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杨牧青创作日记 对话
送鉴藏品名称：坐像/十字架;
材质：陨石;
编号：BJXCZBYS000217
规格：高 251mm，宽145mm，厚43mm
量子检测结论：该藏品生产、制作的年份为公元前11600年
问题 公元前11600年
问题是：材质是陨石没错，而且当前据我所知，这样这种形式的“物品”是非常多，不是几件几百件的问题，其图像样刻画造型大都与考古出来的红山文化、巴蜀文化很相似，甚至是一模一样的。以河洛中心看，一个在东北，一个在西南，关键是“测年”！
如果“测年”无人为之作假，那这又是用什么工具刻制的？那整个以华夏文明为源发点的人类文化文明史就不得不推翻了重新来写。更要思考，至少两千五百多年前到后来至今的历史文献，究竟把什么给删除删掉在记载之外了？
同时若对这种“物品”文化的深入探究，又不得不与我提倡的“古中国大昆仑”史学观相并轨。至于陶文、玉器文、甲骨文、青铜器铭文都是此中的一个支流罢了。按当今学科分类来讲，对人类上古文化文明的研究至少要涉及三十多门学术学科以上，不简是历史、文化、考古、文字、宗教、民俗学等，这学问可谓是深不见底。回过头来看，我提出的“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”又无疑是正确的！一一杨牧青随记 查看更多
2019-11-25 11:59:28 11 0 1200 -
马培童创作日记 对话
"石窟佛造像的人物形象枯笔渴墨,要传承。"马培童焦墨画感悟笔记（132）
焦墨画石窟佛造像的人物形象、是人物画的核心，塑造人物形象的枯笔渴墨就更显得十分重要了。枯笔渴墨对佛像形象的塑造意义重大， 分重要了。枯笔渴墨对佛像形象的塑造意义重大，它是写意精神的载体，写意精神还彰显了枯笔渴墨自身的魅力。枯笔渴墨的发挥，成为中国焦墨画不同于水墨表现方式。
笔墨的干、枯、渴，焦、浓、 枯淡、的线条、墨韵的千变万化，以及由此形成的节奏性、流动性，虽由人作，宛若天成，这些难以言传的笔情墨趣唯中国焦墨画所特有，具有无限的表现力。但是在石窟佛像人物画中、枯笔渴墨必须服从于人物形象的塑造，枯笔渴墨的趣味应增强佛造像人物形象的趣味，虽然有许多古代石刻佛像人物画的技法可供传承，但远远无法满足现代佛像人物形象塑造的要求。
笔墨当随时代，充分运用枯笔渴墨的写意精神，充分发挥毛笔焦墨的特性，充分吸收汉画像石刻刀法，转换为笔法的艺术效果，并融化在中华文化遗产石窟艺术的精神里。
动人的佛造像人物形象和笔情墨趣交相辉映，使焦墨石窟佛像人物画一定要在世界艺术之林中独显其光彩。不仅要有高难度的造型技艺，更需要画外的综合素养。这其中就包括焦墨佛像人物画家能把这不同而又深邃的感受以及由此产生的意韵和意境表现出来，是时代要求的艺术高度。
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2019-11-25 10:46:40 32 0 1716 -
陈利波生活日记 对话
澳门东北商会成立庆典大会，本人为澳门东北商会成立庆典创作的作品《永远是朋友相会在今朝》，在11月20日成立庆典晚会上一展艺术风彩。
2019-11-25 10:39:31 37 0 1995 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画的出路，枯笔、渴墨、求发展。"马培童焦墨画感悟笔记（131）
如何理解焦墨画“变中不变求发展”的民族本色，不仅是发展中国焦墨画的核心问题，而且关系到未来中国焦墨画的理论和实践，枯笔渴墨是 关系到未来中国焦墨画的理论和实践，枯笔渴墨是中国焦墨画的基本语言，在中国焦墨画发展趋向多元的当下，仍是如此。
作为传递焦墨表达方式，枯笔渴墨凝聚着中国古老的传统文化独有的气质与性格，但这种绘画语言感知今人继承和传续。
焦墨画的现代化运用，必须回到“纯材料”，即把“现代焦墨”看，成无国界、有民族文化特色，纵向传承与横向联系的纯浓液体性黑白艺术。传统枯笔渇墨的韵味：而在于笔墨形式和意蕴，所以应该抓住“力感”和“韵味”这两个枯笔渴墨相对恒定的因素。传统画论总结出笔墨“力感”和“韵味”的产生方法与品评标准，如“一波三折”“力透纸背”“刚柔得中”“浑厚华滋”“平、留、圆、重、变”等等，因此画焦墨画的过程中，也可以从把握“力感”与“韵味”的角度加以批评和研究。
