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杨牧青创作日记 对话
上古《山海经》按很成熟的"一中四方″的大方位法做的记载。根据文献记述和现代考古发现，这个"方位″答案会告诉我们《山海经》内容是产生在什么年代，这是一般的基本常识，也是许多学者不可绕开的重要的求证法之一 开的重要的求证法之一。
然，换个思考角度来说，如果今时的人通过考古发现而记载了过去几百万的事情，并编写了一本"史书″，那么再过三两千年后，以自据以为"正史″的会不会说今时的人的历史是"荒诞不经的″，或"神话传说″，或"蛮荒没有文明的″……？后人会这样认为今人吗？如果不，那我们的今人是不是对上古人的文化文明有偏见或出了差错的论调与判定呢？！现代人对衡量古代"文明″的标准界定要改观，要认识到西方化思想构架下的"文明三要素″的危害性，这是考古、历史、文化、社会、哲学等各学科的"国际学术界″必须要反省反思的！
同时，这也是我们"中华文明探源″路上(包括工程)为何步履维艰的重要原因之一，就是对什么是"文明″的认识和标准界定的问题！一一杨牧青随记 查看更多
2020-08-31 16:00:46 6 1 1121 -
鉴藏文化创作日记 对话
书法作品：《神策军碑》、《李晟碑》、《复东林寺碑》。
所传图片仅为留图，诸师友多指教。作者崔大有（石缶）
2020-08-31 12:15:06 4 0 1735 -
马培童创作日记 对话
“焦墨我用生命试出来的配方：九含、一创，八无，十有，九要、一预言。”童心写历（22）
焦墨配方：焦墨艺术是中国五千年最古老的绘画方式。
（焦墨九含）一、含传承，二、含古 （焦墨九含）一、含传承，二、含古意，三、含笔法，四、含墨法，五、含禅意，六、含哲学，七、含意韵，八、含灵魂，九、含发展。
（一创）创刻石皴法。
（八无）一、无定则，二、无标准，三、无理论，四、无楷模，五、无样板，六、无大成，七、无造极，八、无第一。
焦墨画家（十有）一、有思想，二、有情感，三、有执着，四、有痛苦，五、有孤独，六、有呐喊，七、有哭笑，八、有痴颠，九、有游浪，十、有苦海。
（成功之路九要）一、要终生喜欢，二、要坚持数年。三、要读万卷书。四、要行万里路。五、要采风写生。六、要目读心记。七、要研究探索。八、要突破创新。九、要留传后人。
（一预言）三十年后我的画最热门。（今年疫情闭关中新作）（焦墨秘方）很管用。 查看更多
2020-08-31 11:44:12 25 0 1888 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画用笔的【刻写】精神”童心写历（21）
焦墨刻石皴法、刻也是写，是中锋用笔，逆锋行笔、枯笔、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻写形式，更是焦墨画用笔的刻写精神，也是我画焦墨所有造型艺术 也是我画焦墨所有造型艺术用笔的精神，包括工笔细刻、写意粗笔粗刻。
把石窟雕塑佛陀以装饰形式刻在宣纸上。都是表达佛像“刻”为主旨。在“形似”和“神似”之间，更显神韵和灵魂。更强调“神似”，并且以“神似”为目标，而所谓的“神”，是作者自己感悟而倾注了主观“意韵”的成分，“以目视而感神遇”，神意和灵魂就在其中。
在焦墨艺术上我提出的“刻石皴法的刻与写是我研究最透彻地把焦墨艺术展示在宣纸上。在创作创新展示石窟雕塑佛陀艺术上作出贡献。
从远古岩画、汉画、青铜器，彩陶，甲骨文、各种符号等等，融合在一幅创作作品中，深入到艺术本质的刻石皴精神。包含天地人和的纵横观照，“刻”不是一个单向的，是与我思维方式和艺术形式并列的。它是纵横的、统观全局的、天地石窟佛陀为一体。刻是一种技法。
创作是日月经天、江河行地、“天地人合”是一种宇宙观，既是精神与物质相对应，相对于物质世界的一种创新精神。
马培童记于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1537 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画的创作和水墨画创作之不同之处”童心写历（20）
中国焦墨画的创作和水墨画创作之不同在用水，觀念上都有各自不同的方法，這表明我是画焦墨的逆行者，心中各有一把尺，主要原因是以绘画方法不同，所以 方法不同，所以我画焦墨一点水都不用。
