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已认证2019-12-25 14:57:19 25 0 1523
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阎敏创作日记 对话
冬至,惟愿,素心向冬,清浅入眸,那些拥挤在日常的故事,晕染成过往的眷恋,一如既往做自己喜欢的事,甘于平淡的心,心安,即是归处。
致所有我在乎的人防寒保暖,保重身体,健康快乐!2019-12-25 13:55:15 27 0 1685 -
杨牧青创作日记 对话
2019年12月22日下午,第七次“文商融合发展联谊研讨会”在山西医科大学晋祠学院如期召开,取得圆满成功。
会议由临汾市甘肃商会、晋陇文旅科创123+5实施计划推进工作委员会统筹,由山西医科大学晋祠 晋祠学院、山西聚信思达科技有限公司、山西并丽教育科技集团有限公司、山西都宝文化传播有限公司、山西晋陇科贸有限公司、临汾市并丽艺通职业技术学校、山西并丽艺术文化传播有限公司、山西并丽康养家政服务有限公司、运城市天秀生态农业开发集团有限公司、山西尚和智谷管理咨询有限公司、山西鑫盛平安建筑劳务有限公司、临汾市尧都区大卫教育科技有限公司、西安贞观景业电气设备工程有限公司、北京都市心怡国际广告传媒有限公司、北京华巨中国建筑规划设计院有限公司等单位协助。艺界网、艺界报、艺界网手机客户端及中国艺界网络联盟人民网客户端、新华网客户端、凤凰新闻、网易新闻、今日头条、天天快报、华人头条、封面新闻、搜狐新闻等给予媒体支持。
著名书画家,国学智慧与人类上古文化研究者,智库决策专家,资深企业文化战略顾问,晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、首席构架师杨牧青;山西医科大学晋祠学院招生就业处处长王立世、信息宣传科科长吴鑫慧、科员邹庆鹏;山西省甘肃商会执行会长、山西聚信思达科技有限公司总经理马志杰;山西省甘肃商会常务副会长、临汾市甘肃商会会长、山西鑫盛平安建筑劳务有限公司董事长常建兰;运城市天秀生态农业开发集团有限公司常务副董事长张盼、总经理张纬;运城市天秀民俗文化有限公司总经理李改红;山西并丽教育科技集团有限公司董事长韩建丽;山西省甘肃商会副会长、山西恒昌智诚知识产权代理有限公司董事长张雪琴;山西省甘肃商会副会长、山西八度空间科技有限公司总经理、肆拾玖酒坊席彬韬;山西省内蒙古商会常务副秘书长张秀丽;北京瀚林职业研修学院副校长李沫、助理朱振铖、董事卫绍武;今日头条新闻编辑、运城市公民道德文化传播研究会常务副会长刘新峰;山西智慧通达安防有限公司总经理李飞;山西网罗天下科技有限公司总经理郭红军、顾问关如良、临汾地区区域总经理石军锁;中国市县领导决策高峰;《山西商报》临汾站长闫天星;科学导报网临汾频道编辑霍泊沣;山西成盛兴电器商行总经理李维聪;山西岐少爷餐饮管理有限公司刘海鹏;平安保险公司山西分公司宋毅等人士出席了研讨会。
与会者以本次会议主题,充分研讨,按“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署,围绕职业教育、文化创意、乡村旅游、医药医疗、康养休闲、科技创新“六大版块”及企业文化建设、好项目分享交流。初步确定了2020年度高端峰会、战略论坛、风情展览、项目跟进等工作安排,共商大计。
研讨会上,著名书画家、晋陇文旅科创123+5实施计划总规划杨牧青对《晋陇文商融合发展总体思路与设计规划(2019年7月-2024年7月)工作简报》做了详尽汇报,图文并茂的从“契机、背景、文化优势、时限、优选项目、金融链、运作方式和方法、达到预期的设计目标与目的”八个方面和“职业教育、文化创意、乡村旅游、医药医疗、康养休闲、科技创新”六大版块进行了深度的讲解。他说,如今全世界有76亿人,中国有14亿人,50年后将达到100亿人,中国预计要超过18亿人!那时,我们该怎么办?怎么发展?那时,山西、甘肃两省约近1亿人又该怎么办?怎么发展?那时,正好是我们的孩子、孙子时代……所以百年大计、千年大计……的事情又该怎么去做?!