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2019-11-25 10:30:21 15 0 1261 -
徐如茂收藏日记 对话
国画牡丹，入室女弟子的习作，交师范展览作品。
2019-11-25 10:25:34 25 0 2397 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画写意,中国精神。"马培童焦墨画感悟笔记（130）
画焦墨画我以为:写，简写，简笔，恰恰是我的作品想追求的灵魂，也是焦墨画大写的核心价值所在。
纵观中国焦墨画发展史，简繁与画格各有千 br> 纵观中国焦墨画发展史，简繁与画格各有千秋，有直接的关系。
一般来说，画格越高，技法越简；简是高度概括。艺术水平高的画作、皆技法更简、简单而意趣深厚。近期简笔“写”出来的作品，都是激情所至，一气呵成，一“写”而就，用笔老辣，枯、渴、笔法孰练、结构严谨，形象夸张，构图洗练，寓意深刻。赋予作品一个灵魂，都有着非常明确的感情指向，表达了炽热的情感和强烈的佛缘情怀。这一“写”，写出了意态超迈，写出了古拙与疏简，写出了大气与超迈，写出了雄强与霸悍，写出了中国传统文化的韵味，写出了至刚至大的传统笔墨精神。
简也好，繁也好，都不是目的，目的在于繁简背后所表达出来的生命意绪和意态。正是在这个意义上，才是画的性灵安居之处。平淡未必无奇，作平淡而止于平淡，平淡之外无物也；平淡之外须有物，所谓弦外之音，则平淡自不平淡。疏简也是如此。
仔细品读佛造像，平凡自然之中，总是透出一股呼之欲出的机趣与意绪。写”好画，需要骨法用笔，更需要传统文化做底蕴。焦墨大写意画，看似漫不经心，逸笔草草，实则法度森严，大有讲究。这里需要弄清楚一个概念，
写意焦墨画一般分为小写意和大写意。小写意的特点是真实、生动，是佛造像中一种比较普遍的画法。而大写意是焦黑画里面一种难度较高、不易掌握的画法，需要有过硬的笔墨功夫，在表现对象时，往往带有很强的主观性，造型大胆、夸张，具有很强的抒情性、创造性和趣味性等特征，给人一种潇洒、气派、落落大方的艺术感受。
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2019-11-25 09:50:12 58 0 2048 -
徐家康创作日记 对话
晨起读宾老画册，一时兴起，随手写山水画一幅，似有所悟，题款如下:山水之道，贵在有法，妙在无法。依法进，破法出，契于情理，暗合性灵，是为要妙。方家见笑！
2019-11-25 09:49:56 42 0 2432 -
2019-11-25 09:27:26 16 0 2002 -
马培童创作日记 对话
“身在其中，人书俱老。”马培童焦墨画感悟笔记（128）
我的焦墨画佛造像作品，要有感染力，还要画得精，而是其作品和人格中传递出来的静气。静，是一个人的“磁场”，积蓄的静气越多，磁力越大，影响也越 越多，磁力越大，影响也越大。如同松间听风，如临瀑听水，直指内心。观其画、要有大格局。静中有诗，静中有慧，静中有仁，静中有禅，静中有格局。还有胸有成竹，不乱方寸。有静气，有爱是滋养心养神，闭关孤独久了，气质自来！
很多艺术家长寿，大多不是因为书画健身，而是书画养心。心态好了，不容易得病。更浪漫的事，就是和爱人、还有艺术，慢慢变老。人书俱老，是我的终极追求。文征明八十高寿仍坚持小楷、齐白石衰年变法等等，莫不在成就最浪漫的事情。而这些浪漫，是几十年如一日的积淀成就的，细品滋滋有味！艺术创作或许在短时间内就能完成，并取得令人惊叹的效果。但是，我在背后的努力，可能你从未了解过。我从小就开始投入时间学习，长达几十年的学习，让我抛弃了很多交际应酬等，耗费时间精力的事情，让自己长时期处在一个人的孤独中，练习、研究艺术。对我来说，孤独有多深，艺术水准就有多高、艺海无涯。
艺术是一份充满孤独，是个没有退休的工作，一旦爱上，便是一生。想要破茧成蝶，必须付出百倍的努力。真正的艺术家，艺术品质、艺术素养、艺术成就均不在“话”上，而是在 他所展示的“画”中。一位真正的艺术家，不须用长篇大论的语言修饰自己的作品，而我的作品会展现出艺术长河中的精彩篇章。我的艺术语言是笔墨驰骋的意境、内容博大的创作和挑战自己的精神，其每幅作品也正是我艺术追求的写照，不用言语的评说，作品所呈现的是震撼心灵的感受。我的作品会讲“话”！
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2019-11-25 09:17:28 9 0 1381 -
甘庆琼生活日记 对话
