03 46 0 2984
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凌振宁收藏日记 对话
“结伴同行•红色寻乌油画写生作品展”
寻乌县是一个具有光荣革命传统的红色故土,是革命老区县,是中央苏 区全红县,是客家文化的摇篮。毛泽东同志在寻乌写下了《寻乌调查》、《反对本本主义》两篇光辉著作 查》、《反对本本主义》两篇光辉著作,提出了“没有调查,没有发言杈”等著名论断。
深圳市龙岗区是清初形成的新客家地区的代表,具有鲜明的客家文化特色,是一个经济发达、社会和谐、宜居宜业、活力迸发的崭新城区,已从昔曰深圳的边缘地区华丽蝶变为深圳的城市副中心。布吉街道位于龙岗区西部,拥有享誉中外的大芬油画村,紧紧围绕“东进门户、品质布吉”的发展目标,着力打造新型城镇化示范城区。为了促进龙岗区与对口帮扶县之间的文化交流,吸引更多人关注并了解寻乌的人文历史,从而为寻乌经济和文化带来新的活力,也为龙岗区文化艺术发展增添色彩。龙岗区布吉街道办组织大芬画家赴寻乌县进行油画写生创作活动,以油画艺术的融合力和表现力将带有红色记忆的寻乌调査纪念馆、菖蒲光裕围、圳下村、周田村以及青龙岩等展现在画布上,体现了寻乌多彩多 姿的风土人情。
本次“结伴同行•红色寻乌油画写生作品展”对两地之间的文化交流意义深远,并以此庆祝新中国成立70周年,表达对祖国美丽的绿水青山和深厚的人文精神的崇高敬意。 查看更多2019-08-20 10:26:08 15 1 1375 -
2019-08-19 17:11:11 6 1 1639
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李明成创作日记 对话
“北漂艺术”流派的高潮和没落;
国内艺术市场经过30多年的发展,可以分为“北漂艺术”和“南漂艺术”这2大门派。
“北漂艺术”流派的高峰期形成于2008年的北京奥运概念,2008年北京奥运 奥运概念,2008年北京奥运会之后,“北漂艺术”迅速没落,市场泡沫破灭,绝大部分宋庄艺术家非常贫穷,部分甚至沦为艺术乞丐。
北京奥运会国外买家这个巨大而虚幻的海市蜃楼,过量十倍的艺术家北漂下海,以西方买家作为创作动力的投机主义“北漂艺术”家,几乎把北京城市周边的村落和厂房都挤爆了。
北京奥运会之后的2009年,加上全球金融危机的影响,“北漂艺术”流派迅速衰落,798等地的画廊大量倒闭,北京也开始大量清理泛滥的艺术区。
“北漂艺术”的没落,实际上就是全盘西化艺术意识形态的没落。针对西方买家的投机主义“北漂艺术”走入了穷途末路。
第一波“北漂艺术”流派主要针对3类西方购买群体,西方使馆人士家属、西方游客、西方商务人士。“北漂艺术”比较嚣张的年代,甚至有“北漂艺术”家把画展直接搞到人家大使馆里面去。
“北漂艺术”流派的高潮期,就是冲着来观看2008年北京奥运会比赛的国外观众买家而去的,10万名艺术家洪涌而至,集聚到北京城市周边的村落和厂房。
“北漂艺术”的本质就是全盘西化的历史虚无主义艺术思潮,伴随着“北漂艺术”集中营宋庄的拆迁,“北漂艺术”彻底没落,艺术界的全盘西化思潮也已经穷途末路了。
艺术家是社会中比较无聊的一类人,绝大部分艺术家只梦想从社会获取,而很少想为社会做出贡献和推动社会的进步。部分艺术家的身份就是类似是社会的寄生虫,而部分成功艺术家类似是上流社会的寄生虫。
一些艺术家整天梦想一夜暴富,而不考虑你为社会付出了什么?整天梦想一副画卖上几百万,而不考虑你为别人创造了什么财富?社会公民的一切收入,都应该以你为社会和他人付出的劳动作为代价。
改革开放初期,艺术界出现了全盘西化的倾向,当时最受老外欢迎的就是那些全盘西化的中国西洋画。在文化输出时代,西洋绘画和西化艺术,作为一个国家的文化输出就是一个笑话。
随着中国经济的强势发展,中国国力的强盛,传统文化自信心也正在被重新激活。改革开放初期的那种全盘西化的文化艺术形态已经走入死胡同,中国传统文艺正在迅速复兴。 查看更多2019-08-19 16:57:29 18 0 1307 -
刘晓宁创作日记 对话
香香漫画人物画欣赏;画画是一个奇妙的过程,看着画面一点点变化,你会自己感觉很欢喜。
