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马培童创作日记 对话
《焦墨画笔法-皴法的传承与创新》童心写历(40);
笔法,皴法的传承与创新,我爱吴哥石窟,石窟之宜人,石窟之气魄、石窟之苍茫、石窟之浑厚、石窟之永恒。画者先存仁心,以石窟为师,以石窟为友,与石窟 为师,以石窟为友,与石窟同处,听石窟风过耳则心情舒畅,观佛像高棉微笑,胸怀高远,可渐达返璞归真、灵魂净化之境界。”“石窟结构,如人之体貌;石窟佛像之神韵如人之气韵;佛像之朝晖夕影、阴晴变幻如之喜怒哀乐、七情六欲。
石窟亦如人,各有性情,或阴柔、或刚烈、或灵秀、或苍茫、或华茂、或朴拙;古朴自然、巧拙相间的线条特别着迷;汉画像石刻,阴刻那种线条组合体现的沧桑感,对我的创作笔法和皴法都起到了积极的作用。所以画面上看到一种前所未有的笔墨皴法,逆笔刻石,,如罡风拂石,千古留痕,非常有气势,又非常沉着。其实这种新笔法,就是受到汉画像石刻的启迪。直言:“我的画里有汉画像石刻的成分。” “汉砖和汉画像石刻滋养着我,融入我的灵魂,伴我画好吴哥窟的笔法皴法。”
我认为:“浑厚华滋、苍润并济是中国画焦墨语言的最高境界。苍,表现用笔的骨气、品格;润,完美结合起来,我的汉画石刻阴线条,非常刚硬古拙,平直方正,转折有力,棱角犀利,石窟造型近于几何方型。这样的线条和这样的造型,一方面,旨在强化力度,强化平面感和体量感,另一方面,在这样的线条和形体里面,包孕着石窟皴法倔犟的生命意识,我的线条和焦墨色,是乾与坤的对立与统一,是阳与阴的相摩与相荡,是知白守黑的相恋,男人的铁骨,与女人的柔情,是笔法,是皴法,是石刻的阴阳线的缠绵与交欢。 查看更多2020-11-03 11:59:01 12 0 1226 -
马培童创作日记 对话
《树抱石石抱树》童心写历(39);
自从到了柬埔寨吴哥石窟写生,我一直在研究吴哥,对吴哥窟了解,和柬埔寨吴哥窟塔普隆寺位于吴哥窟东部,始建于12世纪未。那些大树的根,好似巨蟒一样盘踞在建筑周围。 巨蟒一样盘踞在建筑周围。
据闻,这些树不能砍去,一旦砍掉,树根萎缩,地基塌陷,建筑物便随着树一起倒塌。来到塔普隆寺,来这里看的是“树抱石”,“石长树”的奇观。使我很激动,我被这吴哥窟的树感动了,要坚强的活着,努力着自己的生存,你要是倒下,神也救不了,你要成长,绝处也能逢生。去坚持自己生存“可能”的理由。人生,就是一场自己与自己的较量。
付出了,就能达到自己想要的结果,最少收获了过程,励练了意志和心情!在继续努力学习,研究,探索 。 查看更多2020-11-03 11:48:15 7 0 1552 -
2020-11-03 11:45:03 4 0 1332
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马培童收藏日记 对话
展览予告:匠心墨色一一全国中国画名家学术邀请展。
因为种种原因,目前展览不得不改换场地和时间,现在确定下来12月9日至12日(山水篇)12月10号下午2:30在炎黄艺术馆开幕,3:30举办研讨会 开幕,3:30举办研讨会,参加研讨会有牛克诚、唐辉、曾陆红老师主持,
参展人员龙瑞 贾又福 卢禹舜 程大利 潘世勋 张凌超 梁耘 范扬 满维起 马培童 唐辉 庄小雷 张继刚 任泉溪 张复兴 李宝林 姜宝林 牛克诚,
学术研讨会:
开幕式当天下午,在炎黄艺术馆贵宾厅举办“匠心墨色——全国中国
画名家学术邀请展”学术研讨会。
七、艺术家官网:
所有参展艺术家由主办方在艺术桥APP建立永久线上个人官网,该官网
可在微信、微博等分享,并生成二维码,观者扫描二维码即可浏览艺术家官网,对艺术家进行全面了解。祝展览和研讨会举办成功。 查看更多2020-11-03 10:58:31 23 0 1790 -
2020-11-02 20:56:08 9 0 1215
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曹集珪创作日记 对话
什么是大师?而今大师具备的条件如下:
第一看外表:
长发飘飘或者长发扎辫,留着长胡子或者剃着光头,穿着复古的衣服。
第二看实力:
写出来的字,要么像小孩写的,要么像喝醉了的酒徒东倒西歪,再就是 东倒西歪,再就是作品看上像仙女起舞,缠绵而无尽头,大多数人不认识也分不出字数!