感谢各位宗亲藏友一直以来对我书法国画作品的大力支持，分享藏友与作品合影照片以记之。
2019-11-25 08:51:08 11 0 1699 -
甘庆琼收藏日记 对话
手绘原创国画大写意荷花瓷器作品两件~甘庆琼作于景德镇陶瓷大学。
2019-11-25 08:47:57 9 0 2337 -
杨牧青创作日记 对话
团结·创新：第六次“文商融合发展联谊研讨会”在太原成功召开
本报讯：2019年11月21日下午，第六次“文商融合发展联谊研讨会”在太原天一宫会议室成功召开。会议由山西都宝文化传播有限公司主办，临汾市 汾市甘肃商会、晋陇文旅科创123+5实施计划推进工作委员会统筹，山西聚信思达科技有限公司、山西并丽教育科技集团有限公司、西安贞观景业电气设备工程有限公司、山西鑫盛平安建筑劳务有限公司、山西晋陇科贸有限公司协办。
著名书画家，国学智慧与人类上古文化研究者，智库决策专家，资深企业文化战略顾问，晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、首席构架师杨牧青；山西省中华文化促进会副会长王建国；著名文化学者、山西省文史馆馆员、山西省旅游协会常务理事王宝库；著名画家、山西省群众艺术馆研究员王木兰；山西省智库发展协会副会长、北京证道尚和智库首席专家李丁；山西厚德建设投资集团有限公司董事长、上党营造学社项目发起人郭旭光；中国八冶建设集团京津公司董事长王汝仑；山西粤投文化旅游有限公司董事长、天鹭湖造物艺术小镇项目发起人梁伟山；著名策展人、天鹭湖艺术总监狼桃；山西省甘肃商会执行会长、山西聚信思达科技有限公司总经理马志杰；山西都宝文化传播有限公司总经理温雅婷；山西省甘肃商会副会长、临汾市甘肃商会会长、山西鑫盛平安建筑劳务有限公司董事长常建兰；山西并丽教育科技集团有限公司董事长韩建丽；山西并丽教育科技集团有限公司执行总裁崔艳萍；内蒙晋丰科技有限公司董事长刘竹彦；山西省甘肃商会副会长、山西恒昌智诚知识产权代理有限公司董事长张雪琴；北京甘肃企业商会常务理事、北京鸿科营造科技集团有限公司总经理李鹏；山西智慧通达安防有限公司总经理李飞；山西八度空间科技有限公司总经理、肆拾玖酒坊席彬韬；晋陇文旅科创研究院（筹）秘书团团长杨永雷等人士出席了研讨会。
研讨会上，著名书画家、晋陇文旅科创123+5实施计划总规划杨牧青对《晋陇文商融合发展总体思路与设计规划（2019年7月-2024年7月）工作简报》做了详尽汇报，图文并茂的从“契机、背景、文化优势、时限、优选项目、金融链、运作方式和方法、达到预期的设计目标与目的”八个方面和“教育、文创、旅游、医药、康养、科技”六大版块进行了深度的讲解。
他说，如今全世界有76亿人，中国有14亿人，50年后将达到100亿人，中国预计要超过18亿人！那时，我们该怎么办？怎么发展？那时，山西、甘肃两省约近1亿人又该怎么办？怎么发展？那时，正好是我们的孩子、孙子时代……所以百年大计、千年大计……的事情又该怎么去做？！
当下，若站在人类上古文化脉络研究与中华文明追根溯源的角度上来看，山西、甘肃真乃是一块宝地，晋陇两地具有新时代下一个蓄势待发的大气象！我们要打通上古文化脉络，使其不能成为中华文明发展的阻塞，促使人类文明在交流对话、互融互通中形成共识，以史为鉴，继往开来，知兴衰胜败以为万世开太平！
他讲到，在文化、商业融合大潮中，全球性“金融资本”运营尤为突出，“文化软实力”彰显价值。诸如，文化+金融、艺术品+金融、教育+金融、科技+金融……等均会纷纷进入市场，以及“5G时代”的到来，并且各行业的“数字化”、“科技化”、“场景虚拟化”等建设节奏更快。再过二三十年，“量子技术”和“人体生命科学”的突破，将彻底改变以往一切生活、生存的发展法则……那时我们山西、甘肃两省及至黄河流域的中华文明发祥区域又该如何应对？这都是需要我们去思考、去认真对待的。
他说，时间过得很快，从夏到冬短暂的几个月，在“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署的工作推进和“水墨三晋·杨牧青书画文化行”的气象万千变化中，三晋大地上有大智慧远见的者都不期而遇！那一刻，华门呈瑞，天降甘霖，我们在尧王的护佑下从汾河畔出发……
中华文化的灵魂和黄土大塬的魅力，从祁连山到陇山，再到吕梁山、太行山苍苍茫茫中，从党项河到白龙江、洮河、渭河，从马莲河、蒲河到怀江、汾河，再到黄河湾湾道道里，无数的历史故事犹如一张张鲜活的面孔在眼前浮现，岁月啊带不走历史的记忆！