当下,若站在人类上古文化脉络研究与中华文明追根溯源的角度上来看,山西、甘肃真乃是一块宝地,晋陇两地具有新时代下一个蓄势待发的大气象!我们要打通上古文化脉络,使其不能成为中华文明发展的阻塞,促使人类文明在交流对话、互融互通中形成共识,以史为鉴,继往开来,知兴衰胜败以为万世开太平!
他讲到,在文化、商业融合大潮中,全球性“金融资本”运营尤为突出,“文化软实力”彰显价值。诸如,文化+金融、艺术品+金融、教育+金融、科技+金融……等均会纷纷进入市场,以及“5G时代”的到来,并且各行业的“数字化”、“科技化”、“场景虚拟化”等建设节奏更快。再过二三十年,“量子技术”和“人体生命科学”的突破,将彻底改变以往一切生活、生存的发展法则……那时我们山西、甘肃两省及至黄河流域的中华文明发祥区域又该如何应对?这都是需要我们去思考、去认真对待的。
他说,时间过得很快,从夏到冬短暂的几个月,在“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署的工作推进和“水墨三晋·杨牧青书画文化行”的气象万千变化中,三晋大地上有大智慧远见的者都不期而遇!那一刻,华门呈瑞,天降甘霖,我们在尧王的护佑下从汾河畔出发……
中华文化的灵魂和黄土大塬的魅力,从祁连山到陇山,再到吕梁山、太行山苍苍茫茫中,从党项河到白龙江、洮河、渭河,从马莲河、蒲河到怀江、汾河,再到黄河湾湾道道里,无数的历史故事犹如一张张鲜活的面孔在眼前浮现,岁月啊带不走历史的记忆!
如果说,2676年前因政治婚姻而诞生“秦晋之好”成为经典的历史故事,那么在实现中华民族伟大复兴的中国梦的新时代机遇下,因我们的“晋陇文旅科创123+5实施计划”就会在文商融合历程中诞生一个“晋陇之融”的美好记忆。那2676年后,子孙后代又当如何看待这跨度达5352年的历史故事呢?
总体上,本次研讨会着重围绕“厚德·人文“的文商融合发展主题,紧扣“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署,以习 近 平总 书 记系列重要讲话精神为指导,遵照中 央、国 家和山西省委省政府、甘肃省委省政府对文化、经济发展的相关政策和要求,遵循“一带一路”倡议和“亚洲文明对话”、推动构建“人类命运共同体”的国家战略方针,根据晋陇两省文化、经济、社会发展现状和企业自身的实际情况,进行了研讨和意见交换。
与会者认为,“晋陇”要在文商融合发展中寻求新的大发展,要在大布局、大规划的主导下,相互尊重,取长补短,优化行业和项目选择,以“民生项目”、“民生工程”为重点,要把重心、重力放在涉及职业教育、生态旅游、田园康养、文化创意与科技孵化方面,做好“晋陇文旅科创123+5实施计划”的具体工作,发挥晋商、陇商的区域文化特色和营商优势,为晋陇大地的繁荣发展贡献力量。
在研讨会后,著名书画家,国学智慧与人类上古文化研究者,智库决策专家,资深企业文化战略顾问,晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、首席构架师杨牧青向山西医科大学晋祠学院招生就业处题赠“医为德范”以示存念。
2019年12月23日杨牧青记于龙城太原:
感谢我们!昨天逢值冬至吉日,“厚德·人文——第七次文商融合发展联谊研讨会”在山西医科大学晋祠学院如期召开,业已取得圆满成功!
感谢我们!“晋陇文旅科创123+5实施计划”推进工作的这种会议模式与活动内容,也是唯一性的历史记录,时间会见证历史的!
感谢我们!这6个月以来,前后共七次会议中能够出席、参加的所有有缘人,以及所有无私、大爱、热情支持者!