第三表演有吸引力:
用五官表演,或常人不能完成的工具进行创作!
第四官高位重,有名有势;
靠某一方面特长,让多数人认识了自己,带动了书法价值,或者有钱有势进行炒作而得到的结果!
总结
书法是一个硬实力,既不能以名带利,也不能以势取名华而取宠,更不能以表演形式出现在大家面前!他是文化人的底蕴与沉淀,文人未必是书家,书家必定是大文人! 查看更多2020-11-01 19:49:48 4 0 983 -
13685256149创作日记 对话
许新(许献胜) 男,1978年生于安徽省利辛县。当代著名翡翠雕刻大师,中国玉雕工匠,高级工艺美术师,高级珠宝(玉石)鉴定师、高级艺术品评估师。许新在玉雕界有“江南翠魂”之美誉,从拙朴写实到空灵写意,其 灵写意,其作品以独有的时代特色,深受业界推崇,是当代玉雕界公认的卓越人物,名符其实的玉雕大师。师从国家工艺美术大师吕昆,后又向玉雕大师冯啸海、王林学习雕刻技艺。书画受中国书法家启功、著名画家娄师白、猫王孙菊生、国学大师萧墅先生、国际丁香皇后黄韵芳、白雪石老人之子白启哲、故宫博物院副院长杨伯达等多位书画名家亲自指点提携。许新个人《竹子》系列书画作品被艺术界人士多次称赞,独创一派,堪称一绝。许新笔下的竹子清秀俊朗,洒落萧疏,气韵生动,笔墨变化丰富。竹叶繁而不乱,疏密安排得当,他赋予竹子以性格和生命,达到神情逼肖,栩栩如生,富有感人的生命力,给观者带来愉悦和美的享受。看着灵动的竹子,看着洒脱的枝干,枝叶婆娑,就连不经意的竹笋也是这般的可爱,一派生机勃勃的景象。
欣赏许新先生笔下的翠竹,让人仿佛置身竹林,走进了千峰竟秀、万竹滴翠、清风徐徐、竹韵萧萧的大自然中,在这竹的世界中,空气如同已洗濯过的清新,凡尘俗世的喧嚣和嘈杂逐渐遁去,人的心灵也像被一只温润的手抚过,沉浸在精神回归自然的境界中,“宁可食无肉,不可居无竹;无肉使人瘦,无竹使人俗。”
此幅《竹》作品绘墨色磐石一块,浓墨勾勒轮廓,表面以淡墨晕开;四周杂草丛生,细叶随风飘扬;竹竿上的知了仿佛呼之欲出,画上墨绿竹恍若天成,竹枝修长,竹叶繁茂,雨后更显风姿绰约。画风清劲秀美,超尘脱俗,给人一种与众不同之感,总能体会到那种不卑不亢的平淡但不平凡。
从作品《秋色》、《竹石图》中看得出许新内心对艺术对色彩对画竹的钟爱,他把竹子画活了,画灵动了,似乎就在眼前飘动。搭配旁边书法家吴来政的题字、著名画家刘崇礼所绘的磐石,更显诗情画意,受到众多收藏家及爱好者的追捧,深受世界各地的艺术界专家一致好评。同时,既富写实情态又具文人雅致之意,不仅体现了其扎实的艺术功底、深厚的文化修养,且体现出其对竹子精神的感悟之深。
多年来,许新对作品精益求精、反复探索、潜心钻研,于夹缝中求突破,也逐渐形成了自己的独特绘画语言,成为书画界公认的“画竹高手”。其龙凤胎子女也继承了许新的绘画天赋,姐弟俩自幼酷爱书画,显露出良好的艺术禀赋,三岁开始习画练字,朗诵诗文,十二岁就拜国际丁香皇后黄韵芳女士、国家一级书画大师黎克明先生、国画大师齐白石子孙齐景山先生为恩师,后又相继得到国学大师萧墅先生、当代书画大师白启哲先生、著名书画家盛怀杰先生、著名书法家吴来政先生、国画大师娄师白长子娄述德先生、国画大师娄师白弟子李笑天先生的亲手指点与提携,并刻苦专研,深入生活,师法自然,多年来学而不怠,踏实作画,从实践中探求笔墨技艺,不断的研学画理,充实作品的艺术份量,以形成个人独特的风格。