如果说，2676年前因政治婚姻而诞生“秦晋之好”成为经典的历史故事，那么在实现中华民族伟大复兴的中国梦的新时代机遇下，因我们的“晋陇文旅科创123+5实施计划”就会在文商融合历程中诞生一个“晋陇之融”的美好记忆。那2676年后，子孙后代又当如何看待这跨度达5352年的历史故事呢？
会上，著名文化学者、山西省文史馆馆员王宝库从天文、地理、人文、民风等角度对山西的文化文明历史发展做了精彩的分享，列举炎帝神农氏从甘肃起行至山西上党成势，创新发展农耕文明；陇西李氏世民家族屯兵太原而开大唐基业；山西卫青、霍去病大将军更是在河西走廊立下赫赫战功并留下千古威名，也成为我们今天实施一带一路战略的重要历史基石！
山西省中华文化促进会副会长王建国对本此研讨会召开的文商融合之举给予点赞。中国八冶建设集团京津公司董事长王汝仑从梁思成、林徽因的故事中谈起营造建设，做了生动的发言。山西粤投文化旅游有限公司董事长梁伟山、山西并丽教育科技集团有限公司董事长韩建丽等与会人士就各自所在的行业、项目等方面也做了精彩发言。
山西省甘肃商会副会长、临汾市甘肃商会会长常建兰对研讨会召开的发起缘由及一些过程做了相关陈述。山西省智库发展协会副会长、北京证道尚和智库首席专家李丁和著名书画家、晋陇文旅科创123+5实施计划总规划杨牧青先生分别对与会每一位的发言内容做了简明扼要的总结，在互动交流中冀望大家能对“晋陇文旅科创123+5实施计划”给予大力支持，待以同推进。
智库专家李丁先生说，华夏文明看山西是有历史依据的，本有“秦晋之好”、“楚材晋用”的典故。如今看来，“晋陇之缘”是天作和合。作为中华文明发祥地的山西和甘肃，理应联手、携手担当起中华文明传承创新的大任。对从甘肃走出来的著名文化学者、书画家和中国上古文化研究与中华文明探源工程推动者杨牧青老师呕心沥血提出“晋陇文旅科创123+5实施计划”来说，是顺天时，接地气，得人心，符合新时代社会发展需要的，是可喜可贺的！
总体上，本次研讨会着重围绕“团结·创新“的文商融合发展主题，紧扣“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署，以习近平总书记系列重要讲话精神为指导，遵照中央、国家和山西省委省政府、甘肃省委省政府对文化、经济发展的相关政策和要求，遵循“一带一路”倡议和“亚洲文明对话”、推动构建“人类命运共同体”的国家战略方针，根据晋陇两省文化、经济、社会发展现状和企业自身的实际情况，进行了研讨和意见交换。
与会者认为，“晋陇”要在文商融合发展中寻求新的大发展，要在大布局、大规划的主导下，相互尊重，取长补短，优化行业和项目选择，以“民生项目”、“民生工程”为重点，要把重心、重力放在涉及职业教育、生态旅游、田园康养、文化创意与科技孵化方面，做好“晋陇文旅科创123+5实施计划”的具体工作，发挥晋商、陇商的区域文化特色和营商优势，为晋陇大地的繁荣发展贡献力量。
在研讨会后，著名书画家，国学智慧与人类上古文化研究者，智库决策专家，资深企业文化战略顾问，晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、首席构架师杨牧青，中国八冶建设集团京津公司董事长王汝仑，山西省甘肃商会副会长、临汾市甘肃商会会长常建兰，山西尚和智谷管理咨询有限公司总经理王范，山西都宝文化传播有限公司总经理温雅婷一行前往“天鹭湖造物艺术小镇”对该项目进行参观学习和考察调研，并题写“天鹭湖”、“上党营造学社”、“上党潞酒 天下少有”等以示存念。
在本次“晋陇文旅科创123+5实施计划之团结·创新一一第六次文商融合发展联谊研讨会”圆满成功举办的当日晚宴上，著名书画家杨牧青老师望天一宫穹顶，凝神拙笔十六字为文以纪，以感谢李丁副会长、郭旭光董事长、马志杰执行会长、常建兰会长、韩建丽校长等有识人士和本次活动主办、协办单位的热情支持！文曰：
天一生水，
地二生火，
水火既济，
晋陇一家！
汾河的水在含情中，
给我们讲述了中华文明的风雨彩虹；
黄河的浪在咆哮中，
给我们诉说了中华民族的春秋历程！ 查看更多
2019-11-24 23:10:57 17 0 1687 -
15150593803收藏日记 对话
作品来源：中国美术家协会山东分会
国画批发 美协直销 价格优惠 没有中间商赚差价
2019-11-23 16:57:16 5 0 1181 -
15150593803收藏日记 对话
【名称】：仙鹤延年
【作者】：朱全增
【尺寸】：四尺