感谢我们!努力向前,2020再出发,晋陇大地将会烙印上我们的人生风彩与岁月足迹的履新! 查看更多2019-12-25 12:39:04 10 0 1381 -
杨牧青创作日记 对话
了不得呵,真乃是众妙之门玄之又玄。闻音听声,声闻缘觉,自性无碍即光明,亦可名之谓登十地菩提!
前年,不经意看到央视一个纪录片中采访镜头,陕北榆林方言把我困惑了N多年青铜器铭文上常见的“隹”什么什么的 么的这个“字”的根本意思就一下子的豁然开朗了。
去年,路过洛阳时看见一个老太婆用椎子纳鞋底,又浮现出黄帝采铜荆山铸鼎的故事,有学者在其著作中说,鼎者,太乙天黾也!这一下子就把甲骨文中常见的“卜”、“贞”二字真正意思是什么就弄明白了,也为“甲骨文非卜辞说”给足了信心力。
今时,再看《首楞严演义》剧中粤语的“下”字发音竟然与我家乡关陇方言“下”字发音是一样的,下、吓一个音。口乃第一密义也,约之可谓之语言、音韵诸学!
行走中的学问,坐亦禅,卧亦禅,明月常挂中天,古时明月今不识,时过境迁之故也!其实生活中许多事情都是在不经意的累积中发现奥妙与真义,有时间比夜观星辰、俯察鸟兽之迹还来的更彻底!一一2019年12月24日杨牧青复记 查看更多2019-12-24 21:05:53 6 0 1202 -
陈文斌创作日记 对话
书法录苏东坡《望江南-超然台作》诗一首!
2019-12-24 19:56:34 7 0 2320 -
马国斌收藏日记 对话
应邀为著名相声演员、中国曲艺家协会主席姜昆老师创作肖像钢笔画作品,并与作品合影留恋。
戊戍年秋,马国斌画于广西。2019-12-23 17:49:47 23 0 1644 -
2019-12-23 17:44:36 5 0 1536
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陈宗林收藏日记 对话
看来近两年走楚简书风之路也是正脉,能得到专家们的认可。
“与祖国同行"华珍阁杯"全国书法展竞争也还激烈,收稿量近四千件,评出参展、获奖作品二百件,本人一六尺作品忝列其中。2019-12-23 14:51:38 18 0 1516 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画的起源,焦墨是中国最古老的绘画方式"马培童焦墨画感悟笔记(143)
焦墨是中国最古老的绘画方式。五千年前,彩陶绘画用的就是焦墨画法,隋唐时期兴盛起来的壁画,基本上也沿用了焦墨技法。
焦 ,基本上也沿用了焦墨技法。
焦墨画,是用枯笔蘸一种不加任何水份的极浓原墨汁作画,画面的虚实、浓淡、干湿的层次变化都要用纯浓墨来实现。
焦墨画,中锋用笔,以书法线条一笔一笔的随意写出,不得涂改与复加,以皴擦替代渲染,笔锋含墨量的多少和下笔轻重缓疾,是掌握焦墨技法的诀窍,需要画家具有娴熟、深厚的笔墨功底。
焦墨画是笔法精纯极致的表达,被历代画家视为画道上的险绝。因此,焦墨技法在中国画中曲高和寡,让许多画家望而生畏,能脱颖而出并独树一帜者,自古以来较为罕见。
传统的纯焦墨画,因为色调的单一性,即使技法高超也难免带来视觉上的乏味与麻木。纯焦墨画从古到今虽然得到学术上的高度认可,却很难融入大众的审美情趣。
焦墨技法缺乏,并停留于后世的却是无从查找,古人用刀刻出了,中国四大石窟,画像砖,汉画像石刻。如图腾崇拜,远古神话,历史故事,中华民族绘画史上一座灿烂的艺术宝库,以其震古铄今的艺术成就而彪炳千秋。而用焦墨画把石窟佛造像画出来留在宣纸上、是一大难题。所以想创新一种焦墨新技法,把石窟佛照像怎样刻在宣纸上而留传后世。
马培童写扵北京 查看更多2019-12-23 14:41:58 17 0 1607 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画枯笔渴墨是焦墨画用笔用墨的灵魂"马培童焦墨画感悟笔记(142)
焦墨画枯笔渴墨是焦墨画用笔用墨的灵魂。无水能施墨,千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。”经过多年的不懈努力,开拓出属于自己的“焦 年的不懈努力,开拓出属于自己的“焦墨石窟佛造像写意画系列”,包括柬埔寨焦墨画系列,和中国四大石窟系让作品讲话,作品是画家的通行证;作品是金牌,好的作品具备相应的全面素养。包括技法、造型、构图、构思、生活、构成、等等及枯笔渴墨驾驭能力,要靠积淀,要靠平常的努力。
