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马培童收藏日记 对话
香港美术家协会赴贵州铜仁扶贫公益活动上的讲话；
尊敬的贵州铜仁市政府领导、各位嘉宾、女士们、 先生们，大家上午好！
我们香港特别行政区，香港美术家协会、能和贵州铜仁市政府，市工商联和福建商会， 和贵州铜仁市政府，市工商联和福建商会，联合举办这次大型公益扶贫活动，我感到非常荣幸！谢谢你们！
香港美协从创办到今，在香港特别行政区的正确领导和大力支持下，积极响应国家号召，认真贯彻党的方针、政策，充分发挥协会艺术家的巨大潜能，把他们的微观天赋、浸润于鼓励和号召、广大艺术家积极投身于、祖国的改革浪潮中，投身于轰轰烈烈的、中华民族伟大复兴的宏伟事业中。
一带一路的《东盟文化巡回展》、深入基层的助力扶贫攻坚、救助失学儿童、倡导孝老至亲、慰籍空巢老人…虽然我们香港美协走在前列、干到实处，但是这些远远不够，我们更应该尽最大努力突破南方，深入内地，把香港美协的作用发挥到极致，让艺术精神、扶贫爱心、撒遍全国、遍布九州。让我们常常记住、苏联作家保尔·柯察金的一句名言：当我们回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而感到羞耻……
希望通过这次大型的公益慈善活动，让公益慈善、这一凡人善举温暖人心、源远流长！让中华民族传统美德进一步发扬光大！
在这里我代表香港美术家协会15位画家2位工作人员、再一次感谢贵州铜仁市政府各位领导！谢谢所有关心支持本次活动的各级各界领导！
希望通过此次活动进一步加强香港美术家协会与内地的沟通联系，最后预祝本次活动圆满成功！。
谢谢大家！ 查看更多
2019-11-19 09:07:59 32 0 1706 -
已认证阎敏创作日记 对话
国画山水画《苍山峡谷，太行情怀》写生作品两幅；
——乙亥年秋月写生于林州石板岩乡车佛沟村。
2019-11-19 08:57:18 6 0 1898 -
2019-11-18 11:00:40 12 0 2723 -
刘明礼创作日记 对话
国画人物画《觅知音》，四尺竖幅68X138CM,新作，请欣赏。
2019-11-18 10:53:58 28 0 2322 -
冯增木创作日记 对话
国画金鱼四幅屏一套，金鱼圆形扇面加折页扇面的组合，此种形式颇受爱好者欢迎！
2019-11-18 10:22:35 37 0 3367 -
2019-11-18 09:38:54 43 0 3085 -
2019-11-18 09:36:08 13 0 1724 -
已认证
2019-11-18 09:30:28 9 0 1346 -
已认证
叶仲桥收藏日记 对话
8号下午，把从广东美术馆运回来的作品《延安精神永放光芒》重新装置在市美术馆里继续展出。
2019-11-18 09:26:10 21 0 2562 -
2019-11-17 21:00:10 4 0 1223 -
杨牧青创作日记 对话
下午从外忙着回京，有幸聆听中国现代美术奠基人、艺术大师徐悲鸿先生的长孙徐小阳老师讲述的故事，看着康有为、蒋兆和等先辈及一幅幅作品图片时思绪万千！今将去年观看展览在徐悲鸿先生图像前及当时观展随记翻出以存 留(第四张照片)[抱拳]
