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2020-10-09 10:51:37 15 0 1730 -
曹集珪创作日记 对话
古诗曰：春风不度玉门关；
我却说：吹风能度玉门关！
这个世道实力确实不如嘴皮功有实力，嘴皮功足可以让古人汗颜。
谁今为奇人，且看嘴皮！
2020-10-08 22:47:52 3 0 958 -
杨牧青创作日记 对话
今日寒露，太阳周年视运动位置：
黄经195°，位于轸宿，寅初二刻半交节，日出时刻，井宿、天狼星、老人星在南中天，日没时刻，斗宿在南中天，1.5万年华夏精英天文官庄严记录一一季秋之月，日在轸，昏斗中， 中，旦天狼中。
上万年的华夏文化文明精华、核心就是先人们"观天法地，以察时变，人文化成天下″的大智慧，乃是无上大智慧！敬畏文化，要从内心深处去礼敬文化！当然，事实证明这是唯持进化论、唯持基因论、唯持考古论、唯教科主义者等学术堡垒中的无法明白的，及至用太极九宫八卦、阴阳五行、天干地支等方法对"星辰天象变化规律″进行术数演算与预测体系更是工业革命以来"聪明的新人类″无法理解和难以捉摸的！所以我说"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法″，所以先哲只一句话就点明了一一执天之道尽矣！一一杨牧青随记 查看更多
2020-10-08 13:37:42 5 0 1770 -
2020-10-07 22:07:45 4 0 1073 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：有关华夏文化与文明的聊记
夏的起源与演变路线是这样的：夏→甘肃(渭洮陇山区域)→山西(晋南运城盆地)→河南(豫西北面，现二里头讲“夏墟”是可以的，因是夏末期一个邑的废墟，若定性为“夏都”就 ”就有问题了，夏的老窝在祁连+成徽盆地+羌塘/或为考古学意义上的齐家文化之前区域)。
您要知道，祁连/昆仑/日月山/卦台山/渭河/洮河/陇山……这是中华近三万年完全可以考察出的文化文明生成根源！ 甘肃天水大地湾有6万年至4800年连续不断的考古文化层，如今青藏高原北羌塘、尼阿底区域已经考古出有3万年到4万年前的古人类生活的遗迹和石叶文化层的遗留呵，《山海经》昆仑是众神所出焉，是为不假的，要正视中华先民自己的历史记忆，别跟着某种不良的意识导向满脑子的跑火车。
有人说，昆仑山史前是印欧人的地盘。这是不对的，昆仑文化就是华夏文化，传统史学意义上的“史前”印欧人当时还没有什么文明可言的。华前夏后为华夏，华，华胥伏羲族群；夏，大羌是也！夏存续的不是几百年（约471年/夏商周断代工程），按古族群的演化，推算约有千年以上的脉络可寻。 从岷山出“北川”的大禹为什么要举“夏”的旗帜呢？ 因为岷山、洮河、渭水、陇山、中条山等区域有伏羲、炎黄、尧舜文化因素激励与传承啊，所以“大夏人”就很谦虚、礼貌的将自己不称谓“帝”而称谓“后”啊，先来后到，先后的意思，明白不？！
甲骨文中有“夏”字，可分为两类，一为安邑夏的形体构造，一为夏钺组合体。史记讲的大夏区域与夏王朝是有关系的，中华文明探源视野要开阔，眼界要高，胸怀格局要大，别埋头掘地三尺或区域性的自我得益洋洋呵，可参见《杨牧青简说夏及夏文化起源》和本号内《杨牧青大禹出川行迹说》等论。(阅【都城岁月：夏商周秦的发源地】) 查看更多
2020-10-04 09:24:09 4 0 1089 -
杨牧青创作日记 对话
就齐白石、鲁迅、黄宾虹之我见答问者：
当今一代誉满中西的艺术大师吴冠中（1910年-2010年）先生生前曾对某知名大媒体说：“一百个齐白石比不上一个鲁迅，这是我心里话。”诚然，猛的初看吴老先生这句话 句话，似有偏见，欠妥，以世俗常态去看，齐白石（1864-1957）与鲁迅（1881-1936）二位先生虽然生逢同一时代，同一时世，但是没有可比性的，因他们是从事不同职业技能的两个人，是不同行业领域的两个人。可是从大文化、大艺术与家国情怀的层面去深思、去体悟、去觉知，的确如是，“一百个齐白石比不上一个鲁迅”。齐白石之技是小道，鲁迅之文是大道啊！