只有强化与刻苦用功努力,扎实的学习与钻研,有针对性地收集资料,开阔视野,在传统与现代双向融合的基础上,深入体验生活,自觉自愿地全身心,全方位地投入、引导自己的思路、激发创作灵感,凭借扎实地功夫才能很好的表述与表达。
对人物及物体的观察有很强的敏感性,且注重枯笔渴墨语言的现代现实表述,一心试图努力将传统与现代法式转换为人们的视觉感受、气韵、构成还是感觉、印象都一直在作很大的努力,用线是基本的语言形态,造型与线条结合运用得当、和谐才能构成美的画面。
在这方面我是下了大功夫的。在研究室一直在锤炼自己,大量的写生,逐步强化了自己的认识、认知和感受,并创作了一批有生活、有感受、有想法、用勤劳与发奋,用感受和功夫,用细腻和耐心,一笔一笔掺和着汗水与心血进行表达和表述。一直追求在传统的基础上寻求与现代意识的沟通和融合,迈向高层次和新境界。将会有更深的宽度和深度,希望在绘画的道路上能越走越远。
马培童写扵北京 查看更多2019-12-23 14:07:31 14 0 1388 -
徐如茂创作日记 对话
国画竹子《醉笔淋漓写竹枝,分明风雨满天时。》乙亥年冬至创作于古城阆中;作品尺寸4尺竖幅;
写两张墨竹,行话说半世竹,一世兰,墨竹要画得生动,潇洒与通透,确实很难,需要下大力气。
>2019-12-23 11:42:27 8 0 2976 -
2019-12-23 11:40:03 51 0 1944
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2019-12-23 09:14:13 14 0 2401
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录唐王昌龄诗《采莲曲》尺寸四尺整张68X138CM;
应北京大兴区张先生之邀而订购四尺整张竖幅作品,唐王昌龄诗《采莲曲》。“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人 ,闻歌始觉有人来。”
唐天宝七年,王昌龄任龙标尉期间,一天独自走在龙标城外,在东溪的荷池,看见了一幅绝美的画面:那就是看见酋长的公主,蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景,于是便创作了这首《采莲曲》。
这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样綠,荷花与脸庞一样红,不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女与美丽的大自然融为一体,不仅生动活泼,而且富于诗情画意,在晚唐诗歌中占有一定位置。
行书书法作品录唐王昌龄诗《采莲曲》,乙亥年冬月刘胜利书于北京。 查看更多2019-12-23 09:07:16 17 0 2876 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法录《毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》》;
应北京大兴区张先生之邀而订购四尺整张竖幅作品,毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》。“大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船,一片汪洋都不见,知向谁边?往事越千 谁边?往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。”
1954年夏,中共中央在北戴河设立暑假办公制度。毛泽东带上两大箱子书,第一次来到了北戴河。有一天毛泽东游泳后在海滩上吟诵曹操的《观沧海》,不禁感慨万千,挥笔写下了这首诗。大雨落在了幽燕,滔滔波浪连天,秦皇岛外打鱼船,在起伏的汪洋里已经看不见了,也不知漂去了哪里?往事已有千年,那时魏武帝曹操跃馬挥鞭,东巡至碣石吟咏过诗篇。秋风瑟瑟到了今日,人间却换了新颜。
行书书法录《毛主席诗词《浪淘沙.北戴河》》,乙亥年冬月刘胜利书於北京。 查看更多2019-12-23 09:05:59 13 0 1774 -
荆古轩创作日记 对话
昔日我的书画习作,今日收拾家中找了出来,它让我重新获得创作的动力。人生学习是在自我完善和总结中成长的,只有我坚持不懈的努力和学习才会日日所新提升品格。
2019-12-22 23:45:20 17 0 1096 -
陈文斌创作日记 对话
神灵钟佛岭,地脉接龙坡!