姐姐许陆珍擅长创作花鸟人物,其作品意境生动,情趣盎然,以神韵取胜,力求清雅洒脱,栩栩如生。弟弟许鸿翔擅长创作虾蟹动物,其作品精妙入微、淋漓尽致,意境深远含蓄,气韵生动传神。他们的作品风格各具特色,同时也受到了各界名家与众多书画艺术爱好者的一致赞赏与喜爱,有望成为中国当代新秀小画家。许新与子女时常共同创作,所合创作品更具魅力,别具一格,把竹子和雀、昆虫、蜘蛛四种题材有意地统一起来,市面上单独竹题材的并不乏见,但竹雀虫蛛同幅的则非常难一见。
许新所绘画的翠竹数量虽不多,但由于其画风艺术独一无二,因此增涨潜力也相当大。如早在2018年7月的香港佳士得私购会上,许新的《竹韵》以19000元成交,仅过了一年时间,这幅画又增值到28000元,可见其涨值速度之快。近期来,其竹画价格也是一路高升,如2019年11月的香港私购会上,许新的作于2015年的《翠竹》(4平尺),最终以40000元成交,每平尺达1万元。
许新的书画作品在艺术品投资市场具有较好的前景,呈现出保值增值的强劲势头,瞭望整个艺术品投资市场,许新书画造诣突出,作品魅力独特,升值空间大,增长态势强,具有很高的收藏投资潜质。 查看更多2020-10-31 09:48:10 8 0 1488 -
梅丽琼创作日记 对话
隶书书法作品《养德堂》,《养德堂主》;
2020-10-30 10:35:38 4 0 1964 -
梅丽琼创作日记 对话
隶书书法作品《共产党颂》;
这是我前段时间写的书籍封面,庆祝建党100周年,给党员干部学习资料。。2020-10-30 10:30:46 8 0 3084 -
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叶仲桥创作日记 对话
10月28日画了这张国画苍鹰四尺整纸【腾飞】;
国画苍鹰【腾飞】寓意深圳改革开放四十周年取得了举世瞩目的成就,继续腾飞!2020-10-30 10:25:59 7 0 1568 -
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石广生收藏日记 对话
恭贺方楚雄老师《怡情翰墨》书画作品展开幕式取得圆满成功,并祝七十大寿快乐,福如东海,永远年青。
2020-10-30 10:21:09 7 0 1128 -
刘晓宁创作日记 对话
天地与我共生,万物与我为一,中国的哲学思想是养心的。
真正的风雅并非来自外在巧饰,它是绝假纯真的心灵底色,是一种生命的返璞归真。2020-10-30 10:17:14 7 0 1512 -
2020-10-28 17:42:56 4 0 1059
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已认证2020-10-27 17:35:13 24 0 1448
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陈文斌创作日记 对话
书法作品《寿》!寿比南山不老松,福如东海长流水!