【介绍】：朱全增 山东莒县人，1956年生。先后毕业于临沂教育学院、山东师范大学美术系。现为中国美术家协会理事，山东省美术家协会驻会常务副 理事，山东省美术家协会驻会常务副主席、国家一级美术师。擅长山水、花鸟画。作品在国内、国际举办的人型美展中有十几次获得大奖、金奖、银奖、铜奖等，有十几件作品被中南海、天安门城楼管理局、人民大会堂、毛主席纪念堂、中国妇女活动中心等国家一级收藏单位和地方省、市的博物馆、纪念馆收藏。1990年到2006年分别在中国美术馆、山东美术馆、广东美术馆、浙江博物馆以及深圳、珠海、东莞、香港、日本、韩国、法国等地成功地举办了个人美术作品展览和联展 材质：纸本 来源：中国美术家协会山东分会 特别申明：
1、本小主销售所有绘画、书法作品均为作者手工绘制、书写，无印刷品
2、请各位仔细阅读拍品介绍，注意图中细节及规格，出价即会影响他人购买，请慎重出价。作者创作很辛苦，微拍模式本小利薄，还请您多关照。
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2019-11-23 16:54:28 17 0 1472 -
史介鸿创作日记 对话
书法《长安道》，2017年书，请大家赏评！
2019-11-23 14:22:47 9 0 1262 -
18535087578收藏日记 对话
玉锦堂名家真迹字画艺术工作室
2019-11-23 14:09:02 7 0 615 -
2019-11-22 17:43:52 39 0 2442 -
2019-11-22 17:31:07 19 0 1702 -
2019-11-22 17:24:29 35 0 1501 -
严巍创作日记 对话
陇塬写生作品国画山水画《陇塬立夏》和《陇塬岁月》，创作时间乙亥年仲夏，请欣赏。
2019-11-22 14:30:44 36 0 2180 -
张恒久收藏日记 对话
我收藏的奇石：近看象芦山。远看象观音。分享给大家欣赏。
2019-11-22 14:29:13 3 0 1448 -
周升收藏日记 对话
油画家郭金栋郭兄弟超写实妙笔油画作品分享；
笔下的油画人物画作品《齐百石老人》，《一代伟人》，超写实妙笔，请欣赏。
2019-11-22 11:52:56 11 1 2521 -
2019-11-22 11:48:14 8 0 2499 -
王根权创作日记 对话
"孙过庭：中国书法史上伟大的书法理论家、书法家" 《〈书谱〉品评》一百讲第一讲作者：王根权
孙过庭，字虔礼，吴郡（今江苏苏州一带）人。其生平事迹，正史没有记载，仅有陈子昂《率府录事孙君墓志铭》和《 有记载，仅有陈子昂《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》等少量文字。
从现存有限的文字史料和孙过庭留世的墨迹及历代书评家对其的评论中，能够粗略地看出三点：
第一，孙过庭其人，生性耿直，才思敏捷，善于文辞，精于翰墨。
第二，书史上对其褒贬不一，褒多于贬。
第三，褒者出于公心，贬者泄于私愤。
从书评家对孙过庭及其《书谱》的诸多评论中，能够清楚地看出两个问题：
第一，无论是褒还是贬，都没有准确地把握且客观公正地评判我国书法史上少有而难得的这位书法大家和书法理论大家。
第二，孙过庭留给后世宝贵而丰富的书法艺术思想理论，没有得到后世的重视和珍惜，这在中国书法史上实在是一件莫大的憾事。
综上，今天研究孙过庭及其《书谱》，解读孙过庭及其《书谱》，客观公正地评判品评孙过庭及其《书谱》，虽然晚了许多，但终归是在做书法人应该做的一件事情。
孙过庭是我国书法史上一位不可多得的书法艺术大家，留世之作《书谱》，文墨俱佳，弥为珍贵，属中国书法艺术思想理论宝库中少有而难得之“宝贝”。《书谱》堪称“书史之离骚，书家之绝唱。”其翰墨及所论述的书法艺术思想理论，自有唐以来，一直引领着中国书法艺术的发展，影响波及海内外。
孙过庭的书法艺术造诣很高，《书谱》墨迹被历代学书人视为草书之楷模和范本，凡学草书者没有不知者，无有不学者, 信可谓开卷有益。论书者，无有不研习者。浅至者，少受益。深究者，多受益。
孙过庭的书法艺术思想理论博大精深，在当时是超前的，于今日亦不落后。书史上诸多的书法艺术思想理论，多限于运笔用墨等技法技巧的阐释。孙过庭的书法艺术思想理论，旨在用意。即“达其情性，形其哀乐”。孙过庭力主在用意的前提下，运笔用墨。通过运笔用墨体现用意，表达表现书写者的书写情感和书写意境。这是孙过庭对中国书法艺术思想理论的最大贡献，也是以往书法艺术思想理论之最大缺憾。据此，有充分的理由下这样的定论：孙过庭是中国书法艺术思想理论伟大的构建者。