区区不才，虽不能与吴冠中先生并肩纵论，然就中国画的技艺方面来讲，我可以毫不含糊的说：“十个齐白石比不上一个黄宾虹，因画道画境之故。齐画多世俗媚态，嫣红姹紫，黄则黑白世界，浑厚华滋，尽显天地山川之大真、之大美、之大善，盖因才学识见与思想文化修为及对人情世态沧桑领悟之不同，故两位先生画道画境始有高下之分也！”因是，文化学养之修习、人情世故之变数对一个艺术家来说何其重要啊，没有大文化就不会有大艺术，故鲁迅的“文化思想”亦即经营世事的大艺术，非图彩着色的小技小艺术价值可比拟的啊！ 查看更多
2020-10-03 12:16:15 5 0 1067 -
2020-10-02 08:10:13 4 0 2276 -
荆古轩创作日记 对话
在十月中秋和国庆之际我为支部宣传栏写诗歌一首题为：
“2020我为祖国新时代讴歌”并书写书法联句见下图。
2020年，祖国你度过了不平凡的岁月,
2020是您奋进战斗的一年，
当新春除岁的钟声 当新春除岁的钟声刚刚响起，
疫情的风暴，就将我们聚焦武汉，
全国一级响应抗击疫情，
众志成城，同心抗疫，
我们万众携手并肩，
我们共同面对抗击疫情和抗战洪水的席卷，
大灾大难民族团结，
亿万民众聚心合力。
在抗疫情中：有共产党员、医生,护士、解放军战士
还有无数群众志愿者
在中国共产党领导下，
团结就是民族的精神。
抗疫情战洪灾力挽狂澜，
筑起了保卫祖国的钢铁长城，
你大爱无疆，救民众于危难之時，
兴民族伟业与抗击之中。
2020年，祖国您一次次地经受了严峻的考验，
中国共产党坚如磐石，引领我们战妖魔
渡难关为民生保平安，
祖国你在狂风巨浪中乘风破浪，
您在中华危难中挺起了我们民族的脊梁，
你向世界宣告:
东方巨龙已经腾飞，
团结与凝聚力是中华民族之魂。
2020年金秋十月，
丹桂飘香万众一心国泰民富。
亿万人民在抗击疫情的胜利中
迎来了中秋，国庆，
我们与祖国同欢与胜利共典，
奔小康共繁荣是新时代的永恒之歌。
荆门石化尹峰初稿于2020中秋 查看更多
2020-10-02 00:36:15 7 0 1162 -
2020-10-02 00:21:03 6 0 1640 -
刘晓宁收藏日记 对话
同一个题材，同样的老师，每个人画出来风格都不同，我觉得这样教才是对的。不用自己的认知去束缚孩子们的想象力。～～香香漫画培训班
2020-09-29 23:41:33 6 0 1147 -
刘晓宁创作日记 对话
据说国庆节结婚的比较多，来一个不一样的祝福，送一份难忘的礼物！愿有情人终成眷属。幸福美满。～～香香漫画，私人订制520，尺寸33x33带框。
2020-09-29 23:39:22 13 0 1477 -
马培童创作日记 对话
“中国焦墨画的发展是又有科学又有哲学”童心写历（31）
中国水墨画是科学的，我说：焦墨画“是哲学的”。焦墨画的发展是又有科学又有哲学。有周易、和儒道禅等“高深”的玄学理论，对创作却有很深的助思意 ，对创作却有很深的助思意义。哲学虽属于社会科学，但却是所有自然科学与人文科学的结晶，是最高层面的、智慧的科学，这与中国焦墨画的哲学思维是相通的。
太极鱼图形是中国焦墨画的“奥秘”，其实，它内涵的哲理乃是中西所有绘画的“道”理。哲学和科学很难分开。是绘画艺术和社会生产、社会生活、社会文化，都是处在哲学和自然科学的客观规律中。
中国焦墨画从理论讲也要用好比例、透视、造型、结构或光影等。“写意”“意象”科学”哲学“或往科学的反方向逆行。“写”的那个“意”，就是属性于形的科学内核，那个“意”就是“形神，写正是如此。焦墨画需要科学的实证，科学需要哲学的指导。一切正确的哲理都必定是合于科学的，一切正确的自然科学也必定是合于哲学原理的。
-----马培童记 查看更多
