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马一祥创作日记 对话
清晨习楷，楷书是最接近印刷体的字，似乎不能太多表现个性，楷书突出了“工”收敛了很多“意”，尤其是工楷。但是时常练习楷书，会使你将来的行书草书有骨有肉，起到正骨筋连的作用。个人体会。
2022-02-19 08:14:33 3 0 970 -
2022-02-17 16:17:13 18 0 1839 -
耿涛生活日记 对话
郑板桥传人刘广才先生答应传授我板桥技法，成为板桥再传人。
附刘广才先生壬寅年国画作品。
2022-02-17 16:01:40 12 0 1255 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青说三国之有孔无明是其致命之处
诸葛亮“隆中对”的“隆中”在哪儿？
诸葛亮的生命历程与功过因果是什么？
三国时代的诸葛亮本是琅邪人，和他后世的书法家王羲之、颜鲁公算是同乡。他幼随其叔父到了荆 其叔父到了荆州，安家在荆州南阳郡“邓县”，号曰“隆中”，自持其才自比有“管仲夷吾”之才，且又自诩为“卧龙先生”。
《三国志》记载很清楚，隆中在南阳。南阳是东汉时期“荆州刺史部”最北边的一个郡。邓县则在南阳郡最南边，在襄阳以北（看东汉地图）。
《三国志》说隆中在襄阳城西二十里，距离挺近的。但襄阳不属南阳郡，属南郡，南郡在南阳郡以南，襄阳在南郡最北。诸葛亮自己说，“臣本布衣，躬耕于南阳。”隆中在邓县，邓县属南阳。
杨牧青说：张飞大声喝断“当阳桥”在南阳郡南面，属南郡地，估计当时木桥当朽了，经不起大振动。桥断了没关系，可是吓坏了曹操的军队，此乃心力大于一切之佐证也，心属火，火旺极则化为水势，故河水上必有当值阳气的木桥是也！
然，观诸葛亮先生“隆中出山”后第一把火却烧的是隆中北边的“新野”，属子丑水位，表相是水火既济/坎离卦，战事胜利了，其实是种了一个水火不得其位的火水未济/离坎卦的“因”，这个“因”是个孽果业障！
故他后来征南又火烧藤甲兵十万（火得位，七擒孟获，平定南方大胜，也是他一生最杰出的作品。火烧赤壁是周瑜的巨功，诸葛借势而行罢了。）再后来，他领兵六出祁山北伐，去葫芦峪火烧司马懿（火更不得，就连老天爷也抱打不平的降大雨而灭火了。因为司马氏不能死，若死了，后来的“晋”来谁续接西周早中期“晋”的余脉呵。）五丈塬上，他心火攻心，身心疲惫不堪，一病不起，终命归西天。
返回头来，究察诸葛亮八字是一派金水清白之局象。可惜，他出山后火不离手，杀业太重，故生命未满一轮甲子就命归阴槽了，实则是有孔无明的一文化术士而已，不知命而妄为，不具备臣相之容量而枉然，且“隆中对”是以三分天下定其策，然出山后出尔反尔，言行不一，又要统一天下，像这样通晓文才的道门术士之辈，必须要遇见司马懿这样雄才大略、智慧具足的大人物来降服他呵！
华夏龙脉正兴<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-17 15:24:00 2 0 992 -
冯增木创作日记 对话
国画花鸟画鱼作品《挥毫旌风起，墨海五湖春》，辛丑年冬月冯增木创作，作品尺寸四尺竖幅138X68CM。
2022-02-17 15:11:07 23 0 2291 -
冯增木创作日记 对话
虎虎生威！四十多年前所临胡爽奄先生的虎稿五幅，前三幅系今年补景並题识。第四幅有当年题款。涉足国画不久，比胡芦画瓢而已！以博观者笑矣！
2022-02-17 15:03:08 22 0 1557 -
马一祥创作日记 对话
祝贺17岁小将邹翊鸣，为我国拿下滑雪大跳台项目金牌。“我很幸运出生在这个时代，只要全身心投入自己的热爱，努力就一定有回报。”晨笔：心中有光，无惧冬寒。