2019-12-21 16:20:16 4 0 1095 -
陈文斌创作日记 对话
黄州寒食诗帖!
2019-12-21 09:09:03 4 0 1194 -
2019-12-20 09:23:15 34 0 1682
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杨牧青创作日记 对话
肃穆清和、苍浑庄严、气象万千的商、周甲骨文字及青铜器铭文(金文),在神秘的玄灵之境中向后世真正明白的人,诉说着“古中国”华夏文明血脉与历史文化传承的大故事,可惜读懂的鲜矣,知否?
历史研究的事实告诉 告诉我们,甲骨文、青铜器铭文(金文)是服务于“神”的知识和文字,是上古巫、觋和上古皇、帝的专有知识、专用文字,与“大众”认读、书写和使用无关。上古皇、帝根据上古巫、觋对“神”的意思解读情况再向“族群(黎民百姓)”传达神的意思,发布号令,先形成一个具有凝聚力的符号标识,即族徽图腾(如晚商青铜铭文上往往有一个非常鲜明的图像文字组合符号),再衍生出分门别类的各种文字。黄帝史官仓颉造字不假,决不是秦汉人空穴来风的说法(可能经春秋战国之乱,秦汉人看到了周王室秘藏的一些古典册。再推测,当年老子也可能看到了这些古典册,他发现周礼与时世百姓期望不相符,他又不能妄议大政,故只能辞官隐退且以“道”来醒世人。)
在“甲骨文非卜辞说”的理论与文字解读下,甲骨文中“黄”字本义就是“执黄玉发布号令的人”
,观其字形亦如是样。“帝”字本义就是“以上天为标准而向四面八方传递神意的人”(并不是今人说什么像花蒂之意)。黄+帝就是“黄帝”这个人,他至少成为一个概念化的标识传了上万年之久。“昆仑”虽为古西域语音译,实为青色的天,即玄天,黄帝、西王母都在这里生活过,是上古中国的中央、是观测天象发布命令的地方,后来倒塌了就成了昆仑墟(废墟)。轩辕就是天黾,天黾又是“太乙鼎”的象征,天上北斗紫薇垣。甲骨文中“贞”字即”鼎”字本义的象征,不是什么占卜的贞人之贞,学者专家误解了甲骨文字。
从西周礼制建立起初历秦汉至今以来(文王扭转伏羲卦乾坤就是灭商绝商的一种文化传播)严格的讲,黄、帝、贞、鼎等字解读全部错了及至甲骨文中的许多字,如东汉《说文解字》、现代《甲骨文字典》等。白玉、黑玉等各有不同的用法,《山海经》中在“祭山神”时对不同颜色的玉有不同用法的记载。今谏言,“中华文明探源工程”和“夏商周断代工程”可能还需要重启的!一一杨牧青复记 查看更多2019-12-19 20:46:14 15 0 1194 -
王征明创作日记 对话
国画家宫西艺的大公鸡与水意画家王徵明大公鸡各具特色;
国画家宫西艺的大公鸡酣畅淋漓,精神抖擞,气宇轩昂。
水意画家王徵明大公鸡精致细腻,神情自若,内涵丰富。2019-12-19 17:26:23 26 0 3625 -
王征明创作日记 对话
水意画追求的四种境界:1灵魂的归属2生命的反思3人性的本质4美好的生活;
艺术是思想的展现,技巧是展现思想的工具。美好的思想是心灵普遍存在的规律——真善美灵,也是艺术家乐以追求的。2019-12-19 17:14:48 19 0 1420 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法录毛主席诗词《卜算子.咏梅》,尺寸四尺整张68X138cm;
这幅行书书法作品是应山东省威海市文登区中艺梦书画院李总之邀而创作四尺整张竖幅作品,毛主席诗词《卜算子.咏梅》。“风雨送春归, .咏梅》。“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。”