“昨日恋于画展，今日细品画作，美术馆人头攒动。今年戊戌之岁，中国美术馆四、五个大展在临近新年时共同展出，内容丰富，展出作品时间跨度非常大，古今千余年，一场艺术品大餐，可谓影响甚巨，或谓另有一番意义！
然，在近代中国书画艺术史上，不论观展还是读史，还是找寻脉络，还是思绪起伏，有一人不可不提，他就是“戊戌变法”的倡导推动者一一康有为(南海)！
南海先生一路给予吴昌硕艺术人生做了重要的推荐与正确的认识转变，才有他后世的大师之收获。另一路则影响了徐悲鸿的早期艺术认识，包括他的思想认知体系，他学书法也是取南海之精髓，以变法为核心。说真的，前二十多年前我受南海先生书法也很大。
如果说二十世纪是民族救亡、中西合璧的风云突变时代，人才辈出，贤者云聚，那么二十一民族复兴、中西共融则是时代格局剧变在递中不可绕过去的事实，势必将成就一批中流砥柱者，乱世枭雄，盛世良才！
当在这些大师、巨匠、大家、名家的作品面前，从宋、元、明、清到民国，再到新中国的现当代，品读他们的作品内容，细察他们的笔墨技巧与画作的情境思想，然后再回忆他们的人生历程，坎坷与光环，曲折与波澜，穷困与荣华，作为一个后学的书画人，真是悲喜交加，或谓是悲欣交集！为什么民族前行之路上，文弱书生们总是在担着时代的道义呵？！
1953年9月26日2时52分一代艺术巨人徐悲鸿去世，仅世寿58岁。倘若他再活二、三十年，那中国现当代的书画发展方向将会是怎样的？另外，像齐白石这些人能有出头之日吗？深思！一一2018年1月28日杨牧青观展午歇随记，去咖了一杯啡，不错。下午继续欣赏学习，孑然一身，泡在美术馆静心看画，与先去的人对话，真是妙不可言，待我步后再示密了。同时，建议时间方便的人都应该看一看此展，据知展期还是比较长的。”一一2019年11月16日亥时中刻杨牧青随记 查看更多
2019-11-16 22:54:48 6 0 1098 -
杨牧青创作日记 对话
上观天文，俯察地理，才能讲人文，有了人文才能谈文明，文化文明血脉是相承的。
文化、历史方面的书写的厚、写的多，不一定就是明道的，博而不倒才是人天善导者。改革开放以来，物价速增，水涨船高，一些大部头的 头的好书巨册，就是实在太贵了买不起，有时间只能在书店、图书馆望书兴叹呵！当今按经常阅读加复合型的研究，藏书量略算约需百万元左右的投入，再加耗时数十年才能算饱学之士……所以，做学问不是常人常态下能行的，也之所以敬重文化，尊重文化人，礼敬先生是世俗理所应当的事儿。
政无文寸步难行，商无文不可久长，文无文行尸走肉，艺无文犹如断根之木，浑噩尘世，几人了却，有时间也常想，“经文济世”是一个人一生的事，夕惕乾乾，虑定不一定生慧，然虑定又是世间法。一一杨牧青随记 查看更多
2019-11-15 15:33:41 11 0 1352 -
陈祖松创作日记 对话
漫漫人生路，天天梦想奔。
漫漫人生路，多多梦想奔。
漫漫人生路，强强事业心。
漫漫人生路，高高志搏天。
漫漫人生路，高高步远程。
漫漫人生路，勤勤学习心。
2019-11-15 07:42:36 3 0 1457 -
2019-11-15 01:28:34 16 0 1530 -
夏沁创作日记 对话
今天前往郑州特别参观了二七纪念塔，作为纪念京汉铁路工人大罢工而修建的纪念性建筑物，“汉铁路工人大罢工”对于二七及郑州这座城市都有重要意义。向党的先烈致敬!