2022-02-16 07:49:10 6 0 906 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：元宵灯笼往事杂记
京城昨日雪花纷纷的洒落，让天气寒冷了许多，但是今日的阳光在蓝天中显得更加灿烂了许多，可是一些网文对“铁锁链”的事情一直不断地爆料与议评，总让人抹不去那份对社会弱者生存的阴霾 阴霾与灵魂上的拷问。
是时，当许多人在朋友圈忙着分享“情人节”如何如何的鲜花美丽时候，世俗的变迁，光阴的飞速，我忽然想起了故乡的故人一一当时《北斗》杂志诗歌散文主编、知名作家陈先生（1950年生人）在大街口上的吆喝声音一一买个灯笼吧！买个灯笼吧！后来，听说他因对民俗文化的眷恋，就把这个一般文化人特有的吆喝声音“买个灯笼吧”写成了一篇短小说。
再向前推忆些时日，其实“画个灯笼纸”是我小时候最开心的也是最期盼的事儿。因为那时贫瘠的黄土地黄土塬上的小孩子们能提个灯笼从窑洞里走出，饱游正月十五的元宵夜，那可是一个比天还大的欢喜事情呵！
小孩子三个五个的列队结伴，沟壑对岸相互吆喝，相互比灯笼，看谁的灯笼亮，灯笼大，队伍长。有时间，游着游着，有的灯笼就因蜡烛更换不及时而被烧掉了，此时最伤心的也最能安慰幼小心灵的事，就是哇哇的哭上几声！因为，在哭泣声中总能换来大人们的安慰与伙伴的同情和携手。因为，那会儿的小孩子总认为灯笼一夜没有灭，能长夜明亮，是最吉祥最幸福的，是能够照亮新年的前程心灯！一一壬寅元宵前一日初晚杨牧青随记。 查看更多
2022-02-14 19:15:07 8 0 983 -
2022-02-14 12:16:34 6 0 836 -
2022-02-13 08:57:22 2 0 867 -
陈文斌创作日记 对话
做人事都需要有担当精神。书法家陈文斌 辛丑年冬月 特书写担当二字自勉。
2022-02-08 14:40:56 4 0 997 -
杨牧青创作日记 对话
虎虎生威，大年初八，普愿天下光明的人都能生出威仪之感！今阅友人微文谈名人名家在书法中写错别字的问题，余说如是：
书法艺术中的错字与别字是两个不同的性质与概念，繁简、篆楷“字体字形”至今三千余年，太复 太复杂了，已有近10万汉字了，如今国家颁布的也8千多个字，估计全识全懂全会写者也没有几个人呵！
至于在把汉字进行书法书写的同时又需要进行艺术性创作时，错字原则上是不允许的，尽力做到不错即便是好，错了就改，活到老学到老！
别字大多数是受异体、通假或增减点画的字体字形影响的，但尽量做到有出处有传承再拓新就行了，毕竟艺术的表现形式需要多样的丰富性。但又如，幻写成纟旁是错字，灯写火旁是别字。竹写成行、地写成墜等情形就是不通今古文字演变规律与法则的原因，更是暴露出了名人名家的文化素养浅薄与知识结构粗糙的表现，这不是简单的用错别字可以去开脱其原罪的呵！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-08 11:06:53 5 0 975 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：关于《诗经》的一点杂记
引子：诗书画意之境相，这是艺术人、文化人不可或缺的一个过程，在微群又与群友聊起了《诗经》的问题，故择一、二如下与好者共享之。
杨：关于诗经的吟、诵、唱、念，我一直认 我一直认为用普通话的白话文的文字去对待是不合适的，也非常欠妥的！