2020-10-25 12:35:06 3 0 2061 -
马培童创作日记 对话
“用焦墨与佛陀对话”童心写历(35)
创新焦墨刻石皴法,创作吴哥高棉的微笑,使我用焦墨与佛陀对话,画好柬埔寨吴哥窟的四大理由:
一,因吴哥石窟的石头,被雨淋的发黑,起白斑点,用我焦墨表现最 窟的石头,被雨淋的发黑,起白斑点,用我焦墨表现最合适;
二,石窟四面都是佛像,高棉的微笑, 因我八十年代画大型电影广告,画电影人物肖像,人物功底扎实;
三,石窟的石刻的图案 ,装饰图案,我如鱼得水,因我八五年进沛县梆子剧团搞舞台设计,画布景,研究汉代装饰图案;
四,石窟的石刻人物,石刻图案,是石匠用砧子一锤一锤砧出来的,因我生在刘邦故乡,对汉画像石刻有研究,独创刻石皴法,所以我的焦墨用笔,象石匠的砧子,一笔一笔的刻在宣纸上。
所以我画起来得心应手。作品系列组画就是这样诞生。
查看更多2020-10-23 17:26:34 9 0 1373 -
马培童创作日记 对话
“以新启点新意象,融合新岩画新汉画。夜暗明光”童心写历(34)
今年的疫情防控,年前年后在家里闭关,一年的奔忙见证拼搏,一年的耕耘结出硕果,一年的付出汇成江河,一年的思念今天诉说,一年的辛苦变成 今天诉说,一年的辛苦变成快乐。
新的一年就要启航,用我抗疫作品和万佛之国泰国写生创作作品,以新启点新意象,融合新岩画新汉画。得意不忘形,不同于变形,讲究的是似形非形,有形在无形之中,无形又在有形之上,符号化才能不为形所累,只有对形的超越,才可以步入新意象的境界。
灵异的创作,来自生活中压抑、沉闷、爆发、疯痴、奇思妙想、内涵品味、焦墨枯笔来写真。浓抹淡枯总相宜。无法之时是有法,画到无我见精。
2020我在前进,创作 开心每一天。
查看更多2020-10-23 17:23:17 12 0 1207 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画中的:刻石皴法,千锤百功。”童心写历(33)
用简朴焦墨,绘精妙之美。进刻石皴法,表达禅意境。是创作体验,是人生信条。 “博大与厚重”,是我的特色,博大起细微,也终于细微,厚 ”,是我的特色,博大起细微,也终于细微,厚重的焦黑。越有时代精神。时代与传统”结合而创作,“绘千古绝唱”,留下艺术精品。最终走进历史,才能有偶然天成的创造,才能有创新,才能有独具个人面貌的残缺之美、和错落感与沧桑感,使画面显得更加浑厚、深邃与博大。在焦墨体系中,枯骨渴墨是较难把控的一门艺术,若想达到古意出尘,美轮美奂的黑密厚重而又雄浑华滋,没有几十年的锤炼何谈容易。然而我天性执着,难度愈大,愈能激发我的创造力。他把瞬息万变、黑白莫测、石窟之美在笔端如探囊取物,让观众身临其境、似真似幻。用雄强精妙刀刻之法,把石窟佛陀的气势雄伟尽收笔端,厚重而滋润,深幽而富有墨韵。通过结构的构建和枯笔、渴墨、焦浓、枯淡、骨干、润湿、交相辉映,互生奇妙,描绘石窟佛陀历史起伏和无奈与激荡,诠释在厚重与深邃的枯笔渴墨中,在欣赏枯笔渴墨、画面冲击力之余,让画家和观众之间产生油然而生的共鸣,心心相连而过目不忘。
查看更多2020-10-23 17:22:55 11 0 1140 -
马培童创作日记 对话
"焦墨艺术之路的苦和乐"童心写历(32)
自从我选择了焦墨艺术这条路,我就踏踏实实地走下去,做事诚实、自立,知道这条道路的艰辛,只有靠自己努力,承担者无穷的痛苦。
我曾经“仰天长啸”笑自己 无穷的痛苦。