花木芳香,草长莺飞
一年一年的中元节,一天一天的牵挂
一次一次的想念,一分一秒的记忆
时间再 r> 一次一次的想念,一分一秒的记忆
时间再走,我们在变
敬畏自然,珍爱生命
希望和平,未来可期
懂生活,有品味,干净整洁。不随波逐流,不会为了名利出卖自己,温暖,自律。踏实。这样才好。
心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可以渡。人,除了自渡,他人爱莫能助。
与茶呆的久了,人会变得柔和通透,好茶的茶汤也是清澈的。众多的茶里还是喜欢清淡点的白茶。红茶更浓一些。也还接受,普洱和黑茶对于我来说有点太浓郁了。
天生万物本没有善恶,每个人赋予的不同才有自认为的善恶,心即理~~香香漫画人物画欣赏; 查看更多2019-08-19 16:45:42 11 0 1873 -
周升生活日记 对话
庆祝马中建交45周年,马中书画名家交流会”在马来西亚吉隆坡举行,活动由中华传统文化国际行(马来西亚)组委会、马来西亚中国工商协会联合主办,中追溯源(北京)科技股份有限公司承办,中马工商界领导、书画名家 、华人华侨等近200名嘉宾出席。
出席本次文化交流会的中国著名画家有:郭金栋、冯俭、陈维、吴玉柱、常美娟、陈旭忠、冯聚成、刘豫华、梁金全、吕应鑫、孟夏、单明波、田伯安、王晓峰、吴学谦、许秋斌、杨培生、张世鹏、周升、张正厚、郑友深。出席本次文化交流会的马来西亚著名画家有:钟正川、谢忝宋、骆孝源、叶逢仪、黎农生、朱绍英、吴文正、余斯福、蔡清坤、余荣兴、郭佳安、刘明亮、张书溢。
庆祝中巴两国建交45周年,中国艺术家团体前往祝贺,本人现场挥毫《江山如画》作品。 查看更多2019-08-19 11:01:07 12 1 1529 -
周升创作日记 对话
再长的路,一步步也能走完;再短的路,不迈开双脚也无法到达。不要让太多的昨天占据你的今天。重复别人走过的路,是因为忽视了自己的双脚。贪婪是最真实的贫穷,满足是最现实的财富。经受过严冬的寒冷,才知道阳光的 温暖;饱尝人生艰辛的人,才懂得生命的可贵。 放下你的浮躁,放下你的懒惰,放下你的三分钟热度,放空你禁不住诱惑的大脑,放开你容易被任何事物吸引的眼睛,放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴,单干干不长,独行行不远,做人不要太贪心,互相拆台要不得,静下心来好好做你该做的事。世上只有想不通的人,没有走不通的路。做人要大气,心胸要开阔,合作不忘双赢,真情付出,才有回报!!!
尊重身边每一个人,将心比心,多付出一点关爱,投之以桃,报之以梨,对弱小者给予关怀和爱护,有所失必有所得。
崇高之人: 语气不惊不惧,性格不骄不躁,气势不张不扬,举止不猥不琐,静得优雅,动得从容,行得洒脱。
崇高之人: 能安安心心做好本分的角色,认认真真干好手头的事情,不为名利而争斗,不为钱财而纠结。
崇高之人能让自己的世界海阔天空。
不管什么时候,任何事情,哪怕有一万个理由诱惑我们去做恶事、坏事、不该做的事,一定保住我们的操守和底线,点滴心爱自己,做一个善良的人,高尚的人,走向崇高的人!!!
附行书书法作品《三人行必有我师》,请欣赏。 查看更多2019-08-19 10:52:06 11 0 1531 -
2019-08-19 10:05:16 3 0 1970
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杨牧青创作日记 对话
青海热贡这片地域东邻甘肃省夏河县,这里是藏传佛教格鲁派(黄教)著名寺院拉卜楞寺所在地。这里有“夏河”,有广河齐家坪考古的“齐家文化”,与中国“夏朝”有直接关系。
古夏人从这里开始与“华”族人交融,又 ,又从这里开始屯耕中转向东北沿黄河越陇山(六盘山区域)、甘肃省庆阳黄土塬到山西运城“夏邑”发展壮大。古夏人一支向北到陕北,即现在考古界内很热的“石峁梁遗址”,一支再向东南至汾河跨过黄河(壶口、凤陵渡一带)进入河南的洛郑中原区域,与原有的“二里头文化”遗存再相融合,可惜“古夏人”气数已到,被从红山文化一带向西南发展起来的“商”人给灭了!后来出现“大夏”等词眼不是凭空而来的!