我的建议主导是，《十五国风》尽量用各国域的方言音声，比如，郑风用河洛方言，秦、豳风用关陇方言，唐、魏风用晋南方言……可能更好些。雅，用长安语音，颂，根据不同地域的内容用宝鸡、歧山、商丘、焦作、邯郸一带语音，可能更好些。当然，还有许多诗经出现的字，要回归本来的诗句用字上去。
建议群友试着选个《唐风》诗句用晋南语读一读，找找感觉。如今有的人把诗经唱成了京剧、黄梅戏与越剧调了，似乎就南辕北辙了呵。另外，用现代普通话以现代歌曲的音调腔声去演唱诗经也只是一种适时的传播方法，能不能回归诗经本来之境相还需思考。
比如，著名歌曲作家谷建芬老师多年来坚持努力的为唐诗宋词找寻古典调作曲是有道理的，比如王菲唱的那个《水调歌头》明月几时有……曲调就很有感觉的，以及《历史的天空》、《滚滚长江东逝水》等。
友：方言也不一定是过去正宗的，许多中原语言流散至海边成为了客家话。我在福建听到南音乐曲，浓浓的思乡情。南方原为蛮夷之地，大宋朝的人物精英渐渐南行，现在当地的客家人，大多是中原变迁过去的。比如斜的发音，客家人读虾。
杨：十五国风必然是从方言上产生的！方言三千余年以来黄河流域变化不大！斜，唐代人就发虾/峡音。
友：大中华确实地大物博，文化底蕴深厚，参学游历必不可少。
杨：两千五百多年前，诗经产生时，江淮等地（闽浙粤等）看样子是还没有风雅颂的成型呵！从当前甲骨文和金文的“文字”演变与传承看，当时江淮等地（闽浙粤等）是没有文字的啊，历史就是历史的事实。大概言之，长江流域及以南是楚文化兴起来的时候，关陇/中原/夏商周两千间向外扩散的。
友：战争促进文明的产生。南阳汉画提示，楚文化好像发源于南阳。
杨：不是南阳，南阳是后来周王子奔楚产生的故事。尧舜禹征南方，丹朱流放丹水区域，成为楚先的文化源头。
友：哦，甲骨文的研究，当代我认识个姓郑的朋友比较特长，写的书在日本岀版。
杨：出书的不一定明白甲骨文是什么呵，我这多年写了许多关于“甲骨文非卜辞说”的文稿，旨在明旨，地狱不空不成佛一一打破固有思维模式，激活甲骨学，建立甲骨文新认知！
友：通过杨老师的字画作品能看的岀老师对甲骨学的热爱，从春晚到冬奥开幕式，国家对传统文化在大力挖掘。
杨：我建议先选《唐风》的诗句用晋南语音试一下，或许能找到感觉。另建议去些地方，到天水、庆阳、彬县、西安、洛阳、郑州、商丘、邯郸、曲阜转一圈，听听当地人语音，理解诗经估计就更有感觉了。
友：嗯嗯！追寻先贤的足迹也是我们学习的一部分。
杨：对！追寻先贤，活在当下，思虑未来，以天下苍生计尔矣！
大年初七，人康物丰，利益众生，恭祝海内外对杨牧青艺术文化事业长期倾情支持的友人们福报大增，德慧共在，普愿世界和谐美好！
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2022-02-07 11:36:45 7 0 1081 -
2022-02-06 21:57:00 5 0 1002 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]
《傲骨》天生傲骨。玉骨那愁瘴雾，冰枝自有仙风。（苏轼诗句）
不经寒彻骨，豈能香袭人。横幅（98×180）![艺术家雅涵一一主人凤喜日记:今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合【图0】](https://www.chinayis.com/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-02-06/61ff19aa4d86f.jpg)
2022-02-06 08:43:26 8 0 994 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：从美国人一本小说谈元宇宙的问题症结