中国焦墨画作品用枯骨笔墨，和用枯笔渴墨技巧来创作。大自然生態環境，山川河流，石窟，岩画、汉画、最深層的心寧思維，艺术與心血脈相連，刻石皴法，組織笔刀刻法弱和强，黑和白，阴阳循環，创作出来的作品都是很值得欣賞的高雅艺术，代表者我的思想和創新理念，也代表著上我創作靈感上的價值觀，在一幅焦墨画創作上，先想好創作理念构成及靈感发挥，达到藝術最高境界。
大道無形生育天地，大道無名長養萬物，抽像無極概念與演化，灵魂、生命與生活帶著我進入石窟藝術写生采风，从生活走进艺术创作。
马培童记于2020，03，06 查看更多
2020-08-31 11:32:54 14 0 2084 -
2020-08-31 11:27:26 43 0 1609 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创作中禅意和"十力"-童心写历（19）
焦墨画作品中含有禅意颇浓。禅意的感受从美学的角度看就是美的境界，这种境界在古典美学中称为意境也是禅意，禅意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的 意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的审美意韵。是感性之相，是本体的实相；实相是一种无形之意境，大象无形、至音无声，意境是意中无限之形，而是意中之大相。正因为意境之相是超绝于眼中之象的，因此意境是导引欣赏者进入无形大相的一种象征。
在直观中顿悟就是意境。因此禅境也是作品中的意境，所以在创作中要一发挥自己实力。审美能力，和感受能力。在动脑开动思维能力和分析能力。在采风写生中发挥观察力和记忆力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
马培童记于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1324 -
陈祖松创作日记 对话
隶书书法作品：自尊自信自强自立，知己知规知足知行。（自知）
自尊自信自强自立，我秀我行我梦我奔。（自我）
2020-08-29 20:31:33 3 0 2056 -
2020-08-29 13:45:34 12 0 1946 -
杨牧青创作日记 对话
用艺术传播中国精神，以文化助力经济发展，在"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划"推进工作历程中，是日在文旅产业研究者张剑容主任、青铜器物鉴藏家贾睿奇总经理相伴下，前往曲 家贾睿奇总经理相伴下，前往曲沃晋国博物馆学研釆风，欣遇博物馆党支部书记、考古研究学者陶向明先生会见交流。
华夏故国三千载，风云春秋六百年，古晋之貌的确让人留连不已！当看见考古学大家邹衡（1927-2005）先生腊像时，我心又不能不感敬万千，中华民族的精英，世人会记得住的啊！
夕阳下的乔山、中条山苍莽犹龙，夜行浍河畔，众通韩高峰总经理的热情与志向、远景颇可圈赞。晋中南的此地又是不同的人间风情，处处的文化淳朴与厚重，我们相信必当在"晋陇之融″中发其之优，尽其之长！一一杨牧青随记 查看更多
2020-08-29 09:16:26 14 0 1177 -
杨牧青创作日记 对话
四川省委书记彭清华2020年4月29日指出，要解放思想、创新机制，形成文旅融合发展的强大动力。回想2017年12月7日起在四川梦康酒业及川府诸多友人全力支持下开展的"水墨巴蜀·杨牧青书画文化行″活动何 行″活动何尝不是如是的努力融合呢？！
今时"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划″推进工作又何尝不是如是的更进一步的努力融合呢？山西、甘肃两省有相对的五千年、八千年乃至上万年的深厚文化底蕴和优势，关键需要又是怎么样的如何去融合发展？！
自"晋陇之融、晋陇融合″概念提出至此以来，我想绝不会是2676年前的"秦晋之好″的历史故事那么简单，而是开启2676年后的又一个历史故事，不过这故事的人物又会有谁的身影和足迹呢？！一一是日阅微有感，杨牧青随记于古尧都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1422 -
2020-08-27 21:38:28 4 0 1247 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画山水画作品《猿戏云水间 》，尺寸四尺整纸138X68CM;