2020-09-29 23:34:39 17 0 1416 -
马培童创作日记 对话
“走进麦积山石窟”童心写历（30）
走进麦积山石窟，泥塑艺术可谓是发展到高峰鼎盛时期，佛像和佛经故事，造型、色彩，却趋向金碧辉煌，具有宏伟气魄。神气各异，塑得极为生动。加上年代久远，泥塑佛面佛身 上年代久远，泥塑佛面佛身斑剥，感觉苍茫，愈显得更传神。当时我带着夫人还有陪我们来的二位老板和我侄马志雷，静观得出神，我画速写，他们拍照，久久不肯离去，的确，我沉浸在魅力莫测的佛灵境地。由于在洞里洞外上下左右看的时间很长，也没有感觉到累，有股神力在助我。便在洞口稍坐片刻，然后向另一洞窟走去。继续观赏，随即又走进另一石窟，有些阴森之感。原来是迎面而来金刚塑像的高大身影，不由觉得自己显得格外渺小，叫这艺术品镇住了。索性领略领略金刚巨像的风彩，便画起速写，觉得真是体现到泥塑艺术的威力了。
在往前走去，迎面而坐的则是崇高肃穆、庄严慈祥的释迦牟尼佛了。两侧还立着两尊菩萨：一是慈悲的观音菩萨：一是普渡众生的大势至菩萨。而感到了精神上的寄托和心灵的慰藉。显然，麦积山石窟的泥塑艺术也和壁画艺术一样，都达到了登峰造极的地步，两者的风格、面貌都产生了巨大的艺术效果，并具有强大的艺术魅力。 查看更多
2020-09-29 23:28:43 11 0 1633 -
2020-09-29 23:19:46 78 0 4310 -
2020-09-29 22:46:53 33 0 1702 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录诸葛亮《诫子书》，庚子年秋月刘胜利书于北京。
应河北省廊坊市于总之邀而订购四尺Ⅹ八尺横幅作品，诸葛亮《诫子书》。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫 明志，非宁静无以致远。夫学湏静也，才湏学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
《诫子书》是诸葛亮晚年写给他八岁儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下了这篇书信告诫诸葛瞻，。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，要“淡泊”自守，“宁静”自处，在淡泊宁静的自身修养上狠下功夫。要想实现远大理想学得真知就要长期刻苦学习，从不断学习中积累知识，增长才干。教育儿子切忌心浮气躁，放纵怠慢。
《诫子书》通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达的非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇！
行书书法作品录诸葛亮《诫子书》，庚子年秋月刘胜利书于北京。 查看更多
2020-09-29 22:09:14 12 0 3749 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录明杨慎词《滚滚长江东逝水》，尺寸六尺横幅198x98cm；
应山东省威海市文登区梁先生之邀而订购六尺整张横幅作品，明杨慎词《滚滚长江东逝水》。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成 水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
这是一首咏史词，作者借叙历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，荡气回肠，意味无穷。在感受苍凉悲壮的同时，又营造一种淡泊宁静的气氛，折射出高远的意境和深邃的人生哲理。1994年电视剧《三国演义》将这首词作为主题歌迅速红遍大江南北。其中“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”、“青山依旧在，几度夕阳红”、“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，成为精典名句被人们广泛传诵。