大国博弈，大国战略，大国智库。美国人1992写的《雪崩》这本小说究竟又有多少人知道它究竟要表达什么？又究竟向这个物欲横流的人类世界在诉求什么吗？
然而， >然而，在资本主义阴谋与假民主思想的育婴思维和奶嘴文化等颜色激素催眠下，让绝大部分人在庸散中死去，让一大部分人在纸醉金迷中堕落，让更多的一大部分人在虚拟经济、概念经济等金融新花样玩法不着实际的生活生存环境中放弃干实体、兴实业的伟大梦想！
小说中翻译本来是“超元域”，是表达区域与区域之间的链接方式，不过就是对现行互联网世界下虚拟数字地球的一个想像，如同几十年前美国人拍的太空大战式的科幻片。但是“超元域”引入到了拥有唐诗宋词文化底蕴和背景的东方神州就被意译成了“元宇宙”，在一些所谓的高级专家与门客鼓吹与大肆渲染下（也将此新名称贩卖出口给金融资本家去利用），把二十多年前小说中描写的词汇竟然炒作成了“元宇宙元年”等论调，全民式的在区块链、人工智能、数字化等科技思想催导下陷入了“元宇宙”的大套路，让大洋彼岸的某些金融财团品着咖啡偷着乐一一并神秘兮兮说，在他们的努力下用“元宇宙”的文化概念加入科技元素手段去割人类的韮菜比战争、病毒还来得快！
宇宙，就是宇宙，无过去，也无现在与未来，就是人类在假定的时空观念下对自然世界的一个认识与称谓而已。当今借“元宇宙”进行概念下资本炒作，金融链动，这等于是帮助某些个别的财团在敛财数钱，需要提高警惕！
从互联网、物联网到区块链，再到什么鬼扯淡的元宇宙，不知接下来又有什么时髦的新概念要诞生？正常的科技进步与发现发明，我们必须要积极接受，但是我们只知道全世界76亿之多人口每天要吃饭，要活命，要有实体实业性质与特质的良好有序生活和发展来支撑，来维系。
产业报国，实业富民，文化教育思想更重重，这是硬需要，也是硬道理，其它什么都是浮云！人类家园失去了实体实业，大批量失业者就会产生，随之就会产生许多无业游民，居无生计可求的无业游民就会成为各个国家与地区的沉重负担，依靠“共同救济”饿不死毕竟不是最好的最终办法啊！
或许这个问题，当年老马先生看透了中世纪以来欧非诸国资本阶级的剥削本质与金融工业的疯狂，明白了资本者金融者假仁假义、假慈假善的“共同救济（共济会）”是不可行的，也是更加阴险的，资本与金融是玩阴谋的，是无产者死敌，是被剥削者的吸血鬼，所以才有了人类必须要共同劳动，共同生产，共同富裕，不能等着血腥的资本主义者来假救假济的言辞。牛奶倒掉可以让人喝不上，房子空置可以让人住不上，贪婪无度挥霍可以让人继续有差距……这些恶劣问题都是资本金融在作鬼！
从整个人类社会生存和生态来论，经济发展必须是第一要务，没有经济支撑是万万不行的，但是违背人类福祉的经济发展则是罪恶重重的，是罪大恶极的。果真有末日审判的那一刻，相信被推上审判囚席上的必然是这些作俑、制造、煽动脱离实体实业经济的大忽悠者！
延伸阅读：
布出一盘大棋：若将"元宇宙"应用的好，就是一盘精彩的大棋，关键执子与围观者是那些人？！
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2022-02-06 07:39:20 7 0 920 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：大年初四迎灶神——从灶字看华夏族中国人的文化传承
2022年2月4日农历大年初四迎灶神日又逢寅时中刻立春节令，非常的好！
立春之后，阴气开始衰弱，阳气开始回升，气温慢慢升高。大宇宙，阳气回 ，阳气回升；小宇宙一一人体，更需要阳气回升，这个阳气就是立德行善，让正气充盈，远离唯利是图、常怀算计、无远见无格局的一些人和事，多感念以往有恩有义的人和事。《礼记·大学》说：“德润身。”所以关键在于是怎么去润的问题。当官的把官当好，多为民办事；经商的把商经好，多为社会着想；为文的把文为好，多为家国教化。