我曾经“仰天长啸”笑自己命苦,无能,要改变自己:下决心把画画好,苦事、难事、好事、窝囊事,凡事皆能装心中,一丝不苟地去努力研究探索。碰到难事用心研究。认认真真,踏踏实实,勤勤恳恳地做好每一件事,不因其苦而放弃,不因其难而退缩,我选定要做焦墨艺术传承人,做要有贡献的人,就不能后悔自己选择的职业,在难,也要坚持走下去,坚持自己做人的准则,那就是、实实在在将焦墨研究进行到底,同时焦墨艺术也给了我一个与众不同的人生。放开勤奋的脚步,踏在焦墨创新的道路上。要让自己的眼光有高度,有思想,有深度,生命有厚度,但是我此生的坎坷,苦和乐,是我自己选择的,我选择的态度是乐观的,平时写生也是走到哪里,笑声跟到哪里。
我选择焦墨艺术,是因为用它能将我所看、所思、所想充分地表达出来,我的作品会说话,有些话要通过作品说出来,作品能讲清我的思想和思路,代表着我的苦和乐。
查看更多2020-10-23 17:19:27 6 0 1141 -
马培童收藏日记 对话
10月22日下午,艺术上海国际博览会开幕圆满成功!
时尚经典携手优秀书画家亮相2020艺术上海国际博览会。2020-10-23 17:15:41 21 0 1322 -
赵承锐创作日记 对话
【画家言画】画家曾宓说:现在的国画,似乎有点儿走过头了。冷静地权衡一下古今中外的艺术,我还是喜欢“天人合一”的意向表象。通过自然界多彩的自然属性,表现主观人性的个体化体验,以简约的笔墨进入纯净的艺术境 界,这是东方画家卓越的贡献!
审美感觉决定了人的关注品味,它是知识结构上的特定品质和个性定位。在生活中,关注的品位高,才能利用好自己的美感经验,不断捕捉生活中有价值的现象,不断积累感受,从而提高艺术的判断和构造能力。
我说不清自己的艺术观念是什么。这或许就是中国艺术的随缘性。好在这不一定是件坏事,因为理念有时会干扰感觉的演化,阻隔想象力的自由驰骋,绘画也就缺少了活生生的灵性。
(附图为赵承鋭彩墨旧作《盛塘》)。 查看更多2020-10-23 12:01:05 12 0 1472 -
2020-10-23 12:00:48 12 0 1211
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2020-10-23 11:21:39 21 0 2512
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陈祖松创作日记 对话
书法作品:“三溪凯歌飞,三溪天宝出,四海凤凰归。百业俱兴起,万商大作为。”
陈祖松撰书2020-10-22 12:37:14 3 0 1136 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:顺从还是反驳教授理论权威式的史学热呢?
这是官方体制内院科派系的专家学者害怕担心社会民间的专家学者抢了砸了他们的饭碗,揭穿了他们学研丑陋一面的典型心态与表现!由于这几年网络快速发展,各种资料 资料、知识的暴增和披露与发现,人们对事物的发展、对以往的历史资料和研究有了新探索,涌现出许多社会民间的专家学者,对院科派系书斋抄来袭去式、堆砌文字式的专家学者的理论权威给予了冲击,并逐步的动摇撕破他们的理论权威性。难道只让人们都要顺从服从点赞吹捧在教授们的理论权威之下吗?即使错误的言词与理论认知也不能反驳吗?!
要知道,轻视社会民间的智慧和力量等于是最愚蠢的做法!贵以贱为本,高以下为基,官以民为生,人民群众的劳动创造是无限的,水与舟、鱼与水的哲理故事已经讲了很久啊!对于有益史学探究、有益文化发展、有益生活需要、有益社会发展的,我想任何人不分身份、地位、职业的都可以去研究,去求索,去谈一谈自己的看法和理解,从而整体的推动、促进整个社会、国家向好的、向更优的方向发展!