行书书法作品录明杨慎词《滚滚长江东逝水》，庚子年秋月刘胜利书于北京。 查看更多
2020-09-29 22:06:51 16 0 2858 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录唐高适诗《别董大》，尺寸三尺竖幅55X100CM；
应河北省廊坊市于总之邀而订购三尺整张竖幅作品，唐高适诗《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识 前路无知已，天下谁人不识君。”
《别董大》是唐代著名诗人高适所作的一首送别诗，送别的对象是当时著名的琴师董庭兰。因董庭兰在兄弟排行第一，故称“董大”。前两句“千里黄云白曰曛，北风吹雁雪纷纷。”是用白描手法写眼前之景。北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处是灰蒙蒙的一片。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒凉壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是对朋友的劝慰。此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗去拼搏！
行书书法作品录唐高适诗《别董大》，庚子年秋月刘胜利书于北京； 查看更多
2020-09-29 22:02:36 11 0 2310 -
杨牧青创作日记 对话
丙申仲景节临张迁碑/麻丝仿古软片/68cmx136cm/四尺横幅。
附议：余以为此碑本应用坚短毫、涩纸、墨稍枯临写较好。丙申仲夏，画剩残汤，以秃狼羊兼毫、稍淡墨临写。偶忆，三十多年前曾将此碑写过一年 一年多，闲有临池不少百余遍，时帖本由1976年上海古籍影印，帖本价好像1元不到。后乙亥岁，遇恩师对我言："此汉碑虽佼楚，然不如石门摩崖之境。"甚念师言如是。今此新帖本为中央美院某书法硕士主编，某正规省美术出版出版，装帧面子活很漂亮，印工精美，乙未岁末在琉璃厂中华书店购得此帖，帖本价20元，细阅编校多有错舛。感言之，书艺传教就如此一步一步的在金玉其外而落遗差失乎！一一庚子仲秋杨牧青复记 查看更多
2020-09-29 15:35:05 4 0 1107 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青习书论议：需去书法俗媚化
图：西周晚期《毛公鼎》习书
就此话题，是个老生常谈的话了。1999年我写"率真派书法″之"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″的"十六字心传″时，讲过书法要追求 uot;十六字心传″时，讲过书法要追求"真趣精神″，务必要去低俗和妍媚化。2007我写《中国书画各阶层分析》时对此继以主张。从上世纪九十年初起，我"习书″以来，揣究中国书法、美术史，且对书法之"俗媚″、绘画之"矫情″甚为厌恶之，以至三十余年经常说之论之，今偶写如下小文供鉴：
书法以入文化心为其本，以谙艺术律为本质。今时看来，在以晋代"二王″书风"帖学秀丽妍媚″为主+王公权力+官宦贵族笼罩下为主要特征的中国书法，摆脱了"先秦古篆″和"两汉隶书″正大肃穆气象，经历一千五百多年的发展后，大师名家辈出，崇法尚意，摇摇摆摆的以至于清季"馆阁体″状元式的书法定型为其特质。百年激荡，今世改革，书艺之事又为之一巨变。