灶，对于一个具有文明特质的民族来说是非常重要之重要，不分东西方的。
灶的兴旺发达是可以改变影响一个族群的命运。灶堂生火，让人们生活变得更加美好。然而，随着时代的发展和快节奏的生活压力及时间的不够用，大部分人或人家就不生灶做饭了，让点外卖、吃零食、订餐宴冲击冲淡了灶的烟火味。因为自我标榜时尚的人家都没灶了，灶王爷当然也就没有栖居处，因此他也上天言不了好事，下地也就降不了吉祥。
家无灶而不成为家。家中因有灶才能体现出一个家的烟火气。一个家的灶火很旺，则其生机气也很旺。家安人始稳，人稳国始盛，故中国传统的风水文化中把门、主、灶称为“阳宅三要”一一居住人的家的三个主要因素。如果冰锅冷灶的，那么这个家的存在意义就显得多少有些凄楚悲凉之感！比如宋代大文学苏东坡在《寒食帖》中写的“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”景状就不是多好的。灶也破了，湿的苇也燃不起火，烟熏火燎的，一个人坐在灶堂前呆呆发闷必然会引起思绪万千的……这种景状只有经历过的人才知什么是凄楚悲凉！
大年初四迎灶神是说这一天灶王爷亲自要盘问家里人的事情，所以这一天，一家人要恭敬的等候灶神的盘问。其实在腊月二十三日祭灶时灶神已经降临，并且大年三十夜与家人们一起守夜呵。
又说，正月初四是女娲创世神话的“羊日”。如《问礼俗》中记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”正月初四，在老皇历中占羊，常说的“三羊(阳)开泰”乃是吉祥的象征。
从文字演变情况来看，宋代时已经出现了简体“灶”字的形体。当然这个火+土构造的形体无疑是非常正确的。这也从侧面可以佐证“灶”与“神”的这种民俗文化关系在宋代已经很成熟了。就“灶”字来看，这是通晓天文地理、精通造字原理、分管宗庙祭祀的宋代官吏给定形的。这个字形也是比较准确地还原了、保留了上古中国先民们“火烧土烤”的“灶”的本义。
从现有的考古资料来论，至少在距今约6800─6300年“半坡文化”时期“灶”已经很成熟了，人们已经掌握了以火烧煮炊事了，这时期及后来的大量陶器“鬲”等就能证明，这是神州大地上“华夏族人”一一古中国人本有的文化与文明及其创造的见证！
可惜，自上世纪初新文化运动以来，在西化思想不断熏染与入侵下，中国一大批公知在某种意识捉弄下就是不承认这是中国人本有的文明，偏偏要跟着所谓的国际学术界制定的“文明标准”瞎跑乱搞。当然在一切都要革变与发展的这个“时代过程”上一定会成为下一个百年后中华文化历史上一大奇葩的现象！
人类社会是发展的，历史是前进的，中华优秀的文化是需要在勇气十足的自信心中传承的，否则就会遭遇后人象今人说古人是蛮荒的、原始的那样来评议今人一样的愚蠢与可笑！贬低自己先祖的文化与文明，这等于是自掘坟墓给自己！一一2019年2月8日晨杨牧青记于京华，2022年2月3日夜修改稿。
以下图文剪自国学大师网供参阅：
注意：该字书中将“黽”字理解为像蛤蟆形象是欠妥的。天蟾即天黽/黾，黾池/天池/渑池/今河南三门峡区域，这里是揭开中国现代考古学史上著名的“仰韶文化遗址”所在处（1921年10月第一次发掘），也是距今8千年至5千年期间北斗七星下照地中之形胜处。华夏先人以此“黽”物表意吉祥，祈有所安，故至今还有蟾蜍代表金钱的传统风俗，如刘海戏金蟾等。
大年初四，迎来灶神，恭祝海内外对杨牧青艺术文化事业长期倾情支持的友人们福报大增，德慧共在，普愿世界和谐美好！