2019-11-14 19:33:10 12 0 2542 -
栾家生创作日记 对话
有国画及书法，都是本人得意之作，艺术无价，欢迎交流。
2019-11-14 16:23:41 14 0 2267 -
2019-11-14 09:40:57 13 0 1621 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画山水松树作品《山静松声远，秋清泉气香》；尺寸六尺整纸180x98cm；乙亥之春画于广州芳村松云居，附局部图，请欣赏。
2019-11-13 16:43:41 25 0 4470 -
已认证
罗树辉创作日记 对话
国画松树山水《秋江帆影》，尺寸四尺整纸68X138Cm，乙亥年秋月新作，附局部图，请欣赏。欢迎交流。
2019-11-13 16:39:48 18 0 5052 -
杨牧青创作日记 对话
连载2)杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
在“甲骨文非卜辞说”前文中说：“明月从古于今照中天，我写的这些文稿都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考。”并说：“对罗振玉、王国维、郭沫若、 若、董作宾、于省吾、胡厚宣、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、陈梦家、李学勤等前辈辛苦研究而形成的一套‘甲骨学体系’要在新时代下予以重新激活。”
激活甲骨学体系，突破固有思维模式，跳出象牙塔，清除、防范学术研究及人文社科项目腐败。“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。”发挥广大民间的甲骨文（甲骨学）研究智慧之力量，把约定成俗且形成固见已深的“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”。对甲骨文建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
然我知，要将“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，激活甲骨学体系，建立新的甲骨文认知、解读方法，在当下这可能就是一条殉道之路。因为，120年来将殷墟出土的“甲骨刻字”认定为“甲骨占卜刻辞”的思想已经烙印很深了，或者说甲骨文就是占卜辞的思想灌输已经洗了几代人的脑，蒙蔽了几代人的心识，促使社会大众都认为殷墟出土的甲骨文就是占卜刻辞。
甲骨文非卜辞说，首先要对社会历史的划分予以重新思考，包括要动用哲学、逻辑学、人类学、社会学、文化学、历史学、民俗学、宗教学、神话学等学科去科学的思考——自有人类以来，果真就是洪荒时代、野蛮时代、原始社会、奴隶社会、封建社会……等形态吗？“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，用近两三百年才产生的现代意义上的“国家概念”去框定远古时代的社会状态，解释、对应、判定远古时代的文化历史，从根本上去思考这是对的吗？此处不做讨论，留个话头，仅供思考。
甲骨文非卜辞说，其次要对甲骨文所处的商代及至商代以前的社会状态和文化历史还需再进一步的重新去深层次的探知，不能轻易、草率的就对商代做出“殷商人崇尚鬼神，经常进行祭祀，凡事必用甲骨占卜，所以才留下大量甲骨卜辞”的这种认知和判定。
一定要晓得，在“二重证据法”或“四重证据法”，乃至“多重证据法”的前提下，近现代考古博物的历史记录发现发掘和古有的文献档案的历史记录探究寻因，是要遵循“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这个法则的，反之它们相融性是会很差的。上古打不通，历史的脉络就不好通，若不通，历史就会感冒，就会有症结，“以古鉴今”、“ 数往者顺，知来者逆”就会失去应有的作用。古有的文献记载和近现代的出土器物清楚显示：古人不比今人弱智，古人的智慧创造是今人无法理解，甚至无法比拟的，不能以今人的认识去认为古人就是那样的。