庚子年夏月，石广生撰句，罗树辉画并题。
2020-08-27 17:25:36 15 0 2056 -
邓澍创作日记 对话
行书书法作品《摩诃般若波罗蜜多心经》，此作为习临赵孟頫的作品，格式布局按原作书写。
赵孟頫的《心经》作品曾被几朝皇帝收藏，前不久被拍卖出了1.2亿元人民币。
摩诃般若波罗蜜多心经全文：
若波罗蜜多心经全文：
（玄奘译本）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
《摩诃般若波罗蜜多心经》原文
《摩诃般若波罗蜜多心经》原文
“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！” 查看更多
2020-08-27 17:19:31 41 0 3048 -
邓澍创作日记 对话
行楷书法作品《千字文》六条屏。把所有笔体写到极致并具有鲜明的个性，是我追求的目标。
《千字文》文字内容：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳 >闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
行楷书法作品《千字文》六条屏，庚子年初秋，邓澍书於北京。 查看更多
2020-08-27 17:12:36 29 0 3086 -
邓澍创作日记 对话
行楷书法作品（大学）八条屏。
《大学》是儒家经典中的重要篇章，和中庸、论语、孟子并称为四书。古代精典，至今仍具有其重要的实用价值！治国、齐家、做事、做人都有精辟论述。
庚子年夏月，后学邓 r> 庚子年夏月，后学邓澍录《大学》八条屏于北京书画艺术馆，与友们共勉！
附（大学）八条屏文字内容：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 4812 -
已认证
2020-08-27 16:43:17 13 0 2604 -
2020-08-26 10:32:44 4 0 1124 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术与哲学”童心写历（18）
焦墨艺术不是哲学，但焦墨艺术和哲学有相似之处，我把焦墨艺术创作理念和岩画、汉画，哲学，禅意，佛教、道教、相结合起来，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意义，艺术、佛教，宗教，道教和哲学是我创作追索研究思想和真理， 因为有哲学焦墨艺术变得更高尚。并且通过经验发展我的天赋。
哲学是艺术的灵魂，哲学的实质与艺术一样，不在其外在的表现形式，而在其对世界人生根本问题的根本性思考。
因此，哲学是艺术的灵魂，不能理解为哲学凌驾于艺术之上，而是说艺术必须有哲学，或有思想才是好的艺术。 艺术如果还要继续存在下去的话，它就必须走向哲学，但不是变成哲学；就像哲学还要继续存在下去，就要走向艺术， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1324 -
马培童创作日记 对话
“残缺的灵魂-焦墨画中的残佛”童心写历（17）
龙门石窟佛造像在佛教界内部被看作是佛陀的化身，在文革也被破坏很多，残破意味着佛陀化为千万，碎片也是具有灵魂的圣物。
灵魂、正直、真诚、善良 物。
灵魂、正直、真诚、善良、洞察力、分辨力、勇敢的心、目光的犀利、心底的慈悲、知识的博闻、敏捷的思维，这些优秀的品格，就是佛陀和人的灵魂。而这一切，你都无法看到，只能感受到。
残佛弥足珍贵！中国历史上数次灭佛(人为或自然的损坏)，但佛之所以越灭越多，是因为佛经中早就有“佛身一残，千万佛生”的禅语。因此历来信众都把在战乱、天灾人祸中遭到毁损的佛教塑像悉心保存。
为使这一信念通过焦墨画进行表现， 并借此更好地弘扬佛法，我创造了“焦墨刻石皴石窟佛造像”，用这种方式刻画佛陀造像有独特的画风。
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2020-08-23 21:32:58 31 0 1814 -
马培童生活日记 对话
美术报北京迅 8月22日，由北京时尚经典名家书画邀请展20届今天上午9：30分开幕！