然，书道不灭，艺道长生，在清代金石考据之风相伴下促使"碑学″大兴，金石酣浓，且以碑学的雄强豪迈、粗犷厚重"文化意识″来挽救、振兴民族于"鸦片″之后的生灵颓废之际，世间流于"二王″阴柔、抒怀之美且含有奴性媚态倾向的中国书法也只能在流于技术与佞巧中求其艺术性的发展、求其艺术性的突破。
窃喜，清季以来郑燮、金农、吴昌硕、邓石如、阮元、赵之谦、张裕钊、沈曾植、李瑞清、孙诒经、陶濬宣、包世臣、康有为、弘一法师、于佑仁、徐悲鸿等碑学大家"入经出经″或谓"离经叛道式″的成为中流砥柱之势，让中国近现代书法多了新的气象、新的面貌、新的骨气铮铮。
时至今时，虽有艺术特权的控制与导向，但在"全民化″的书法热情与省悟，以及传承发展中华优秀传统文化的状态下，中国书法更多了许多新的新形式与花样，使古人不敢想，也未曾实施的书法面目，这是可喜的，也是可取的！
至若近代徐生翁、谢无量及至当代谢云、孙伯翔，还有王镛、沃兴华、石开诸位，更催生了新的书法意趣，他们或以"流行书风″狂吹为名。细究之，他们一些先行者，特别从"敦煌写经″与"民间书法″和"墓志残刻″中吸收了养份，融视觉艺术之趣，让中国书法有了一定的活力，对去庙堂衙门化、馆阁体与奴媚化有一定激变作用。或谓之有返朴归真气息，或称之为"孩儿体″而述之。
然，所谓的"孩儿体″是与"江湖书法"、"老干部体″、"影视文化名人书法″，乃至"吼书″、"射书″、"行为书法″、"美术字书法″等狂怪、野狐、滥觞、低俗、妍媚之状是有本质上差异的，需慧者习书之后方能鉴之一二矣！一一庚子仲秋杨牧青复记于京华。 查看更多
2020-09-29 13:00:17 17 0 1892 -
杨牧青创作日记 对话
新气象 好作品：2019中国书法/楷书年展阅记
2020年9月26日上午，由中国书法家协会支持，中国书法出版传媒有限责任公司、河南省文学艺术界联合会主办，书法出版社、《中国书法报》社、《中国书法》杂 《中国书法》杂志社共同主办，新安县人民政府、千唐志斋博物馆、中国书法出版传媒大型活动部承办的2019“中国书法·年展”在洛阳市新安县职教中心隆重开幕。
2019“中国书法·年展”包括全国楷书作品展、全国楷书名家邀请展、唐代楷书研究与当代楷书发展学术论坛三个部分。
评曰：新气象，作品好，可观！书法家一定要用功的，千万别学江湖体、老干部或影视文化名人体，楷书基础打好，过关了写好了，再去写隶篆等其它书体时手脚不会慌，也不会跑调子的！！一一杨牧青阅微随记(图片来自书法家园) 查看更多
2020-09-29 08:19:59 4 0 1076 -
曹集珪创作日记 对话
54岁的我，学写字而今已经四十有六载，深有体会的是如果你想成为家喻户晓的书法名家，只有两条路可走，要么有势，要么有钱，其余都比较无关紧要！所以你就好好的写你的字吧，别想与名家争高低了——没用！
2020-09-28 00:18:58 3 0 857 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：考古中国五大发现引起热议与争论
起因：2020年9月24日，国家文物局“考古中国”重大项目重要进展工作会发布了河北康保兴隆遗址、浙江余姚井头山遗址、山西襄汾陶寺遗址、湖北天门石家河遗址、陕西 陕西石峁及寨山石城遗址等五项考古工作新成果。
据介绍，这五项考古工作新成果从聚落组织、信仰习俗、动植物遗存、出土遗物、宫城建筑、古城遗址等方面的考古研究，填补了史前考古中国的多项空白，多维度揭示了早期中国的文明基因，对研究中华文明进程具有重要意义(来源：环球网)。
为此，我在今日头条（杨牧青SH）转发了此条"信息″后，引起一片热讨，有的点赞肯定、认同，有漫骂指责、反对，现整理仅录如下数句以资明鉴。
事实是，今时发现的这五个重大考古项目——这些文化遗址都不在所谓的洛郑中原，这又让"中原文化中心说″是"最早的中国″、"中国文明发源地″、“ 中国文明开始的地方”……等等持见和维护中原地位不能动摇者怎么适从呢？
