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已认证
2020-07-15 17:44:57 11 0 1966 -
2020-07-14 18:16:10 6 0 1160 -
荆古轩创作日记 对话
尹峰近期习作心得：习书画者要胸中有山岳，心怀纳百川之意境，方有笔绘万峰之山，画有海江百川之气势也。
2020-07-14 02:00:22 3 0 1338 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
7月10日中午，一辆挂着意大利国旗的黑色豪华轿车徐徐驶进我家小院楼下停下，在市外事侨务局黄局长等领导的陪同下，车上下来一位身材高挑，年轻漂亮的意大利国家驻广州总领事馆总领事白露西（译音中文名）女士和她 的随行人员.
意大利国家驻广州总领事馆总领事白露西女士对我的艺术工作室非常之欣赏、亦喜欢我的国画作品，表示今后使馆找一个合适的位置挂上我的作品，并将会尽快安排时间到她们的国家举办中意文化之间的交流与合作活动
总领事还特意赠送给我她们国家的一份精美礼品，我也将自己的画的国花牡丹赠送给白总领士，通过这次艺术上的交流，对增进中意两国之间的文化交流有着重要意义，我这十多年来，一直都关注来自世界各国的文化传统和艺术风格，相互之间的文化交流，更能促进文化艺术的繁荣发展，也能增进两国人民的友谊。 查看更多
2020-07-13 12:56:59 32 0 2742 -
荆古轩创作日记 对话
六七十年代老根竹雕，此根雕造形生动自然,包浆呈自然色，雕工老道，不知是何其大师之手匠心独运借竹根自然生成型态取其造型之势，将一根无生命的竹根雕作成让人爱物有加的具有鲜活生命的收藏之品。
2020-07-13 12:46:24 2 0 1158 -
2020-07-13 12:29:32 5 0 1142 -
已认证徐景莲创作日记 对话
“要想国家强大，就要留住人才！”
任正非从一名贵州贫困山村的小孩子做到一家市值13000亿元的世界500强企业的老总，确实传奇一生！他今年将要在西北工业大学校内设立鸿蒙生态班，因为这所学校主要是航空 航空、航天、航海(三航)首要领域人才，也是“北斗”、“无人机”做出贡献的学校，是被列入美国商务部新实体清单之一。而清华、北大尽管学科水平世界名列前茅，但每年大部分人才外流风气尚浓，所以他选择了西工大作为以后的新科研基地。
首先从教育开始，老师和家长不要对孩子们讲将来如何挣钱的话题，要让孩子们学会自治创作能力，将来如何成为社会栋梁、高端精英！财富自然会来！
附国画山水画《鸿运当头》，尺寸六尺横幅98*180CM,请欣赏。 查看更多
2020-07-13 12:04:57 15 0 1813 -
已认证
2020-07-13 12:00:03 17 0 1521 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：鼎说及甲骨文非卜辞说之鼎、贞二字解读
搞学术研究，特别对上下一百万年人类上古文化脉络梳理及对其文明的探源，一切都需要在正确的认识、正确的方法和不懈的艰辛努力下去一毫米一毫米的前行。为天下苍生 苍生故，不作如同无病呻吟的赋诗弄雅之弊端，需要以因随机乘势的一点灵光闪现而流露出心田上的东西——即文字之本义是也！所以甲骨文中的“文”字、“字”字有其那样非常精准绝妙的形体构造。
一言蔽之：把心中想的和对外界事物的认知用“字”的生生不息的生育意象表达出来就是“文”，使语言交流的音声能有具体的呈现，以图播化！故，文字以记事、彰显、宣扬、传承天下文化文明之根脉也！
按说对“鼎”的学研我并不陌生，也是有很长时间了。但这篇小文的出现，是因前段写了有关“司 戊+母” 大方鼎、“子龍”大圆鼎及有关甲骨文、青铜铭文的文字解读和中华人文先祖“黄帝故里”在什么地方等文稿，特别偶然的欣赏影视剧朱元璋登基“祭天”情景与网友讨论“鼎”的一些思绪之余，故有此小文。当然，还有近年来甲骨文研究者张强先生“骨版星象”的话题交流，也对我促动很大的。