西北来的“古夏人”尊重“成徽盆地”区域的“古华人(华胥、伏羲氏一族)”先进文化与文明创造,因是“华前夏后”的就形成“华夏族”的称谓,也所以“启”建立夏王朝都以“夏后氏”自名,逝后才称“帝”。虽然后来有周、秦、汉王朝为了管理与统治的主张,对册、典等“书”(也就是《尚书》等)进行了修改编篡,但是先秦的《诗》《易》《山海经》《竹书纪年》《地理》等古资料给我们后人留下了宝贵的珠丝马迹以资我们探究!一一杨牧青随记 查看更多2019-08-18 16:41:04 3 0 1537 -
2019-08-18 13:47:47 6 0 1079
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已认证2019-08-18 12:47:50 36 0 1794
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汪林创作日记 对话
工笔花鸟画《桃花鸳鸯》尺寸140x70cm;附局部图,请欣赏。
2019-08-18 12:03:10 35 0 3558 -
已认证2019-08-18 11:52:16 12 0 1993
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杨牧青创作日记 对话
中华天道文化与现代前沿科学的融合深化,乃创研天道科学的必由之路!
有人提出“阴阳太极物理学”概念研究之,这是认知与研究的方法欠妥。“阴阳太极学”本就是古中国的“物理学”,何又来个“阴阳太极物理学”的 ”的名相多此一称呢?要用古中国文化思想去证明、诠释现代科技文化的文明创造,而不是用现代科技文化的文明创造来诠释、证明古中国文化的正确!
也就是说,要用爷爷脉络顺藤摸瓜摸孙子的脉络,而不是用孙子的脉络去顺藤摸瓜摸爷爷的脉络,爷爷是存在的,只不过是孙子们主观思想和意识的主导下不认识、不承认爷爷的存在,认为爷爷就是愚昧的、原始的、蛮荒的,于是文化血脉就断代了,也就顺理成章的缺少了“文化自信”,没有了基本的“文化血脉”,人也就逐渐的丧失了人性,缺失了道德!
西方、东方本就是阴与阳的交错,缺一不成太极,阴阳不平衡就有争执、冲突?有西方无东方,是不行的,有东方无西方也是不行的,其实古中国“太极图”的天、人、地、时、空“五位一体”的立体宇宙旋转模式已经表明了世界状态,由此而知天下兴亡之大势也!一一杨牧青随记(图片是我在“天元”处拍照,念头起时云彩旋动,好似“昊天演象”,约持续15分钟左右,好奇缘,故备录。) 查看更多2019-08-18 11:51:59 4 1 1157 -
马培童创作日记 对话
“走好自己的路,画好自己的画,做好自己的人,抬头无愧于天。”马培童焦墨画感悟笔记(115)
我的一生、选择了焦墨画,是自己选的路,再难走也得走下去,走好自己的路,画好自己的画,做好自己的人,别人 的画,做好自己的人,别人的嘴,随便说,只要本本分分的做人,时间会帮你验证,好人,天不辜负,善人,天会眷顾!