所以[我一直讲，研究世界上古史要拋开西方文明中心论，研究中国上古史要挣脱自周秦两千多年来用方位+区域+王权以“中”分“四夷”而形成的中原文化中心说的套路，格局要大，视野要广，思虑要远，不要为了当下区域性文旅产业的蝇头小利去争，创第一，树标准，要用"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″看天下，观世界，文以化之，明之以人类，人类即就是人类也！]以及[杨牧青所述"梳理一百万年人类上古文化脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究华夏文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年欠准确的不妥说法！″是可行的，更是有重要意义和价值的！]都是有可说可讨论的话题呵！
上古华夏文化是多姿多彩的，中华文明是多元的、广阔的，在偌大的一个华夏文明发展与形成的大地一一神州国土之上，区域性的文化文明有其鲜明互融的特色特征，若人为的主观的带着以学术项目研究功利主义名义在某种不正常的利益链促使下，炒过火了，讲过头了，脱离中华文明探源之大道、正道和世人的期盼，那就是等着让后人来擢脊梁了呵！
对的，中华文明要统筹研究，不能厚此薄彼，不要人为的主观的搞区域性的第一、争第一，不要弄个人言语压倒一切或权威式的一言堂，更不要为了文旅产业利益链对古文化古历史造假！
反过来想一下，为什么"良渚文明″没有过多的、过大的争议呢？特别在区域性文化争创的问题上。因为人家浙江考古按国家政策就良渚而研究良渚，并以良渚文明大力彰显中华文明，且没有大肆吹什么"文明古国"、"良渚古国″、"最早的中国″及至如"中华文明的中心”、“中华文明起源在良渚″等偏痴、偏执的譽论鼓噪呵！
请别用游牧、原始、流动"思想″去诡辩或认识了呵……万年来的古人、今人都喜欢稳定居聚、安定乐业的生活啊，谁愿意背井离乡、四处迁徙呢？……所以才有如后来出现多少朝多少代的文化古都呵！为什么呢，因西周后至今气候各方面都相对稳定了，至于战争灭都城毁邑，危害黎民百姓惨痛，但华夏整体的区域性的社会生产力没有消亡，是在前进发展啊，所以才有今时的千年古城古都的积累与沉淀呵！明白不？！
有人类就有文化，有文化就有文明，二者不是孤立的……请去翻读、学习下不以西方思想文明为标准的中国古贤先哲对文化、文明怎么讲的，好好去理解，别理解歪了！
对古文化遗址关键是要估算人口的人力承载量与地质掩埋层深度与海拔高度的关系及周边的山坡川沟即可……因有的文化遗址并参照周边2或5至10公里范围我实地的去看过，了解过该地的规模与环境的了呵！
华北大陆形成的时间很久远了，这是事实，但适宜大批量人类居聚(至少数十万人以上)的华北冲积平原大概也是三、四千年时的这个时间段形成并稳定的，才出现土地肥沃的景状，也就有了“早商人”为什么从北边的“红山文化”向西南沿太行山不断南下的状况，及至后来周秦时期的“逐鹿中原”故事出现……如今，在"中原文化中心说″误导下，将5千年左右出现的古文化遗址动不动的就宣吹为所谓的古城古国，想一想几十万、几百万平米那么大面积和土石夯建等方式的工程营造，那是需要多少人力呵，专家、学者们估算过没有？！
就好像说"金字塔″当时动用了几十万乃至百万人的劳动力用了几十年时间去修……就尼罗河那么点绿洲在5、6千年前时形成了没有？并且能够生存那么多的人吗？……等等不符合客观与事实的漏洞，被现时代不断的揭露与证明，所以如今被考证视为是"埃及伪古文明史″了呵，懂不？！难道中华文明探源过程中出现的一些胡判乱整又要让后人们来揭露与证明吗？！一一庚子仲秋杨牧青随记于京华。
图：兴隆遗址主发掘区航拍图——位于河北张家口康保县照阳河镇兴隆村东南，地属长城以北冀蒙交界的坝上高原。遗址主体堆积为新石器时代中晚期，第一至第三期的年代距今约8500至7000年；第四期遗存年代距今5800至5200年。 查看更多