依“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”去看，在中国古代，“鼎”是定极立向、火攻陶器、筑壇以祀的遗续与更新，是一个大族群建立王朝（国家）的重要标志，是象征至高无上的政权重器。所以伟大的西汉史学家司马迁说：“鼎之所在，国都定焉。”又说：“昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天、地、人。”《路史•后纪•疏仡纪•黄帝》说：“采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳”。
5000多年前轩辕氏黄帝在荊山采铜铸鼎，4000多年前大禹治水至荆山采铜，分天下为九州，收九州的铜铸造九鼎和3000多年前商王朝铸造“鼎”的意义非常重大，不是今人简单的理解和认知，其殊胜无比！今巧朱元璋登基影视片段和一些重点景区、纪念馆场所正好还原、传承了“鼎”的这一重要功用和事实呵！
我们常见常识的“鼎（青铜炊器），是古代我国一些地方古人用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，是古代最重要青铜器物种之一。鼎（炊器）被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。三代及秦汉延续两千多年，‘鼎’一直是最常见和最神秘的器具。”这种解释显然是偏差的，是误读加误导的，特别对“鼎”的定性定义出了颇为严重的问题！
鼎是什么？
鼎即天黿，天黿即玄武北斗北极垣，中取地宝，上承天象，下应人世。今人岂知，天鼋也是轩辕氏族号族徽的本源。（见本号内我的有关文稿）
鼎即贞，贞即鼎！今考可知三千多年前殷商出现的方鼎、圆鼎的鼎朵、鼎足及鼎的通身纹符铭释，及其大小、造型、功用均有特别的寓意的，并不是今识“饕餮纹”等说那么地简单。“周革商”后的后世人逐渐进入了新的礼制教化及文字堆积游戏中而不知其本其实了！
“贞”是“鼎”的象形浓缩，上面特意加“卜”符（“卜”字本义本源就不是占卜）并不是“殷人尚鬼，每事多贞问吉凶”的占卜之贞人呵，其实是表方位方向啊！
甲骨文中把“贞”字解读为带有动作意象的“贞人说”，这从学者们罗振玉、郭沬若到董作宾等先辈开始就认识错了，方向偏了，释读的偏误很大了！杨牧青甲骨文非卜辞说：“贞”是商王朝王庭中拥有文字书写权力的人在记录事件的时候，首先要把“鼎”这个传承了几千年的帝命王权与先祖祭礼的文化精神和历史以浓缩的且又别于实物的“鼎”的形象放在重要位置，如同“牌位/且/祖/尸/主”一样放在辞句当中啊！
上图：贞、鼎字（截自国学大师网）
搞甲骨金文及上古图纹符像的人，若六识不通、七识不转、八识不净就是“无明”。但是，惜因唯物质第一属性的不认可不承认所以就不认识不明白而“无明”罢了！约之，人类上古文化脉络梳理与文明探源，也会陷入种种纠缠不清的无明相状中罢了！
其实，先生我讲一句心中流血的话：中国先祖留下的古老的甲骨文释读是不太需要长篇论文的，每一个字的释读几句话就能说明白，东找西寻的名为“论据支持”，实际上或是一种稿费、学术职务称升晋的功利主义在作崇罢了。先生常言，大凡真学问者，不在迷于表象，需字字珠玑，直指心门，亦如先生解读甲骨文字一般而已，走出学术研究与圈子的壁垒，打破固有的思维模式，突破因因相循的认知！——庚子7月12日杨牧青于京华 查看更多
2020-07-12 16:27:54 6 1 2871 -
杨牧青创作日记 对话
名称：晚商青铜铭文
规格：50cm x 100cm/5平尺
款识：商晚小子昪(目+弓+左右手表恭义)鼎。乙亥，子赐小子昪，王赏贝在兕師，昪用作父己宝尊。举。庚子端午杨牧青。
附议:内有昪、兕師、 青。
附议:内有昪、兕師、举诸家释读不一。今按"杨牧青甲骨文非卜辞说″的甲骨文、金文解读思路和方法，就文字的形体结构分析看，"昪″这个人是商王子姓族群中一位善于为王族射猎的弓箭能手，并以射猎而守巡边境区域的。乙亥日这天(为什么不在甲戌日或甲ⅹ日呢？这有地位、权力等关键性的因素)商王很开心的在"兕師″这个地方赏赐了他的财宝(師这个地方应是某先"帝″呆过的地)他把这些财宝铸造了一个鼎并陈列于以"举″为族徽图腾标识的氏族的祖庙以礼敬铭记。凡带"子″必是商王朝贵族无疑，而且"举″这个族群是分管围猎守边的一个大氏族，许多器铭中都能见到，上面似"非″形实际是表地域辖区与方位，按说似为商代北边区域，中"子″表身份，下"祈天″表意图，有的形象有差异，是表不同的祈天意图。一一杨牧青随记 查看更多