甲骨文非卜辞说，关键是要对已形成的甲骨学体系的思想认识和思维模式进行重新的激活，重新的释放。如果对某一事物认识发生了根本性的错误，那就会得出错误的思想，就会产生错误的结论。主流的甲骨学界一直把商代当时办公文书记录、历史档案——甲骨文当做占卜用的卜辞来理解，并对其一错再错的解读和判定。
究其因，这是用汉代以来的“六书法则”、“经学思想”和清代形成的“金石考据思想”及“周秦金文、小篆形体类比法”以“象那个样子”来“一对一”的考释、校勘、释读，硬给甲骨文“隶定”出与通行文字在形（象）、音（语）、义（意）上达到连贯一致的一个“字”来。若遇到无法解决的“字”就以科学、慎重的名义和“阙疑”、 “变异”、“变体”、“通假”、“义不明”、“本义不可知”、“久远失传”等说词而给悬挂了。所以，甲骨文至今整理出来的6000多个字，也只能被隶定性的释读出1000多个字而已。
细考之，“甲骨刻字”上的甲骨文并不是每一个字都是能够与后来语义上“字”一一对应的。远古时候，字很少，一个字要表达很多意思或一段历史的。随着生活需要和社会发展，一个字就演变分化出很多个字，字数也越来越多，形成“字族”，至现在已经累积达到了近10万个字。
由于在前辞、命辞、占辞、验辞等以“甲骨文是卜辞说”的认知论主导下，就将《甲骨文合集•14002片/正》中所见的那个“双手供宝于藏室”的“字”被隶定性的释读为分娩的“娩”了（甲骨文“娩”字像以双手分开产道，接生婴儿，产道中的方形像婴儿初出的头形。）由此导读、释义出是商王为了王妃“妇好”生育而做不断做吉凶占卜的事情了（“甲申卜，㱿鼎（貞）：〔帚（婦）〕好娩……”见《甲骨文合集》第五册）。
在过去还不能认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性时候，就将“字”的“文”说成是“卜”的“辞”，将“甲骨刻字”的“文”给错误的认识、判定为“甲骨刻辞”的“卜辞”。因是，商代的文化历史不得不在《尚书》、《周礼》等文献的描述下弄成以“甲骨占卜刻辞”为载体、为反映的“崇尚鬼神、凡事占卜”的社会状态了！至于，龟甲烧灼与钻孔等，那是为了更好的自然风干防腐以方便刻字记录做文档使用，就这么简单！
在第一篇中我说：“甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要 ‘五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>’大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的‘六书法则’能够解决的。”
由于不晓“五位一体，三类同究”的深义，所以就会将一些古文字形成的词句表达意思给曲解了。如，王立群教授及众多古今学人在解释祖宗十八代的“耳孙”时，将“耳”字理解为因为距离自己的祖宗太遥远了，从来没有见过，就是耳朵听说。其实是没有明白为什么要“耳”字的妙义！汉初承袭周秦的一些文化礼制，在“族”上用“耳孙”、“鼻祖”之耳、鼻的字，实际上这是与“古麻衣相法”的“五官说”有渊源的。相法是人文之一，指着自己的鼻子就是我自己，就是“天轮一二看初年、三四周流至天城。”远古时代的人，以我为坐标，仰观俯察，展开了天象、人文、地理等一系列的发明创造。亦即“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”的造字法缘由之一。
文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，经论文献记载就像对历史发展录备的口供。文字释错了，文字误判了，那么历史就会出错！
——2019年11月11日子夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆续发布，以飨列位。 查看更多
2019-11-13 10:32:18 13 0 1490 -
陈文斌创作日记 对话
书法：“脉接豫章理学一家宗旨，风传江夏诗书奕世楷模！”罗氏中堂后柱联！
2019-11-12 20:41:24 5 0 1654 -
2019-11-12 17:38:54 7 0 2244 -
2019-11-12 16:35:24 42 0 1909 -