别人的嘴,我们堵不住,说什么、不用在乎。只有无聊的小人,和恶毒的坏人,永远是我的敌人,在鼓励着我前进,鼓励我努力,他们会挑拨离间,乱嚼舌根:
人,争不过一张嘴,在别人的嘴,你做得在好,也没有人称赞,你做得差,人人能看见。你帮一百次忙,没人感激,你有一次拒绝,被人记恨。人性就是如此,好心好意记不住,一次做错记终生。
在这个世上,没有不被评说的人,不管你多么优秀,在讨厌你的人眼中,你就是一无是处。不管你多么善良,在算计你的人心里,你就是阴险歹毒。不管路难路险,自己选择的,就要坚持住,不要在意别人怎么说,路是你自己的,怎么走自己决定,嘴巴是别人的,说什么不必在乎。
圈子不同,不必有交集,思想不同,不必多交流。和素质不同的人在一起,浪费口舌和精力,实在是不值得,脚下的路,自己走,所有的痛,自己受,最大限度地用好今天,人生才会不断增值。过去已是昨天的记忆,将来只是明天的期待,而唯有现在才是今天的现实。不必为昨天的失意而悔恨,也不必为今天的失落而烦恼,更不必为明天的得失而忧愁。心平气和地告别过去,淡定从容地迎接未来,看山神静,观海心阔,心态平和,知足常乐。
(马培童写扵惠州) 查看更多2019-08-16 11:49:11 23 0 1711 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画意境是什么?意境是艺术的灵魂。”马培童焦墨画感悟笔记(114)
焦墨画意境是什么?意境是艺术的灵魂。是客观事物精萃部分的集中,加上人的思想感情的陶铸,经过高度艺术加工达到情景交融;借景抒 加工达到情景交融;借景抒情,从而表现出来的艺术境界;诗的境界,就叫做意境。
有自己独一无二的呕心沥血创作的艺术作品,更要有真诚相待的观众和艺术知己欣赏。意境,又是作者自己感情的化身,一笔一划既是客观形象的表现,又是自己感情的抒发。一件焦墨艺术品,画家进入境界是会感动人的。自己都没有感动,怎麽能感动别人。更要表现出相互呼应协调而不混乱的关系。经过加工也能引人入胜,把观众引入艺术的境界。因为焦墨画在宣纸上不能涂改,所以一点疏忽差错都不行。每一笔都要解决形象问题,感情问题,远近虚实、笔墨枯渴等问题。创造出有情有景的艺术境界,不是容易的事。
所以我认为,意境是焦墨画的灵魂。有意境的作品、绝对能引人入胜的。要获得作品好的意境,最重要是真挚的感情。才能创造出情景交融,蕴含著新意境的焦墨画来。非常形象生动,我对意境创造、意匠经营,一笔一画,反复琢磨,真是呕心沥血,所下的苦心是要惊人!
(马培童写扵惠州) 查看更多2019-08-16 11:43:34 43 1 1995 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法《鹊桥仙.纤云弄巧》《嫦娥》;
第一幅行书书法作品是应山西省忻州市宁武县聂先生之邀而订购六尺整张横幅作品北宋秦观词《鹊桥仙.纤云弄巧》。“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢 迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”
这是一首宋代词人秦观咏七夕的节序词。作者借牛郎织女悲欢离合的神话故事,讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。全词哀乐交织,抒情与议论于一炉,融天上人间为一体,讴歌了美好的爱情。其中“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”成为千古佳句,广为流传。
第二幅行书书法作品是应山西省忻州市宁武县先生之邀而订购四尺整张横幅作品,唐李商隐诗《嫦娥》。“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”
李商隐是晚唐著名诗人,与杜牧合称“小李杜”。诗人终身都处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争实质上就是太监当权,这首诗就是讽刺太监当权的黑暗,讽刺宪宗的皇权旁落。诗人咏叹嫦娥在月中的孤寂情景,抒发自伤之情,表达了一种孤寂感。
在寂寥的长夜,天空中最引人遐想的自然是一轮明月。看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子——嫦娥。据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。在诗人眼中,嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧。这正是诗人的内心独白。
刘胜利行书书法作品行书书法《鹊桥仙.纤云弄巧》《嫦娥》;乙亥年孟秋於北京。 查看更多2019-08-16 11:36:11 34 1 5183 -
已认证2019-08-16 11:29:40 12 0 1555
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2019-08-16 08:16:10 6 0 1132
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杨牧青创作日记 对话
过去老先生的“学品”不得不让人虔礼以敬仰,就书信往来的言词即可印证他们的“学品”是真实不虚的。只要有了好的学品才能具有好的学问,凡古今大学问家、大艺术家,皆以好的学品而入三昧之境。今日是夜,己亥农历七 月十五中元·盂兰盆会节,下午密云大雨于京西,晚观星空云彩,忽然我早年多位授业传艺的老师、恩师的诲教言辞、音容声相一一如显眼前。唯,小子合什为念,诸师安之!一一杨牧青随记
附:
徐中舒,1898年生,初名道威,安徽怀宁(今安庆市)人,1991年1月9日逝世,享年92岁。徐先生是中国现代著名历史学家、古文字学家。 1926年毕业于清华大学国学研究院,师从王国维、梁启超等著名学者。他受王国维先生影响,树立了“新史学”的观念,以后更在实际研究过程中,将古文字学与民族学、社会学、古典文献学和历史学结合起来,创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”。著有《氏编钟图释附考释》、《史学论著辑存》、《论巴蜀文化》、《左传选》等;还主持编纂了大型辞书《汉语大字典》和《汉语古文字字形表》、《殷周金文集录》、《甲骨文字典》等多种工具书,影响甚巨!