2020-07-10 18:30:23 2 0 1293 -
2020-07-10 14:40:02 6 0 1414 -
2020-07-10 14:38:57 3 0 1311 -
杨牧青创作日记 对话
名称：青铜器铭文符纹
规格：50cm x 100cm/5平尺
款识：大圆鼎子龍，大方鼎司戊+母，小方鼎司辛+母，龙非龙，母可为母，均与商玄鸟"隹″有关，也有古"彝″字表礼祭商代先祖有关。庚子仲夏杨 "彝″字表礼祭商代先祖有关。庚子仲夏杨牧青。
附议:甲骨文是商代王朝重要的生活记事、事件记录的历史文献档案性质的文字，记事记录为其重要的功用，并不是殷商人崇尚鬼神、迷信占卜并事无巨细的都去龟甲占卜而形成的“卜辞”的文字。这个意识与认识很重要，认为是占问卜辞……那也只能进入死胡同，这样一来，同时期的青铜铭文符纹也就认读不准，解释不清了，只能以秦汉后的"六书法则″+现代的语言文字学进行依字依形的"隶定″了。其实那方鼎、圆鼎不仅耳朵造型有深义，鼎的通身上下符纹与高低大小等，均有深义的！放大后再发现"司″字写法(笔划的先后顺序)也含有很深刻的以纹/文成图/字的表意功能呵……详见艺界报公众号内发出的“杨牧青甲骨文非卜辞说″系列文论。 查看更多
2020-07-10 12:11:56 5 0 1880 -
已认证当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2019年 很荣幸我的两幅作品《故乡曲》，《诗情画意》被入编中国文化进万家2019年精品日历，并荣膺 "致敬中华70载艺术成就人物" 称号。（图为我被入编精品日历的荣誉证书和精品日历图集册）。 号。（图为我被入编精品日历的荣誉证书和精品日历图集册）。
2020-07-10 00:11:40 11 0 1178 -
2020-07-09 17:38:37 3 0 1162 -
13702933692收藏日记 对话
有意向的客户可以联系13702933692
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2020-07-09 17:06:20 1 0 333 -
马培童创作日记 对话
《以笔代刀，画焦墨的“刻石皴”法》马培童焦墨画感悟笔记（157）
画焦墨画者，我认为“得笔法者难，得墨法也难；得墨法者无水法吏难。”所以说毛笔固然重要，但最重要的还在用之得法。
枯笔渴墨：法为 > 枯笔渴墨：法为规矩，是前人的经验总结。然不可成窒酷，锁不住自己的灵魂。创新，这其中的关键是如何运用这个规矩，巧用将事半功倍。
焦墨佛像刻在宣纸上，刻石皴，可以说是我的创意，虽然拜访过不少“大师”各家高手，可惜大部分是传统笔法，故没有现成的刻石笔法焦墨画。我借用汉画像石刻上的刀法转换成笔法刻石焦墨元素，结合传统笔墨，枯笔、 渴墨，糅合自我的修养，通过多次的失败，终于成功地将石刻佛像的焦墨韵味移植刻在宣纸上，成为现代意味的焦墨刻石皴。磅礴大气，叙写一种激昂向上的佛造像石刻精神境界。把佛教事业发扬光。
马培童写扵北京 查看更多
2020-07-09 15:47:12 12 0 1616 -
马培童创作日记 对话
《艺术灵魂-焦墨，是我心灵的极品》马培童焦墨画感悟笔记（156）
用焦墨画佛造像，走进中国四大石窟，以写生石窟石刻佛像艺术为源泉！我的艺术人生、如梦初醒！艺术灵魂是我生命的追求！感恩我去亲近大自 的追求！感恩我去亲近大自然石窟之美，佛家讲，一切唯心造。人心乃唯一不灭永恒存在的能量，它和宇宙联网，生出万象。所以只要是心象所有，皆可化为神通之笔，复活刻在宣纸上。关键是心的能量、能通佛灵，能贯通宇宙，越能得到艺术精神的滋养。艺术是我心灵的洗礼！艺术是我细胞的血脉！