这首词创作于1961年12月,发表于人民文学出版社1963年出版的《毛主席诗词》上。当时1958年“大跃进”遭受挫折后,中国又连续出现了三年自然灾害,国民经济处于重重困难之中。毛主席借咏梅来言志,鼓舞全国人民蔑视困难,敢于战胜困难,要有威武不屈的大无畏革命精神迎接各种挑战。
梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。但大多是写梅花的寂寞高洁,孤芳自赏,引来群花的羡慕与嫉妒。而毛主席这首词却写梅花的美丽、积极、坚贞,不是愁而是笑。不是孤傲而是具有新时代革命者的操守和傲骨。力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气,创出一种全新的景观气象。读后叹为观止,心服口服。
行书书法录毛主席诗词《卜算子.咏梅》,乙亥年仲冬刘胜利书於北京。 查看更多2019-12-19 16:12:40 11 0 2655 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画的境界是画家精神和作品灵魂的最高标准”马培童焦墨画感悟笔记(141)
焦墨画的境界,我认为它是画家精神和作品灵魂的最高标准。所谓“境界”,是指人的精神所达到的万物归一的无对之境。它是永恒 归一的无对之境。它是永恒的,老子所谓“得道”是也。得道,人之精神则可立于不败之地。纵观历史,中华民族虽然受到过其他民族文化的冲击,但是并没有改变自己的文化精神,而是外来文化被它吸收、改造和消化,归结其原因,应该和上述的境界有关。境界最为关键的思想是天人合一。它深深地扎在中国这块十地上,达到了这个境界,人的精神就进入了自由王国,社会就会安宁。
境界所蕴涵的这一文化和精神价值在今天已经受到世界人文学者的普遍重视。现代物理学理论也证明了中国人文精神的高明与伟大,人类精神文明的发展必然是归一的,早晚归东方。
就境界来说,西方思想是“有对”的,而中国是“无对”的。中国人以抱一为天下式,西方则没有这个“一”的思维方式。
中国文化重以不变应万变,而这里的不变不是绝对的不变,而是“得一”大道上的变化。过去中国文人做过这样的对联,上联是“千山千水千才子”,下联对道“一天一地一圣人”,显然后者略高一筹,这是一个境界问题。而这个境界就是被现代人大都不认识的大化之境,它是靠天地万物育化而成,它应是与众生同体,合天地成形的大象之境。其大为无限大,上不封顶,下不保底,有才者任意驰骋,尚不能触其边角。这个境界可谓正大而光明。
马培童写扵北京工作室 查看更多2019-12-19 15:58:06 56 0 1685 -
马培童创作日记 对话
“以笔代刀,渴墨刻佛--枯笔渴墨技巧层面和精神、神韵问题。”马培童焦墨画感悟笔记(140)
我画焦墨画曾下过很大功夫,焦墨画的线、要有金石味、和汉画像石刻的线条进行了多年的细心揣摩,以点,线、面、 以点,线、面、为主的石刻刀法、转换笔法、我磨练了十几年时间,用来锤炼自己石刻用笔、逆锋用线的功夫。用心体会和实践后,我才说出了“汉画像石刻刀法变笔法养着我,是融入我的灵魂,我才更深入地研究渴墨法,用渴墨虽然是块面问题,还要由枯笔的方法来完成,渴墨法中不可能少了笔法。
南齐谢赫六法首倡“骨法用笔”,中国焦墨画以线条为主,此处的骨法以线条描绘佛造像、人物骨相之清奇、脱俗、刚健。作品本身表现形式之精准、严密、有力,力求内心完善,刚正不移,不能心生浮躁,而要心安然,画作自能传递佛造像笔力量之骨气、骨力。
我认为,是否能坚持我的追求和原则,坚守我所能抵达的艺术高度是非常重要的,我也是近几年才有的切身体会。