孙常叙,字晓野,祖籍河北永平府乐亭县,1908年12月26日(光绪三十四年十二月初四)生于吉林省吉林市,1994年1月23日在长春逝世,享年86岁。
孙先生吉林省立大学文法学院教育系肄业。自幼聪慧,多才多艺。青年时代即研究甲骨金石,擅长考据训诂,兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺,所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生,以新中国成立为界,大体可分为两个时期:前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作;后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等,对古文字所论独到精深! 查看更多2019-08-15 22:45:28 4 0 1127 -
杨牧青创作日记 对话
由于“人类上古文化研究课题”的纵深,不得不视野于西半球诸多国家的文化文明中,越探究越发现整个西方文化文明怪怪的,以信神并在上帝面前经常承诺的民族却时时动荡不安,处于争夺中,将好端的一个欧非大陆给折腾、 分裂出近二百多个国家,于是又不得不注意现当代“西方伪史考”的研究学者,从中发现了许多西方古文化文明的不靠谱,也窥见了欧洲文艺复兴、工业革命、科技创造及人类源于非洲的许多不可告人的“世界级大秘密”!若站在“科学技术时代”的角度来看,严格的讲,近八百年至五百年以来,西方世界的确取得了许多文明开创性是东方世界无法媲美的,工业、科技西方世界先进是必须要承认的,然而就西方世界的上古、古文化和大约中国唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的,真可谓民智未开的原始红毛子,至于中国历史教科书中讲的欧洲中世纪及早期政权、文化、文明、社会结构等需要重新认知,并不完全是教科书讲的那样呵!
此处这篇文章的作者黄洋,他是复旦大学历史学系主任、中国世界古代史研究会副理事长,伦敦大学古典学博士,主攻希腊史。 该文2009年发表在中国社会科学界的No.1学术期刊《中国社会科学》上。 该文从西方近代历史巨变和学术脉络的角度深刻揭露了西方古典希腊伪史的本质。
试想一下,西方古典希腊是“伪史”,那欧非诸国诸岛诸洲的文化文明就会全部倒塌,全部洗盘,因为当时西方世界学者为了某种意图而造假、弄伪史,他们没有预料到今天各种学科的精细且能揭穿许多迷底!一一杨牧青阅微随记 查看更多2019-08-15 14:59:32 3 0 1073 -
2019-08-15 12:02:47 7 1 1216
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杨牧青创作日记 对话
文化需要薪火相传——一个国家一个民族文化是灵魂
1992年6月在石家庄召开的第四次环渤海考古国际学术讨论会上,中国现代考古学权威专家苏秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中国考古学”的 出“世界的中国考古学”的新课题,从而把中国考古学引进一个新领域!苏先生对中国历史基本框架认为,“有超百万年的文化根系,上万年的文明起步”。
今时,我在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络,探究中华文化五万年的路径,确定中华文明三万年的观念,亟需改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。”的人类上古文化研究体系过程中,传承前人的智慧和研究成果,以“一古八氏立乾坤,七帝三王说昆仑”为因,以“探究三皇五帝新序位,传承中华文明大血脉”为果,简述抛砖以引四海有识人士之玉!
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今,那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢?如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述,那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢?
民间呐喊,官方行动,文化旨在培元,智慧人土从浑噩中清醒!
人类上古文化轴心时代就在“古中国大昆仑”山脉北麓区域,其西端就是帕米高原一带。昆仑(昆仑丘、昆仑墟)者乃上古观天文天象的“高坛”,再立“建本”以测日轨(即立竿见影义)。
从百万年前左右的盘古时期历燧人氏数万年之后,到华胥、伏羲、女娲、玄女、有巢、神农至轩辕黄帝时期,特别帝颛顼“绝地天通”后东西文化开始有了泾渭分明化,其再向西就是两河、埃及文化文明的初始,向南就是古印度文化文明形成,向东、东南、东南亚区域是华夏文化文明的繁衍发展,越过海洋就是中美洲文化文明的开荒。
详见艺界报公众号内《杨牧青人类上古文化迁徙路线分布示意图》等文稿。一一杨牧青复记 查看更多2019-08-14 22:27:10 11 0 1333 -
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叶向阳创作日记 对话
瓷瓶书法“峦影依稀狂澜涌,登临却似上蒼天。自然造化景如画,鬼斧神工人间仙。”
恭请光临共同分享并雅正,谢谢。2019-08-14 15:05:02 6 1 1628