研究孙过庭及其《书谱》，解读品评孙过庭及其《书谱》，目的在于客观公正地评价这位书法家，深刻地理解他的书法艺术思想理论，充分地肯定其在中国书法史上的地位和作用。继而很好地、全面地继承和发展这一丰富而宝贵的书法艺术遗产，进一步发扬他的书法艺术思想理论。将其先进的、科学的书法艺术思想理论引入书法艺术实践之中，指导书法艺术实践，提高书法艺术创作能力。同时，提高书法艺术的鉴赏能力水平，有力地推动中国书法艺术事业向前发展。
当代书评家刘锡山在《论草书》中说:“草书在书法艺术中的地位是至高无上的。草书是中国书法艺术的皇冠，狂草则是这个皇冠上的明珠。”研究品评孙过庭及其《书谱》，很自然地就将着眼点放在了孙过庭在草书的发展中所起到的重要作用和巨大贡献。
回顾中国书法发展史，草书的发展大体经历了三个时期。
第一个时期为形成期，起于秦，终于东汉末。草书从实用中产生，因实用而成体，基本作用和目的就是实用。这一时期的标志是，草书从隶书中脱离出来，成为一种独立的、定格的书体。草书的集大成者首推张芝。
第二个时期为发展期，起于晋，终于唐。这一时期的草书开始了从实用向艺术的转型过渡，其标志就是孙过庭《书谱》的问世。“达情表意”是书法艺术的创作目的，草书最善于“达情表意”，最便于“达情表意”。《书谱》中所提出的“达其情性，形其哀乐”这一书法艺术思想理论，促使了转型期的加快和加速。毫无疑问，孙过庭当为这一时期的首席代表。
第三个时期为成熟期，起于唐，止于当代。这一时期草书的实用作用进一步减退，到了当代实用性几乎没有了，变成了一种完全的艺术。其标志就是“达情表意”这一书法艺术思想理论的明确。“达情表意”，书法艺术思想理论的明确，将草书推向了一个新的巅峰。在这一书法艺术思想理论的指导下，“达其情性，形其哀乐”，那种自发抒情意识变成了自觉抒发情感的意识和行为。这表明，草书作为一种书法艺术，已完全步入了成熟。
尊张芝为“草圣”，历代书家们的看法和意见是一致的，没有分歧，张芝这个“草圣”众望所归，是服众的。对书法家的定位，其争论向来激烈之极。为什么张芝能服众呢？分析起来原因有三条：一是变章草为今草；二是其草书确实写得很好，别人服气；三是其习书的刻苦执着精神感人。三个原因中第一条是硬条件，别人没法去争，也无法去谤，所以“草圣”的位子也就稳了。后世书家与张芝的争比，只能在第二条和第三条上。张芝有第一条作基础，其后两条虽有争比，却无法改变其“草圣”之尊位。
论说书法，王羲之是必须提到的一位大家，其在书坛的影响太大了。一篇《兰亭序》，一举成名天下知。唐太宗钦点御批，把“书圣”这把交椅赐给了王羲之。王羲之坐上这把交椅后，后世书坛敬拜至今。王羲之以行书显名，其草书写的也非常好。王羲之以其“书圣”的权威，高超的书艺，影响着后世书法的发展。其对草书的传承发扬光大，起到了非同寻常的作用。
唐代是中国书法发展的第二个鼎盛时期，草书在这一时期得到了长足发展。开始从“赴急实用”向“达情表意”这一艺术方向转变。在这一转型时期，孙过庭起到了引领时代书法发展的作用。在中国草书发展史上，孙过庭功不可没，当为中流砥柱，具有承前启后、继往开来的作用。
这一时期有两位书家是必须提及的，一位是张旭，一位是怀素，世称“颠张狂素”。“颠张”是说张旭好饮酒，经常狂饮大醉，呼叫狂走，然后挥笔作书。有时甚至有些疯颠，竟“以头濡墨而书”。怀素亦好酒，尝一日九醉，人谓“醉僧”。作书时也喜欢狂呼乱叫，其《自叙帖》中有这样一首诗可以说明：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。”两个人的草书写的都很好，对后世的影响很大。这里需要指出，作为一个书法家，应该是心胸坦荡，志气平和，两个人的修养都还达不到这一点。喝酒可以认为是习好，作书狂叫又是为何？应该说两个人生理上都没有问题，精神是正常的。只有一种合情理的解释，也是最为体面的解释。胸中的垒块，心中的情结，仅凭手中的笔是难以言尽的，或者说还远不能排遣，只好凭借狂叫发泄。狂叫之余的情感应该是留滞于笔的，这就使得他们的书作中饱含了情感、抒发了情感。
张旭、怀素与孙过庭虽然属于同一时代的人，但都晚于孙过庭。那个时代，信息不像现在传递这么快。第一种情况，也许他们压根就没有见过孙过庭的《书谱》。如果说这种情况属实，那么，就应该解释为他们具备了这一时期书法艺术创作的思想意识，他们的书法艺术创作意识与孙过庭书法艺术创作思想理论相暗合。第二种情况，他们见到了《书谱》，且熟读了《书谱》。他们受到了孙过庭书法艺术思想理论的影响和启迪，接受了孙过庭书法艺术思想理论的指导。孙过庭的《书谱》在唐代流传很广，已经传往海外。张旭和怀素都有游寻名家的经历，看到孙过庭的《书谱》，学习孙过庭的《书谱》，具有必然性。故此，无论他们读没读过《书谱》，是否以孙过庭《书谱》理论为指导，事实上他们的书作都有意识地在抒发情感。当然，其中不乏有太多的文学渲染。但是，也正是这些文学渲染。使但是，得他们的书名能够旷世。