2020-09-26 13:29:04 7 0 1263 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：华夏文化文明"八古时代"整理与補充完善
可作参考：始古，冥古，荒古，太古，远古，上古，中古，近古。(此"八古时代″划分见于网上，今采用之以整理与述補充完善。)
始古:5万个元会前，60亿年 )
始古:5万个元会前，60亿年前，按现代宇宙生成说，是为"曰″太阳系生成期。
冥古:1万到5万个元会，十三亿年到60亿年前，是地球、月球生成及一些微生命诞生期。
荒古:1万到1千个元会，一千三百万年到十三亿年前，主要以侏罗纪恐龙和当今山脉、陆地、江河形成为特征的时期
太古:一百到一千个元会前，一千三百万年到二百万年前，出现古生物和古人类雏形期。
远古:十个元会到一百个元会前。从距今约170万年前到公元前2070年这段时期，也可说古人类到原始社会形成期，可再分上、中、近三个古时代。
上古:十个元会到30万年前。
中古:30万到10万年前。
近古:10万年前到800年前。
按，该"元会″是为"天地元会说″(宋邵康节先生《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。)一个大元会是12万9千6百年。东周时段的春秋战国虽然很乱，各方国轮流登台唱戏，但各方国在追认自己祖先时可能会产生附会、杜篡、攀上之嫌，可留下来的文献资料虽经西汉起儒家大一统思想的历代王朝改编删增，若佐以近世发现的"清华简"、"甲骨文″、"青铜铭文″等新资料来看，华夏文化文明中的"三皇五帝″等人物、事件绝大部分都是"信史″，不是虚假荒诞不经的或宗教性质的神话故事。
按，较早的古代，在中国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期，有时亦兼指史前时代。今时"史前时代″指夏王朝以前，即距今4070年(夏商周断代工程参数)。
自1921年起受现代西方考古思想和方法的输入和应用，近百年来(实际上在明代初因元朝时《马可波罗行记》的影响，西方考古思想和方法已开始进入中国了)中国考古只不过在给先秦文献找些佐证材料。当然也有新的发现，非先秦文献可媲美的，但是当今若唯考古过头了就会陷入迷信考古科学的一个极端，好像"中华文明探源″若离开"考古″这个抓手就无法是从、无法讲明白了的样子。
因是，杨牧青所言"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法″是可取的，是有意义和价值的，同时"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″和"杨牧青甲骨文非卜辞说″也是作用会不小的！
因是，杨牧青所述"梳理一百万年人类上古文化脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究华夏文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年欠准确的不妥说法！″是可行的，更是有重要意义和价值的！
因是，对中华文明探源，对华夏文化文明的溯源寻根，并不是xx院科派系的专利，或专权，而是更多有志于中华民族伟大复兴者和对中国文化自信坚定立场者！一一庚子仲秋杨牧青随记于京华。 查看更多
2020-09-24 17:42:06 5 0 1042 -
杨牧青创作日记 对话
观马家窑彩陶文化对甘肃的考古、史学、文化、文旅产业开发等各界寄语
悉知，马家窑彩陶文化在甘肃临洮展出，聊以祝贺！呵，现在河南、陕西、浙江、湖南、四川、山西等地的考古、史学、文化、文旅产业开发等各界， 界，千帆竞发，齐头并进，以"科学考古″为抓手，以"中华文明探源″为依托，掘地三尺的在找都城/城市，争创第一都，争搞什么古国……等，不知具有华夏文明重要发源地、拥有"大昆仑文化″优势的甘肃省在马家窑彩陶文化区域里能不能掘出来个城池、城壕什么的，或什么古国的呵！思考下？！