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2022-02-04 08:45:46 5 0 1321 -
马一祥创作日记 对话
有时你想写一篇作品，如果写几十遍都不满意，那就别较劲了。胳膊都木了，兴致也没了，怎么会写出有味道的作品呢！一大堆纸仔细一看第一张最好。看看以前在练习纸上写的字，感觉舒服多了，哈！
2022-02-03 18:22:31 4 0 846 -
杨牧青创作日记 对话
舞蹈诗剧《只此青绿——舞绘〈千里江山图〉》以翩跹舞姿勾勒出如诗如幻的山河图景，讲述了一段跨越古今的艺术传奇。
殊不知，当人们沉浸热迷在此舞美带来无限遐思的时候，又有多少人去遐思九百多年前十八岁画家王 家王希孟仅此巅峰的绝笔之作（因后人推断他不久就去世了，并说他还画了一幅《千里饿殍图》引起宋徽宗不满后被杀了。）而且此幅画还是当时大奸臣蔡京题跋才始知是他画的，但又有谁知道此图三年后就发生靖康之耻……就这幅画真伪疑点重重（比如用同时期稍早些的张择端《清明上河图》和再后的南宋江参《千里江山图》等画作比较）若要“证其真”则证据链是很不充分（已有许多业内人士分析了，可参考。）从北宋到元代画法（线条、皱法、着色等）比较来看，应是宋王室后裔到了元代时加之南宋又灭亡之故，就托北宋末年王朝衰世的故事画的（作伪者最大可能就是再题跋的那位“雪庵和尚李溥光”了，其寄念寓意北宋这么好的“千里江山”竟然就断送了……艺者，文之浓缩写照，术者，化之凝结反映！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-03 13:27:09 4 0 1300 -
2022-02-02 09:00:47 6 0 1030 -
黎群创作日记 对话
《八马雄风》欣赏，70X180㎝，新作，布面油画。马儿正向我们奔来，奔起了力量，奔起了希望，奔起了对未来的憧憬，奔起了坚持不懈[太阳]
2022-02-01 22:01:13 16 0 1859 -
杨牧青创作日记 对话
人类在这个宇宙的星体间太小太小了，敬畏自然，敬畏万物，天人合一，人地合一，是唯一的出路!
病毒早在30多亿年前就已经存在于地球上了，可以说是地球上最最原始的“居民”之一，远远超过人类在地球上生存的时 的时间，但是经过了近乎无限的时间。
蟑螂在地球上已经生活了3.2亿年（即32000多万年），属于化石动物，蟑螂和恐龙是一个时代的生物。因为恐龙时代的生物只有蟑螂生存下来了，如果不是因为繁殖太快、太多、太广，蟑螂一定会像大熊猫一样，成为珍稀保护动物。
全世界蟑螂的种类约3500种，大多生活在野外，只有少数几种随人类的生活而迁徙于居室，干扰人类的生活而成为害虫，蟑螂的名称多以地理名命名，但不是指原产地，而是命名人所依据的标本采集地，如美洲大蠊、德国小蠊、日本大蠊等。
大约2.5亿年前，地球曾经历过一次生物大灭绝，而昆虫得以存活。它们为何如此幸运？近日，中国科学院南京地质古生物研究所的一项研究发现。乌龟作为一种水陆两栖的爬行动物,在我们地球上已经生活了2亿多年了。 1.7亿年前的侏罗纪就已经演化出蚊子的始祖。蚂蚁在地球上生存了1亿6千万年，蚂蚁也是地球上最古老的物种之一,与银杏一样,它和恐龙几乎是同一个时代的。
安徽省附近考古发现，人类还没出现以前，老鼠就在地球上生活了4700多万年，可说老鼠是活化石。 据生物学家猜测，如果有全球性灾难致使生物大量灭绝，鼠将会是哺乳类最后灭绝的生物。苍蝇出现在地球上最早可追溯到大约9700万年至1.1亿年前。恐龙是在6500万年前灭绝的....人类诞生于500万年前...也就是说恐龙灭绝6000万年之后才有了人类。