艺术是我灵魂的自己！艺术是我情爱的表现！艺术是我自然的宇宙！焦墨，我心灵的品级！佛爱、是最高的品级！我的敬畏之心是最无尚的品级！我来到这个世界上，为艺术而生，没有带来什么，我又能从世界带走什么呢？因此，我有的吃，有的穿，就该知足。生命的真谛，圣禅的智慧。是禅美之境，灵魂之舞。而石窟艺术，唤醒灵魂；复苏生命，永生礼赞；精神永恒，焦墨艺术；灵心创造，真情珍贵，真爱永世；佛造像艺术，完美人生。智慧人生的永恒法则，鲜活的思想赐予我精神的洗礼，深刻的哲理关注我真正的价值，卓越的观念引导我的幸福人生。如日车滚滚向前，如日精深深不息。
马培童写扵古沛老家 查看更多
2020-07-09 15:46:10 14 0 1495 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画佛造像，佛缘传递正能量》马培童焦墨画感悟笔记（155）
焦墨画佛造像，佛陀禅意是绘画中每天给予的心灵法门，求佛：拜佛、是人们在困难、困苦、困境面前，能够解决问题，用方便之法、去抚平身边的 用方便之法、去抚平身边的人与事、情与爱、恨与愁、领导与下属身边的种种是非，亲人与亲人。
当年，释尊在灵山会上拈花，迦叶微笑为其滥觞，六祖慧能以来之禅“以心传“心”、“教外别传”至无声处慧心生，而我画佛意传禅更聚其美焉，用其佛心里、来传递画中的思想，佛得精神哲学，能给予人类力量与能量，焦墨焦彩、色彩本身就是一门生活自然语言，因大自然中、生活中、都有其色彩，所以色彩 艺术必不可少。
拜佛、是给求坚实的信心和忍耐的毅力，才能产生真正的力量，清楚自己知道目标，毫不怀疑自己、做的对错、是最坚信给于自己力量的佛缘。只要有信心十足、坚定不移、就能改变整体布局，人家相信你，接受你的思想，有忍耐的毅力才能泰然自若，要有信心坚定，才能得到安慰，要有忍耐的毅力，才能成功。
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2020-07-09 15:45:43 17 0 1437 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品曹操诗《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”，作品尺寸198X98CM;
应北京西城区陈先生之邀而订购六尺整张横幅作品，曹操诗《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操《短歌行》是以广贤纳士为主题的一首著名诗歌，也是曹操诗歌的代表作。曹操在他的政治活动中，为了扩大在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，大力强调“唯才是举”，为此，而先后发布了“求贤令”、“举士令”等等。这首《短歌行》实际上就是一首“求贤歌”，它运用诗歌形式饱含丰富的抒情成分，起到了独特的感染作用，配合曹操所颁发的政令，有力地宣传了他的政治主张。
行书书法作品曹操诗《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”，作品尺寸198X98CM；庚子年刘胜利书於北京。 查看更多
2020-07-09 15:33:06 13 0 6221 -
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2020-07-09 15:31:57 5 0 4091 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录清慈禧太后诗《可怜天下父母心》"世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身”;
应河北省石家庄市裕华区黄女士之邀而订购三尺整张竖幅作品，清慈禧太后诗《可怜天下父母心》。〖世间爹妈情最真，泪血溶入儿 真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心。〗
这首诗是慈禧太后母亲富察氏六十大寿时，慈禧为母亲所作的一首诗。当时慈禧因会见外国使臣没有时间去参加母亲的六十大寿，就让侍臣给母亲送了很多东西，同时亲笔写下了这首诗，装裱后派人送了过去。这幅诗作一直保存了几代人，最后毁于文革。而慈禧太后诗中的“可怜天下父母心”却在民间广为流传，成为精典名句。