2019-11-12 11:08:52 15 0 2225 -
2019-11-11 11:42:51 23 0 2129 -
陈利波荣誉资质 对话
《一带一路.一代名师》苏士澍、陈利波、范迪安三人合集，将于11月底在中国国际出版社出版发行。
苏士澍(全国政协常委，中国书法家协会主席)；
范迪安(中央美术学院院长，中国美术家协会主席)； 范迪安(中央美术学院院长，中国美术家协会主席)；
陈利波，1963年生，广东省潮州市人。国家一级美术师，中南海国礼艺术家，香港文联美术家协会艺术顾问，人民美术报理事会副主席。陈利波在长期的山水画研究中，师古法而研近现代大师名作，已形成了自己独特的艺术风格。作品秀逸古拙，形神兼备，意境幽深自然，气势磅礴。已达到了“有宋人之骨去其结，有元人之风雅去其佻”的神韵境界。作品多次参加全国性大展，获得一等奖和优秀奖，被多家新闻媒体报道，多家画院、美术馆和海内外人士收藏。先后入编《中华人民共和国年鉴》《一代艺术大师》等十多部经典画册。
2013年7月，《陈利波 刘大为—中国书画名家名作鉴赏》在人民网、中国网、中华网、中国经济网、中国企业报道网等十家权威新闻媒体报道。2015年12月， 《一书一画李铎陈利波___当代中国艺术领军人物》在央视网、人民网、新华网、凤凰网、中国日报网、中国新闻网、中国网、中华网等中国十家权威新闻网站报道。 查看更多
2019-11-11 11:40:53 33 0 1674 -
2019-11-11 11:27:13 17 0 1538 -
2019-11-11 11:10:13 32 0 2639 -
周鹏飞收藏日记 对话
莱西故事——百鸟朝凤.肖管庄村名的由来
“莱西城不大，风景却独好，莱西城不老，故事却不少”，去过莱西的人都异口同声的这样赞誉。
相传春秋时代，春秋首霸齐恒公老了，霸业衰退了，秦穆公就在齐国后头捡漏 后头捡漏，齐国不帮盟国，秦国就来帮;齐国要打某个国家，秦国就帮那个国家。齐国好不容易在诸侯里建立的势力和影响就这样轻易的让给了秦国，秦国花了很小的代价取得了称霸的结果。
秦穆公有个女儿，聪明美丽，非常喜欢音乐。她有一块珍贵的碧玉，每天带在身边，她的父亲就给她起了一个名字叫弄玉。
在今莱西市河头店镇时，有一位工匠用这块玉石为弄玉做成了最好的碧玉笙，声音非常好听。弄玉刻苦学习吹笙，不久，就吹得非常好听了。
一天晚上，秋风阵阵吹来，天上一轮明月洒下一片银辉。弄玉又坐在窗前吹笙。突然，远处另有一种乐声在和她一起吹奏。奇怪的是，当她吹完一曲，远处那美妙的乐声还在不断地响。这天夜里，弄玉做了一个梦，梦见了一位英俊的少年骑着彩凤从云中飞来，他说：“ 我是从华山来的。”这个华山，是即墨的不是历城的，少年吹着箫，那只彩凤也随着悦耳的音乐翩翩起舞，那美妙的音乐，优美的舞姿，真是奇妙极了。第二天，弄玉把梦中见到的事情告诉了父亲，请求他派人到华山去寻找那位吹箫的少年。秦穆公派出的大臣终于找到了这个少年，他名叫箫史，长得眉清目秀，一表人才，只要他的箫声一起，就会引得金凤飞舞，百鸟歌唱。秦穆公高兴极了，就把箫史召进宫来，让他和弄玉成了亲。箫史和弄玉志趣相投，从此每天便在一起愉快地吹奏乐曲。后来，弄玉向箫史学习吹箫，终于学会了用箫声吹奏凤凰的鸣叫声。以后，只要弄玉一吹奏凤鸣，就有一群凤凰飞来，围着他们愉快地跳舞鸣叫。
转眼间5年过去了。一天夜里，箫史和弄玉正在吹奏乐曲，天空中忽然飞来一条金龙，金龙说他俩原本都是天上的仙人，现在是来接他们回天上去的。说话之间，天上吹来阵阵香风，飘来朵朵彩云，一群五彩凤凰翩然起舞，欢快地鸣叫起来。箫史和弄玉双双骑着凤凰，吹奏起动听的仙乐，冉冉地向天上飞去。后来，弄玉和箫史住过的这个村，人们纷纷学习制作制箫、管子等乐器，这个村就取名叫“箫管庄”，后演变为“肖管庄”。
去莱西吧，那里的人们勤劳善良，热情好客。
莱西人民和莱西大地欢迎您！
附国画山水画《山高云积图》，略似法黄若真，家父新作共怡； 查看更多
2019-11-11 10:40:54 12 0 2140 -
周鹏飞创作日记 对话
国画写意花鸟画《世代和谐图》！夜战结束，登床，眠梦！
唯有夜半，尚有画思，购画者交款数月，今终完成，购画者见图亦喜，休梦！
2019-11-11 10:35:31 6 0 1395