现代科学在假设推理论证中说，宇宙在物理意义上被定义为所有的空间和时间（统称为时空）及其内涵，包括各种形式的所有能量，比如电磁辐射、普通物质、暗物质、暗能量等，其中普通物质包括行星、卫星、恒星、星系、星系团和星系间物质等。宇宙还包括影响物质和能量的物理定律，如守恒定律、经典力学、相对论等。
大爆炸理论是关于宇宙演化的现代宇宙学描述。根据这一理论的估计，空间和时间在137.99±0.21亿年前的大爆炸后一同出现，随着宇宙膨胀，最初存在的能量和物质变得不那么密集，实际上是不是这么回事，渺小的人类也只能不断探究罢了！ 查看更多
2022-01-30 22:40:35 4 0 815 -
杨牧青创作日记 对话
位于华夏神州西部的大昆仑是万山之主，是全世界所有龙脉之始。东行的三条主要龙脉是华夏万年文明能够得以延续的“生气”保障，气非空气。细察有史料可考的中国历朝历代王都、大城或聚邑均在龙脉身边的某个点上而点穴 居安。
有人反问说：“欧非诸国不讲龙脉如何，人家照样兵强国盛，并且肆无忌惮的到处可掠夺……”其实持此问与此见者最愚蠢，殊不知西行龙脉“生气”大概才从元代开始的呵（这也是成吉思汗为什么要铁蹄西踏中亚、西亚并且又从东边要把个老道给请出来的奥秘之一）当然这也是地球运行轨迹时间空间节点的一个大宇宙规律问题。近现代以来，稍有认知的都知道地球没有一个轴，但还是在这个轴上硬信其有而跟着信其有，反思一下这又是为什么呢？
先哲已说，天地会元十二万六千年。中国的甲乙丙丁、子丑寅卯等如同a+b=c的代数学一样在推论预算世界的万事万物。按当今科学时代所重的古地质、古人类、古生物……等均可找到时间空间节点的，时是时，间是间，空是空，凡愚难识其奥，亦非非无上智可明察！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-01-30 19:54:33 6 0 965 -
2022-01-30 18:27:10 4 0 1378 -
刘开豪创作日记 对话
书法作品：《在喜欢你的人那里去热爱生活，在不喜欢你的人那里去看清世界，就这么简单，万事尽心尽力，而后顺其自然，人生是认清与着淡，也是执着与勇敢。 竖幅
2022-01-30 14:02:09 20 0 1119 -
刘开豪创作日记 对话
《众里寻他千百度》书法 咋夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 竖幅 尺寸 34cmX emsp; 竖幅 尺寸 34cmX
2022-01-28 13:47:38 20 0 1840 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
深入研究古人水墨画语言，丰富自己新时期的运用和推进。艺术它来源于生活而又高于生活，两幅小品看是简单，但内涵丰富。
2022-01-28 10:08:31 12 0 1067 -
王林昌创作日记 对话
心净梦湛然、见湛然 见思通达
夜有一梦：登山，重峦叠嶂，曲径通幽，山清水秀，天蓝云白。因喜欢画山水，便看裸石巨岩呈浅赭色，树浓荫绿若滴，浅绿深绿夹浅黄。坐亭观光，飞光流彩，天地神清气为一爽。梦便悍然 一爽。梦便悍然。
怔怔的醒来，皓月当空，农历十四五的光景。推窗看天，狗不吠鸟不鸣，万籁正酣。万里无云，天蓝星希，云白若棉。记起了在新加坡时，有次游玩晚归，至悄静处抬头看天，云白若棉随路当头。然后很劲地想，在北京，在西安，天是否也是如此清净，没有明确肯定的答案。
此刻正好。环球无内外，同此清净湛然。湛然常性，本自清净，云飞鸟鸣，海陆空行，无非一心一念一感觉。
怔怔时忽然明白：心净梦湛然、见湛然，见思通达。 查看更多