现在官方宣说"甘肃文明八千年″已经很热，逐渐也成了事实，因让6万年至3千年连续不断的"大地湾文化″给足了证据，但是没有八千年的文字、城市、青铜器等，只有五千年左右的陶陶罐罐的，只有那些刻划符号……等，让人家以西方思潮主导下形成的"文明三要素″评判标准者怎么想的，怎么说呢？在"中华文明″上排到第几位？能占有席位吗？
真心的寄语：甘肃考古、史学、文化、文旅产业开发等各界要撸起袖子加油干，争取掘地翻一倍，搞到六尺，弄几个科考项目，想法请专家学者们也弄出几个"故里″来，或再弄出几个什么古国吧！一一庚子仲秋杨牧青随记于京华 查看更多
2020-09-23 19:38:04 2 0 1012 -
杨牧青创作日记 对话
问：仰韶文华几千年，黄帝活了几千年？河南很多仰韶文化遗址，都是在水里形成？新郑一片泽国，更下游的山东、江苏是不是在海底？
答：去看看豫西、中、东到鲁西区域的海拨，再去看看良渚的海拔，还会跨湖桥、城头 城头山、陶寺、石峁、半坡等海拔(见本头条文内有具体参数)，聪明的古人类不会在嵩山、具茨山、蒙山等山顶的顶上去建邑建城建邦的部落式发展呵，也只有后来的寺庙才去了山顶。而且豫鲁山区的半山坡山脚起100米高度处以上的"塬坡型″适宜数万人群居的地方是多少？去理智、客观分析下，别让考古、史学某种意识牵制着走！
还有，三千多年前，豫鲁之间的区域是热带雨林气候未消退，商晚的安阳周边也还有象、兕等动物，这是早商红山文化后商随着气候逐渐稳定就沿太行东南部南下发展，所以史载商王到处迁建都邑，呈东北到西南线式的。
另，早先黄帝与蚩尤打仗、合釜会盟为什么要去涿鹿呢？因为当时(至少5千年以上)这个地方的地势高，较平坦，有人居，有资源。若以涿鹿为圆点向西南、南、稍东南呈扇面形的去看，到处是河水泽漫雨林区呵，泰蒙山系与太行东南麓的晋南是隔泽水区而望，即就华北、东、南(如沧州这一带)平原两三千年前才形成稳定下来的。不要忘记，战国时北京霸州胜芳还有码头，也可说明当时海水倒浸及黄河古道的问题！洛郑到鲁西的"冲积平原″事实不要忽略！
另，我一直讲，研究世界上古史要拋开西方文明中心论，研究中国上古史要挣脱自周秦两千多年来用方位+区域+王权以“中”分“四夷”而形成的中原文化中心说的套路，格局要大，视野要广，思虑要远，不要为了当下区域性文旅产业的蝇头小利去争，创第一，树标准，要用"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″看天下，观世界，文以化之，明之以人类，人类即就是人类也！一一杨牧青随记 查看更多
2020-09-23 10:37:28 6 0 1330 -
已认证石广生创作日记 对话
国画水墨表意画《人生如若沉重，不如举重若轻。》
人生如若沉重，不如举重若轻。有时又谈何容易呢。
庚子年夏月石广生作。
2020-09-22 10:18:23 8 0 1255 -
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石广生创作日记 对话
国画水墨写意画《居于高位者未必是什么好鸟》；作品尺寸
创作寓意：日见乌鸦立于高处，夜遂画之。题曰：居于高位者未必是什么好鸟。
国画水墨写意画《居于高位者未必是什么好鸟》庚子年夏月石广生作并题。 题。
2020-09-22 10:05:49 9 0 2177 -
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2020-09-22 09:31:10 9 0 1301 -
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叶仲桥收藏日记 对话
由云浮市文化馆组织举办的“云浮清远两市书画名家交流展”和即席书画挥毫活动于2020年9月14日顺利举行。附活动照片。
2020-09-22 09:25:41 10 0 1338