今阅此文,这葛大教授也开始糊涂了啊?!一个公知的著名学者,竟然发出这样的言词,这话说的等于是放屁,没生过娃不知生娃人的肚子有多疼,社会民间的怎么去学术研究转化?连个最基本的学术科研项目都无法立,首先在“资格”、“单位”等上面就卡脖子了……因为这是“社会民间”标签的阶级属性早已给定性了啊! (阅【葛剑雄教授:警惕“历史热”背后的史学民粹化倾向】见《探索与争鸣》2020年9期) 查看更多2020-10-17 08:51:01 7 0 1040 -
周海波创作日记 对话
水彩画《姐妹》,一般的纸质,操作起来,着色方面就是不够好。
2020-10-16 11:01:26 5 0 1183 -
周海波创作日记 对话
画水彩,起稿都花不少时间。
每次收笔时,心情都颇为复杂,下幅不知道又该如何更好。2020-10-16 10:58:48 9 0 1462 -
徐家康收藏日记 对话
故事七:写这个故事是因为地主也没有余粮了。(著名画家沈敬东写的)
生活不易,有些人喜欢借钱,一般两三万,有时五万,加在一起也不少,多是老乡,同学或最好的朋友,借钱完全是对信任的测试,可是最后都失 信任的测试,可是最后都失败了,现在我可以告诉你:人是完全不可相信的。颜子悦也是老乡,十多年没有见的老朋友,南京许多人认识他,他不是画家,是自己创办刊物的主编,博览群书,真正的文化人,我一直喜欢有才华的人。两年前的一天,他突然打电话说要来看看我,我说来吧!那天天气非常好,他给我带了许多他编的书,我们坐在工作室里先喝了点咖啡,又喝了点洋酒,他自己带的雪咖,一根一根的抽着,从南京谈到北京,从国内谈到国际,从红楼梦讲到金刚经,阳光透过窗户从他红润的脸庞,从他一闪一闪的眼镜边一寸寸的移过,天渐渐的暗了,空气中弥漫着咖啡洋酒雪啡的味道。到了晚饭的点,我说我们一起出去吃饭吧!边吃边聊,这时他才为难地说,饭就不吃了,我想求你一件事。他说到这,我基本明白了。我说不能借,借出去的钱基本不还,他这时脸上出现了很紧张的表情,不停的抽烟,我饿的拿出了饼干,把一盒饼干全吃完了,他一直说他做文化出版怎么怎么难,又要过年了,遇到点困难,欠别人翻译的稿费一时还不上,反反复复地求我,快到晚上十二点,透过眼镜可以看到眼泪在眼睛里打转。我实在心软了,我想人总会有最困难的时候,帮人一把他会记一辈子的,终于说服自己坐在电脑边,把钱转给了他,那可是一笔不算太小的数字,他激动地说年后就还。起先电话不断,说再等等,半年后一天我打电话他不接,晚上她老婆打电话哭很伤心,告诉我,他老公刚刚从十五楼跳下去自杀了。啊,还有这种事,我内疚好一段时间,还发微信表示怀念!但之后想想有点不对,去公安和法院一了解,此人还在世上,欠了一屁股债,没有人能找到他。唉!想到他就想到那天阳光灿烂的下午,在人间,不做人偏要做鬼,也不是一个好滋味。 查看更多2020-10-16 10:37:42 16 0 1739 -
徐家康创作日记 对话
国画山水画《秋分浩荡》,书法《惊雷》拟宾老笔意,天凉了……
2020庚子之秋,还有惊雷吗?2020-10-16 10:37:04 11 0 2065 -
邓澍创作日记 对话
行书书法作品《大学》,八条屏。因上一幅大学,已被北京某国学馆收藏,今再写一幅供友们品鉴书写一次胜读百次无论年长年幼,真正读懂了,做到了,你自己就是圣人!
大学(《礼记·大学》古本)全文内容:
r> 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切如磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本”。
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正, 有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”
《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
行书书法作品《大学》,八条屏,庚子年夏日,后学邓澍书於北京书画艺术馆。 查看更多2020-10-16 10:05:26 321 0 5926