中国焦墨画除了枯笔渴墨技巧层面以外,还有精神和神韵问题,笔墨到了高层次,不仅是形、质、功力的问题,同时也是修养、品格的问题,独特的情感和多年来形成的人格特点和个性,画心中的所思所想。是创作的最高境界,应该是“以不似之似似之”,在于追求和表现“寄兴于枯笔渴墨,一支毛笔一瓶墨走天下,可以表达我个人的修养、品格、心胸,画出那恢弘的气势、厚重的历史感、惊心动魄的大场面、细腻精微的石窟佛像人物的刻画,这些作品所体现出的对艺术、对佛教不容置疑的责任感、使命感,更引起了我的认同。我一直偏爱大场面石窟创作要画出意境,画者的心胸、气量与画的境界息息相关。心胸要开阔、气度要博大、……。
马培童写扵北京工作室 查看更多2019-12-19 15:48:44 17 0 1423 -
李伟强创作日记 对话
入冬的国画花鸟画小品《香风留美人》《玉刻冰壶》《绰约新妆》《高节》《安石榴 》《寿带雪梅》
乙亥年冬月李伟强国画花鸟画作品分享。
2019.12.12于咏竹轩2019-12-19 13:52:31 52 0 2629 -
2019-12-19 13:43:44 25 0 1404
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朱德茂创作日记 对话
今为京友书四尺中堂,致力为公尽毕生之力,参政兴国献有限年华,不忘风雨同舟时,共谱新时代美丽乐章。
2019-12-19 13:39:07 16 0 1193 -
杨牧青创作日记 对话
写画运笔如同武术兵器,二人对阵,意先行,心到眼到手到,听声辨方。余行艺三十来年,风尘于大江南北,每逢书画笔会之时,先不观案上是何方神圣在斯处矫情,仅听其笔行纸上之声就知其半斤八两矣!
夫笔者,心之门 之门户,映显天地万物之情景。水墨初动时犹如沙场之兵将,有中军有后军,亦有先锋及将帅之台,行号发令有急有缓。复如农舍养蚕,入蚕室,只听蚕食桑叶之声,沙沙如龙吟象吼,不见蚕即知蚕有多少矣!古书家有担夫争道、听嘉陵江水、观公孙大娘舞剑及如锥画沙、千里阵云者,皆不为虚妄之言,盖书画同源也!今之人,以分科专学为能事,书者书其书,画者画其画,犹如水火,各玩耍于其性,分裂大道于小技也!
老子言,大音希声;佛子言,声闻缘觉,即登十地。至若弃子保帅、伯牙抚琴、案前焚香、明月镜花诸说,均可与写意运笔之道相譬喻也,非凡愚者可明其真!一一杨牧青随记 查看更多2019-12-19 10:53:52 9 0 1141 -
杨牧青创作日记 对话
陵随都邑,叶落归根,秦人用的是伏羲之道,黄帝之术。约之而看,唐陵当然选在长安的乾县。清人外学汉唐,内用秦法,其东、西陵必然也就选在京城附近。陵、墓、坟、冢、塔各有不同。对于乡野百姓而言,天下好山好水都 被僧寺道观所占,稍有好地佳穴者又被达官显贵抢用之。之所以,过去村落不远的荒地山坡都是坟,亦即“坟随村舍”之理!当然荒地山坡也有好地佳穴,一旦逢天星下照,其后必当人上人也!
秦人善征战,杀机重,故不能用老庄无为自然法。西汉初窦太后想用“黄老之术”治理王朝,可惜王朝内无通彻“黄老之术”的贤相能臣。后来汉武帝好武主战,阳气甚强,东方朔、董仲舒、淮南王之流是看明了,所以把儒家从周礼那里学来的“主阴之术”顺势主张,以致于阳与阴而和合,大汉帝国才盛世一百多年。
后来,王莽新政15年期间,又想弄黄老之术,效秦人之法,可惜以儒家主阴之术为统治者利益交集与玩固,王莽新政就不得不尽快的结束。再后来,历代帝王将相发现儒家主阴之术便于统治百姓且能维护王权贵族利益,所以就那样心照不宣的潜规则以至绵延至今。两千余年的途程中,虽有几次改革变法,大都以失败告终!直至1840年西方列强炮火而至,才唤醒了孙先生、毛先生诸等伟人登上历史舞台!
一一杨牧青·人类上古文化谱系研究课题组大秦文化专项研究<详阅艺界报公众号内《杨牧青:关于秦文化与历史的慨意念白》文稿> 查看更多2019-12-18 21:01:44 16 0 2633