张旭和怀素与孙过庭相比应该是学生辈，且并未完全学成。但在后世书法家的影响中，张旭和怀素的影响却要比孙过庭的影响大。这是为什么呢？这一事实又说明了一个什么问题呢？说明后世书法人没有读懂孙过庭，没有读懂《书谱》，没有真正认识书法艺术。后世书法人只重视书法艺术的外在表象，而忽视了书法艺术的内在实质。做一个比喻，就好象小孩子看电影。在他们头脑中留下深刻影响的，不是电影中的主角，而是电影中的配角，如特务和坏蛋。因为特务和坏蛋剧情简单，表演滑稽，与小孩子的认识能力接近。他们好懂，所以能留下深刻影响。那些主角剧情复杂，思想内容深刻，离小孩子的认识能力远了许多。他们看不懂，所以记忆就不深。孙过庭于书法艺术方面的造诣很深，尤其是其书法艺术思想理论著作《书谱》，大多数书法家读不懂。口头上都说孙过庭的《书谱》很好，很重要，而实践中视其为“天书”。故此，孙过庭及其《书谱》，未能引起后世书法人的普遍重视，对学书人的影响不深。张旭、怀素书写表演滑稽，便于文学渲染，学书人好懂。故此，许多书法人效仿，学书人对其影响也就深。
孙过庭的草书艺术水平是相当高的，遗憾的是，由于历史的原因，孙过庭留至今日的书作太少了，所能见到的仅其《书谱》等少数墨迹。就《书谱》墨迹而言，又是其多次抄写中的一稿。有理由相信，孙过庭的草书艺术水平应该比其《书谱》墨迹的水平要高。因为《书谱》是一部书法艺术理论著作和书法教材讲义，它的写作目的在于说理，在于书法教学，书法艺术表现是其次。尽管如此，其书法艺术语言和艺术手法在其中的表现和反映也很明显突出，堪为后世草书之楷模。
宋高宗谓孙过庭《书谱》：“此谱妙备草法”。米芾《书史》中称：“孙过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚近前而直，……凡唐草得二王法，无出其右。”清代孙承泽在《庚子销夏记》中评：“唐初诸人无不摹右军，然皆有蹊径可寻，独孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合。此有唐第一妙腕。”这些仅仅是就孙过庭的草书而言的，并未涉及到孙过庭的书法艺术思想理论。
《书谱》中所提出的“达其情性，形其哀乐”，是书法艺术创作的目的，是书法艺术的创作灵魂，也是孙过庭书法艺术思想理论的精髓和核心。孙过庭的书法艺术思想理论，应该说是时代的产物，是众多书法家长期努力奋斗的结果。但孙过庭将其升华了，并将其明确地提出来了，所以说孙过庭这个人很了不起。正是他的这一书法艺术思想理论，将中国书法艺术向前大大地推进了一步，促使了草书从实用向艺术的过渡。据此，有足够且充分的理由肯定：孙过庭是我国书法史上一位杰出的书法家，一位伟大的书法理论家。
应该指出的是，孙过庭作为一位伟大的书法理论家，站在了书法艺术历史发展前沿，提出了一系列书法艺术思想理论。但受其时代及文体的限制，其《书谱》作为书法艺术思想理论却有还不够具体，不够细致，不具有说理的充分性和透彻性。这就影响了《书谱》对中国书法艺术实践的指导作用，未能引起当时以及后世书家们的普遍重视，致使相当多的书法人对《书谱》不能全面准确理解，甚或遭到一些人的鄙视，这也影响了《书谱》的推广普及。 查看更多
2019-11-22 11:43:04 14 0 2331 -
王根权创作日记 对话
了解书法的四大基本内容，书法的内容多如牛毛、浩似烟海。
学习书法学什么？怎么学？从什么地方着手？这些问题无论是对于一个初学书法的人，还是对于一个已经具备了一定书法基础的人，都是值得思考的问题。这 ，都是值得思考的问题。这些问题不搞清楚，学习书法时很容易“偏玩所乖”。沉溺于某一部分内容，而不去涉猎书法的其它内容，被困扰在书法的烟云雾海之中的某一个角落而不能自拔。犹如孙过庭《书谱》所言，“逐令学者茫然，莫知领要。徒见成功之美，不悟所致之由。”
书法的内容浩如烟海，透过云雾般的现象，梳理纷乱的头绪，将其加以归类，共有四大基本内容：点画基本功、结字造形、布局谋篇、达情表意。
点化基本功的最高要求是：笔笔到位，功力特别扎实。孙过庭《书谱》云： “一画之间，变起伏于峰杪。一点之内，殊衄挫于毫芒。” “峰”笔误，应为“锋”。“豪”，笔误，当作“毫”。“殊”，不同。“衄挫”，淹留时变换笔锋的走势方向，且笔锋变换过程中有所停顿。这句话的意思是：书法作品中的每一画的书写，其运笔过程中笔的锋杪都要有起伏的变化；每一点的书写，其间也应该体现毫端的衄挫。