行书书法作品录清慈禧太后诗《可怜天下父母心》"世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身”;庚子年夏刘胜利书於北京。 查看更多
2020-07-09 15:25:57 31 0 13455 -
杨牧青创作日记 对话
8日昨夜我写发:今学者对此通释为"子龍″，按"杨牧青甲骨文非卜辞说″的甲骨与金文思路去解读，并不是"子龍″二字这么的简单，其实是……且听下回分解。
今9日午末我写发:有许多人研究质疑这个"子龙大圆鼎 :有许多人研究质疑这个"子龙大圆鼎″2006年从日本人转港收买回流时有造假之嫌，这先暂不论，就上面这个字释读为"龍″字似乎不准确，还需待解……如果把这个龙字与司戊母\司辛戊方鼎的两"母"字仔细对比，或将母字双钩会是什么样的？这个字非母也非龍，估计就是"隹″字，商玄鸟形象的精简浓缩，也是与古"彝″字有关系的！若解为"母″也可以的，毕竟都是表生生不息的意思，所以大前日我校读解释"司戊+母″大方鼎时还以"母″为准，只不过提醒大家注意"母″字上面一横而已！一一杨牧青随记 查看更多
2020-07-09 14:20:21 5 0 1111 -
2020-07-09 10:43:26 4 0 1963 -
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2020-07-09 08:51:35 12 0 3784 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说：孔子并不姓孔之“孔”字解读
中国古代的思想家、教育家、政治家、把周代官办教育推向社会私塾教育的创举者——孔子，其实他并不姓孔。
从文献记载可知，孔子的列祖列宗中没有以孔为姓的 孔为姓的，孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先姓子，是殷商的遗民，被周王封居为宋。《孔子家语·本姓解》说：“孔子先祖本是宋国公室成员，传到孔父嘉时， 五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉 。”《阙里文献考·卷一》说：“孔子先祖从弗父何到孔父嘉， 五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏 。”也就是说，按当时的宗法规定是取“孔父嘉”的“字”作为族群新名号。
在古代，姓与氏是两个不同的概念。姓，主要是区别血缘关系，避免同姓结婚，不同的姓代表了不同的族群居住地域和族徽、图腾崇拜等。氏，主要是以别于姓，氏由姓出，由同一个姓的人繁衍出一个大族群。古代只有贵族才有姓和氏，出身贫寒的、底层的就没有氏，称为黎民、百姓。姓可世代相传，一般比较稳定。氏则随着封邑、官职的改变而改变。后来，秦灭六国，随着王朝管理体制和社会发展的变化与需要，权力大小、财富多少则成为衡量一个人（或一个族群）的高低贵贱，姓氏就失去了原来一些重要的意义，变成了单纯的、方便的被管理者的符号了。
今知，孔父嘉(?-前710年)比孔子（前551年9月28日-前479年4月11日）早了250多年，是西周春秋时期的宋国(今河南商丘)人。是宋国始祖微子启的弟弟微仲的八世孙，宋国第五任国君宋闵公的五世孙。子姓，名嘉，字孔父。孔子六世祖，官至大司马。（《周礼·夏官》有大司马，掌邦政。说明这个官衔是很高的，相当于现在的总理级别。）
关键是“孔”字做何解释呢？当时的“子嘉”为什么以“孔父”为“字”命名呢？后来为什么又要以“孔”字别立一个族群的新名号？
对“孔”字的本义本源解读是源于 甲骨文、金文书法临习及其艺术创作和上古文化研究时读《山海经》过程中而生发的新的感悟和理解，按“杨牧青甲骨文非卜辞说”之思路解读如下：
今查知，在已有的殷商甲骨文中还未见到“孔”字，最早的“孔”字出现在西周早期《孔作父癸鼎》铭文中，一直演变至今。中途虽有字形发生很大变化，但还是有一条线索与规律可循的，见下“孔”字图（采集于国学大师网）。