2022-01-28 09:43:27 21 0 1187 -
王林昌创作日记 对话
沽酒慢橹看花开花落
云漫山岗，水过屋前。日出而作，日落而息。
小时候常在外婆家呆着，直到上小学。就感觉是这样的日子。
外婆家在秦岭脚下的渭水南岸。那时电还没有普及。到了晚上，家家户户便多是油灯、 便多是油灯、马灯。偶尔点点点蜡烛。白事白蜡烛，长短粗细的红蜡烛也是家里常备的。煤油灯最常见。用空墨水瓶，找块薄铁皮用一根细棍卷成空心，搓根棉花条塞进去，倒上煤油，点上就亮。村里上学的小孩子晚上用工，或者过年时小媳妇大姑娘剪窗花，花花绿绿一叠纸，用线简单固定，找个窗花小样放在最上面，在煤油灯上熏熏，剪掉熏黑的部分，就是好多张不同色的窗花。那时侯好多人家窗户，都是木格的，用白纸糊上挡风。在最上面留两个窟窿，剪两个小葫芦，随风旋转，别有韵味。
吃的简单，日用朴素。鸡鸭鱼肉猪肉等也多是自家田间地头、屋前房后散养的。猪养一年，过年上桌成菜。谁家猪养的膘厚油多，就像中的头彩让人羡慕不已。萝卜白菜是冬季常吃的菜，不像如今反季的蔬菜，红红绿绿的一桌丰盛。吃不完的肉切成方棟，煮的半熟，盐浸入缸，能吃小半年。那时天蓝云轻，鸡鸣犬吠，懒洋洋的日头，半天爬不过小山包。
简单的几盘小菜，打几瓶散酒，就是半天幸福的光景。小孩的资格，只有拿着空瓶去打酒的份。酒是一米直径多的大缸子酒。用大小深浅不同的酒提去打。有次跟着爷爷去打酒，掌柜的和爷爷熟，先打了小盏酒，让爷爷尝，说是难得的好酒，乘他们说话，我偷偷的用酒提喝了小口。便猛烈地咳嗽起来，感觉喝的不是液体，顺着喉管，酒沾到的地方，一条火线，便脸红脖子粗了，全身的感觉只剩下辣的心跳烧的冒火了。爷爷他们便笑，继续去尝他们的酒，就盘花生米。啥事也没有，当时好奇怪。看他们十盏小碟码好，酒倒满了，便一个个用火柴点着。蓝色的火苗，便在盏口随风飘荡地燃烧。等所有的火苗熄灭了，把剩下的液体折满几个小碟，便知道这酒的度数。关节肌肉疼，大人也是这样，倒半碗烧酒，点着火，用手蘸着火苗去按摩痛处，看着很恐怖的事。实际洗后好舒服呢。喜欢喝酒的人家，也用五谷自酿。甜味的，辣味的，不同口味，没有现在瓶装酒那么清亮美观。米酒更是如米汤似的。
外婆家吃的醋多是自酿的醋。在一个较为密闭的房间，两三米直接的箩筐，用大麦小米谷子等等发酵，定期搅拌。从酿醋开始，家里便有了酸呼呼怪怪的味道。大人会便搅拌便尝醋糟查看火候。听老人说，酿醋和酿酒的环节，有很多相似的地方。
外婆家就在渭河边，村里的船，自家的船，便停在村口渡口处。那时渭河上的桥，多是村民自发用粗细长短木头搭建的，上面铺着玉米杆，再垫上土。就成了简易的桥，这些桥也只是在水量小时的季节里用用。夏季雨季河水暴涨，桥便会被冲了。形成年年建桥年年被冲的局面，很是辛苦。有年晚归，和表哥走只有木头没有铺别的东西的桥。满月当空，清湛若昼，河水哗哗作响，一片碎金破银，看着脚下木头缝隙中的流水，走着走着，便感觉天地旋转起来了，脚下没有着落了。表哥便喊“抬头看前面别看水”。事后想想，那时的天地，似有灵性，一切皆应契合，其实也是一心万物的感觉。那时，没有汽车，就自行车也是奢侈品。有时流水缓慢时，不想走路，便坐船去别的村或者亲戚家。
就这么慢慢的，天天月月，地老天荒。花开花又落，沽酒慢橹还。别成一番旧时风光。 查看更多
2022-01-28 09:20:18 31 0 1443 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
新春快到了，来两幅飞雪迊春、冰雪傲骨的图片，寓意瑞雪兆丰年。祝福各位在新的一年里祥瑞福臻，虎年大吉，财源广进发大财！
2022-01-26 13:55:34 7 0 1206