结字造型的最高要求是：完美且有创意。结字的练习，应从《欧阳询结字三十六法》入手。待掌握了结字的基本法则后，再学习孙过庭《书谱》的“运笔论”一篇。通过“执、使、转、用”四种基本运笔方法的变化，即可求得结字的创意。
布局谋篇的最高要求是：“巧思妙布。”布局谋篇就是人们经常说的章法。关于章法以往的绝大多数书法理论著作中均没有将其叙说清楚，唯独只有孙过庭的《书谱》将其叙说得清楚明白。《书谱》“授书论”一篇中的第四十三章专门讲的就是章法的问题。章法问题非二三言可以说清，须得专门讲。建议学书者阅读孙过庭《书谱》。
达情表意也叫意境。达情表意的最高要求是：能充分表现书写情感和书写意境。这就是书家们常说的：“书之妙道，神采为上。”书写意境体现的是书法家的学养与书养。达情表意的最基本要求是“书写内容与书写形式的统一”，即书写不同的书写内容时要用不同的笔墨用意去书写。
书法四大基本内容中的前两部分内容，是书法的基础部分，后两部分则是书法的提升部分。掌握了前两部分内容便可将字写美写漂亮，掌握了后两部分即可向书法艺术的高深层次迈进。按照书法四大基本内容的脉络，就能从纷乱的书法学习内容中理出学书的头绪步骤，从点画的一笔一式练起，循序渐进，学习和
掌握书法这门艺术也就不是什么难事。
作者：王根权 查看更多
2019-11-22 11:37:49 12 0 1656 -
已认证石广生创作日记 对话
国画《猫鼠和谐图》，夜创作猫鼠和谐图，配诗一首：
东风浩荡紫气来，
民主生活言路开。
大家都说无意见，
一切悉听您安排。
附装裱效果图，请欣赏。
2019-11-22 10:21:08 153 0 5019 -
汪林创作日记 对话
国画工笔花鸟画《鹰》，题“忆昔呼鹰塞草枯,妖狐狡兔笑谈无。明窗见画空三叹,恍若霜郊遇猎徒。”
根据宋代诗人陆游所作诗词《题搨本姜楚公鹰》诗意；
2019-11-21 09:14:16 35 0 2639 -
杨牧青创作日记 对话
把殷商甲骨文定性为“卜辞说”是120年以来“因袭相承”的产物。现当今及以后，甲骨文的研究，必须要激活甲骨学研究体系，突破对甲骨文认知的固有的思维模式，打破院系学术研究象牙塔和一言堂现象，清除、防范人文 社科项目的学术腐败，构建对甲骨文认知的新思维模式，发挥广大民间的甲骨文(甲骨学)研究之智慧和力量，让本来不神秘的甲骨文字回归到本来面目的现实中来，从历史中回到大众文化生活的认知上来，展现以史为鉴的真正魅力，让本来会说话的文字说真话。
事实是，在甲骨上刻字的那时候，古人是没有什么唯物、什么科学主义、什么文明论的思想，只是想着顺乎天道、顺乎时世的王朝之需要，把发生和以发生事利用甲骨记录下来而已，为时代和后人留点人文化育的历史。
甲骨灼孔是为了风干防腐，不是为了占卜。“唯殷先人，有典有册。”册为竹木，笨重易损，所以殷后人用“天龟灵物”来记录以为“典”，典者供物敬祀于案上之义。甲骨文除了二、三百个独体字如水、火、山、月、木、手、目等能与现代汉字一字一个体的进对应的“隶定”之外，已知目前剩下的几千个字是一个字就是一段故事或一个事件，并不能一字一个体的一一对应，若强行进行“隶定”对应，就好像把那个字给释为“冥”并胡鼓捣出说与生育有关一样的好玩。甲骨文中即就是月、女、手等左右上下方向不同的独体字也根据甲骨刻字上下文来看，也是表达不同意象的。
近现代学者、专家的辛苦努力，关键是导致人们对甲骨文认识已发生了方向性的错误，这是需要悔改的。但是为什么不悔改、不认错呢？原因是人文社科学术研究项目利益和权威面子之争的问题，谁也都不愿意自已添砖添瓦建起来的大厦被拆毁重建，因为大厦内还有许多先辈们的塑像又不知何处供养。因是，大家就相互心照不宣的诌文诌论，一步一点的积垒起如今的甲骨文(甲骨学)大厦。
但是，历史是无情，终究阳光出来会照亮黑暗的地方。我坚信，将来近现代持“甲骨文是卜辞说”的所有专家、学者都会忏悔的！因为，我及一部分学人力倡“甲骨文非卜辞说”势必会引起下一阶段及更多后人的重视的！一一杨牧青复记 查看更多
2019-11-20 11:24:22 18 0 1848 -
杨牧青创作日记 对话
时，原国家文化部潘震宙副部长在西安古都出席“杨牧青水墨华山系列与陕西八景中国画创作新闻发布会”现场，潘部长讲话很深刻，也非常到位！期间展示了杨牧青创作的作品。
2019-11-19 18:46:09 8 0 1141 -
已认证
2019-11-19 12:06:47 12 0 1522