对“孔”字的解释、解读，诸家所述虽然极其精彩和珍贵，但未能达其本义本源，实为遗憾！ 现通行的基本解释是“小洞，窟窿；很；量词；姓。”，兹录几例解释如下：
一、《玉篇》：“孔，窍也，空也。”
二、《说文解字》：“通也。从乚从子。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。”
三、《说文解字注》：“通也……孔训通、故俗作空穴字多作孔……嘉美之也……从子。会意。康董切。按此字未见三代用韵之文。但以肉好即旁孔求之疑孔古音在三部……请子之候鸟也。月令。仲春。玄鸟至。至之日以大牢祠于高禖。天子亲往……高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契。后王以为媒官嘉祥。而立其祠焉……故古人名嘉字子孔……按孔父、字孔。故后以为氏。”
四、《文字析义》：“金文四例，孔（三代二卷48叶，孔鼎），初文孔，从子，上小下弯形示头会气穴所在，本义为人身之气穴。人身气穴明显易见者，莫如婴儿之囟顶，故字从子而以“小下弯形”指向婴儿头部囟顶。”
五、《字源》：指事字。郭沫若认为金文孔字下为子，上为指事符号，指示小儿头角上有孔。本义应为洞穴，窟窿义。《山海经·海外西经》：“一臂国，在其北，一臂、一目、一鼻孔。”由本义引申为空阔，深远义。《淮南子·精神》：“孔乎莫知其所终极。”由洞穴义引申为大、通达义。《老子》第二十一章：“孔德之容，惟道是从。”孔作副词表程度，相当于“很”、“甚”。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。” (昭：明也)还作量词。用于洞穴、桥洞、窑洞、油井等。如：十七孔桥。春秋“孔”字承袭两周金文的写法，但上面的指事符号渐脱落为乙，近代亦写作“”，后统一为“孔”。
六、《辞海》：“1、小洞；窟窿。如：笛孔；弹孔。《新五代史·前蜀世家》：“〔元膺〕能射钱中孔。”2、通；大。见“孔道”、“孔德”。3、深。《淮南子·精神训》：“孔乎莫知其所终极。”4、很；甚。《诗·郑风·羔裘》：“孔武有力。”5、孔雀的省称。《楚辞·七谏》：“鸾皇孔凤，日以远兮。”王逸注：“孔，孔雀也。”6、窑洞的量名。如：一孔土窑。7、姓。”
……等等字典、词典、辞书对“孔”字解释很多的，也有近似权威大论和定论的，但均不得要旨，未曾见底。特别是以婴儿头囟顶的气穴解释、解读真是望文生义、牵强附会！但 《 楚辞·七谏 》 ： “鸾皇孔凤，日以远兮。 ”东汉王逸注： 孔，孔雀也。 ”和清代段玉裁《说文注》： ”……高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契…… ”这两句注解是很重要，对“孔”字的解释、解读给予了关键性的启示和佐证！
“孔”字的本义本源就是殷商遗民的宋国族人“子嘉”对其先祖“玄鸟”的文化精神和历史传承，故造了一个“孔”字，并“字”之（命名）以“孔父”！
“子”是商代族群的“姓”，也是图腾和族徽的表意，而这个“ 乚”竖弯钩是玄鸟“隹”的形体浓缩以构成寓意特别、含义幽远的指示符号，并非许慎“ 请子之候鸟也”误读。
最早的金文“孔”字在“子”的头部右上加一个示意符“小弯形”，而且这个“示意符”的笔画结尾收笔处进行了特别加粗加重，以增强着重的表意功能！根据现有的资料可知，在春秋战国各王公贵族不尊周王朝法令各自造字杂乱未被大秦统一前的时期，西周及之前的古人造字，对每一点、每一划在什么位置都有严格的要求和遵循原则的——天道、人事、地理、时空（宇宙）——以表文字之情态、情意与意象，亦可谓之“天垂象圣人则之”！
今细究，可知甲骨文中的“子”字是有特殊用途的。 通过甲骨可见的“子”字事实来看，孩子的“子”、天干地支的“子”它们是三个不同的形体构造。可惜，我们近现代百年以来许多甲骨文研究释读者没有弄明白，不知究竟，以为“子”就是那样的。
再由此推知，如常见的什么戊子卜、甲子卜、庚寅卜中的“子”字并不是全部为了通假、借以用于天干地支的“子”啊，它其实是商代族群的高官贵族专用的一个字。如，甲子卜，可释读为在“甲”日这一天，商王庭贵族高官（子）进行一些事情的记录（卜）。这个记录（卜）过程要看是在什么情况和环境下由什么人（如甲骨文中出现的争、宾、肖+役等一百多位人）来记录的，所以“卜”字的短撇有左右、上下、高低、粗细、长短之分的！