出席的嘉宾、领导及书画家代表有：中国美协理论委员会副主任、原美术杂志主编王仲，原中国人民 原美术杂志主编王仲，原中国人民军事博物馆政委、少将、中国书法家协会理事孟世强，原中共吉林省委宣传部副部长、中国美术家协会理事易洪斌，中国美协理事、中国女画家协会主席孔紫女士，原北京通州区党校书记、现通州区书协主席王青春，北京市通州区美术家协会秘书长山建宁，中央文史馆书画院研究员张介宇，清华美院绘画系访问学、中国画学会理事崔虹女士，中国国家画院卢禹瞬导师（访问学者）香港画院院长马培童，香港皇室书画院院长、爱新觉罗·金山，北京文清电气总经理、时尚经典CEO 马思文女士，北京时尚经典艺术交流中心党组书记兼秘书长赵华，河南省长垣市友谊美术馆董事长王明省，大唐四季拍卖北京有限公司总经理张良等书画爱好者、各界人士出席。活动由著名青年演员卢卓婕女士主持。嘉宾代表：易洪斌、孔紫、山建宁、马培童精彩发言，承办方代表、书画策展人孟庆虎致答谢词，中国美协理论委员会副主任王仲先生宣布开幕。艺术总监崔学奇对展品做了详细介绍，23日，上午举行拍卖会。据悉，展览活动，自8月21日开始至8月25日结束。
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2020-08-23 21:20:02 24 0 2971 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画特色的写与刻”童心写历（16）；
焦墨艺术，于艺论道，艺道合一，其意至深。
万物皆有黑白之体见阴阳，皆由一所生，直指人心。画焦墨之方式在于观物取象，目读心記，立象画意，禅意、道以艺 式在于观物取象，目读心記，立象画意，禅意、道以艺行，艺以焦墨论道。刻划神韵和灵魂，中得于心，与物神会，与道合一，净心显道。这种 刻 划 意境表现，主要来自于摩崖石窟及汉画石刻技巧、技法和观念。
将焦墨刻石皴艺术当中的刻制技巧的因素，和汉画石刻刻的遗痕有机地相结合，就创作出了一种让人耳目一新的刻石皴法语言。这种新的语言，形成了我独特的视觉语言图式，给人 留 下难 以 忘 怀 的 印 象。这 种 “写”和“刻”，逆锋用笔，以 将“写”与“刻”结合起来的方式，产生出写与刻的融汇，使作品别具一格。最主要的要注重画面的构成，画面的黑白阴阳处理，画面的节奏和画面的张力。这是在创作过程当中所着重经营的位置。
所以，作品要给人一种大气、富有张力的视觉效果，作画方式的要独特性，彰显出焦墨艺术独一无二。
马培童20200302 查看更多
2020-08-23 21:14:37 19 0 1365 -
已认证叶仲桥创作日记 对话
近日创作的中国画重彩山水、花鸟画作品雄鹰《高瞻远瞩》葡萄《紫云》，《福播禅音》《清心》，庚子年初秋叶仲桥国画作品欣赏。
2020-08-23 20:55:44 17 0 1719 -
已认证
叶仲桥创作日记 对话
很多朋友都问我、为什么你社会活动那么忙，还创作了那么多的优秀作品，真的有点不可思议，我会同他说、天才加勤奋！
2020-08-23 20:46:50 9 0 1276 -
2020-08-23 10:26:20 7 0 1137 -
曹集珪创作日记 对话
天下事，荣辱沉浮皆为戏文；
世间人， 贵贱贫富都是烟云！
新作一联，欢迎大家批评指导！
2020-08-23 10:24:38 3 0 855 -
刘晓宁生活日记 对话
在月行山艺术空间和宝贝们渡过一个美好的下午，好可爱的宝贝啊，两个小主持是落落大方的两个小美女。孩子们都认认真真的画画了美美的书签。每次听她们用稚嫩的声音喊香香老师心都融化掉。
2020-08-22 22:44:30 13 0 1239 -
刘晓宁创作日记 对话
心被慢慢的打磨，变得不再任性，变得随缘，变的不再刻意，学会观察自己的内心，变得越来越好了，所有的经历，好的，坏的，都是自己成长的基石，离开了安乐窝，迅速的长大了。感恩让我成长的一切事和人。
2020-08-22 22:36:27 9 0 1362 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品录毛泽东《送瘟神》诗一首。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧！
2020-08-21 21:46:41 6 0 1896 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1221