最后我再重复的唠叨一下：“甲骨文解读务必要跳出‘院系科班派’的学术象牙塔和圈圈，以及人为设置的一些死胡同。当然‘院科派’在甲骨学上的功劳是巨大，贡献也是巨大，我们千万不能否认否定。另外，我们又不得不思考，仓颉为什么要造字？造字的依据是什么？甲骨文字之前的图文又该如何去解读呢？后来史传帝颛顼为什么要搞“绝地天通”呢？再后来早周时期的青铜器铭文为什么开始对甲骨文字逐渐的要改变和抛弃呢？这些都要重新去思考和认知的！”
科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。如果只有科学的脑子而没有玄灵的心识，那得到的世界就只能是一半，就是残缺不齐的，大宇宙观下的世界是浑然一体的，是物质与意识并存的世界，是阴与阳相融合的太极世界，是宏观与微观相共生的大千世界。倘若抛弃了“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这一基础，那约之甲骨文、青铜器铭符(文、纹)、玉器文、陶文、崖画文等上古文化、古文字的释读只能是一毫米的一毫米的向前推进，或在偏离中而推进并得到不准确的结果而已！ ——庚子仲夏杨牧青于京华
名称：书法
规格：50cm x 100cm/5平尺
款识：古今学圃长尊孔夫子，中外童声齐夸安徒生。庚子仲夏杨牧青。 查看更多
2020-07-08 18:49:52 5 0 2075 -
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2020-07-08 13:42:33 15 0 1228 -
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当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2010年6月份我很荣幸被浙江省老年书画研究会吸收成为该会的会员。
2020-07-07 23:46:50 12 0 1127 -
杨牧青创作日记 对话
问：如何看待中国历史学家可能隐瞒了"三星堆″的研究和中华文明可能是来自于西亚文明？
答：三星堆文化的研究，专家没有隐瞒什么的，实物都在那儿摆着，是专家没懂没弄明白三星堆文化在诉说什么而已。中华文明 在诉说什么而已。中华文明"西来说"不靠谱，如今较为先进的地质、气候、水文等研究表明，非洲东北部/尼罗河中下游到西、中亚/地中海区域、英格兰和意大利半岛及所谓的两河流域一带，几千年前还是荒原、大荒呵，虽有3万年前燧人氏后裔西迁的火种撒播，但也没有形成一个象样的成形的文明，请不要被"西方伪古文明史体系/古埃及伪史、古希腊伪史，甚至古罗马伪史″忽悠了呵，至今欧非许多土著还没有从古部落生活状态进化至我们周秦时期的那样的文明时代呵，不论语言文字还是着装与社会结构，都还比较原始式的原生态呵！5千年前世界倒真的是一体，世界大同，实际是以华夏文化文明为主体的，亦即"杨牧青古中国大昆仑文化史学观"之相关研究表述！ 查看更多
2020-07-07 15:22:13 5 0 1394 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画佛造像艺术--画佛拜佛、修身养心》马培童焦墨画感悟笔记（154）
我在焦墨画佛造像艺术面前，神灵彰显伟大，能感知到一切石窟佛陀通达宇宙自然世界的法门。
对我画佛像艺术，一万人有一万 msp; 对我画佛像艺术，一万人有一万个美得境界，要出自我笔下神灵境界之美，美的根源，一幅作品的立意，就是思想，笔到但意到，是作品视觉，节奏轻重、有主题、有亮点，作品本身就有创造性，视觉冲击力，归为我画的本能和直觉，达到绝美之作，能为神来之笔，但做人也要有品德，德要求精、精要求神、神要求心、心要求精神艺术、精神艺术要求身心健康、身心健康要求心安，求心宽。最高价值，因缘”就有希望，有“因缘”就有方便，有“因缘”才能成就一切达到化境。
马培童写扵大连 查看更多
2020-07-06 17:44:07 17 0 1616
