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马培童创作日记 对话
“焦墨创新”焦墨我的执着--童心写历（9）
焦墨在当下的美术界是一个热议的话题，每提到“焦墨”这个词，必定能引发美术界的关注。焦墨是最古老的传承。是在突破传统的绘画表达方式。不断在探索焦墨画新的 式。不断在探索焦墨画新的表现技法，所有的绘画都是从写实开始，经过写意，再到抽象概念的自由表现。在美术范畴里，凡是能表达美好的，表达人类思想的作品，无论是所谓的“传统焦墨”还是“枯骨渴墨”，这些只是表现方式的区别而已！
在生活中表现出来的气质却更像一个哲学家，有着精微的理性分析，有着喜好整体的直觉感悟，有着浓郁的生命情调，有着冷静的逻辑思辩，作为一个创新艺术家，对焦墨表现与表达形式的探索是执着的。焦墨不仅是一种媒介，它还积淀着我的思维方式、视觉表达、精神指向、审美经验等。在这个意义看，焦墨具有塑造新时代之新思想的意义。
焦墨创新是现代艺术接轨及与国际艺术接轨的必经之路，是焦墨创新与突破。在中国当下，焦墨是一个多方参与构建和定义的概念，不同人或不同群体所谓“焦墨”，有着很大的分歧和矛盾。对于艺术本身而言，在焦墨领域，如何从根本上摆脱千年来形成的既有文化范式，并对整个艺术界能产生影响和贡献，这是我对焦墨实验以来的终极追问。知黑守白间，波澜壮阔，气韵流畅，有的地方异军突起，有的地方暗藏玄机。这些在纸面上流淌的黑白，如同黑夜与白昼的更替，昭示着宇宙间运行的规律，常常引发观赏者的思考。焦墨创新，是一个永恒的话题。焦墨它是从传统中走出来，不断追求创新，在探索焦墨的道路上披荆斩棘，继往开来，为焦墨在中国画坛上崛起增光添彩。
马培童写扵古沛，2020； 查看更多
2020-06-28 14:43:33 14 0 1515 -
马培童创作日记 对话
"焦墨写意胡杨"--童心写历（8）
一直在研究焦墨写意，大自然给了我很多的启发和教化，同时，我也一直在探索，一直在对胡扬寻找表现技法，我整个人就像是触电了一样，灵魂都为之震颤！我知道，我找到了我想 魂都为之震颤！我知道，我找到了我想画的胡杨，这几天就投入到刻画表现胡杨下功夫。
写意胡杨，以及对胡杨树越来越深入的了解，更坚定了我的选择，表现胡杨就如同在审视自己一样，从刚开始表现胡杨到现在为止，静心细想：艺术本身就是自身修炼体验的过程，首先要动情于心感动自己，才有可能创作出感染别人的作品，不走前人的路，敢于独辟蹊径，创造出属于自己的画风，这才是我应该遵循的原则！尽管原创艺术是为大众服务的，但我仍期待有与我共鸣的人出现！
（锄禾日当午，画画好辛苦。画了一上午，还要画下午。晚上接着画，画画也痛苦，上午画，下午画，晚上还得画。今天画，明天画，后天还得画。为我而画，画画心安。宁愿画到老，也不把画抛。老了是财富，抛多不值钱。劝君守住画，切记升值了。我画画，我骄傲。我为历史来创造。我为焦墨来传承，继续创造。）
在2020春节饱蘸焦墨饱含激情绘写浩然正气，天地之间有正气！祝早日全面战胜冠状病毒肺炎疫情！呆在家里不出门。马培童写扵古沛，2020年 查看更多
2020-06-28 14:42:09 16 0 1474 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：虚心求学，格物致知。
2020-06-28 12:35:25 2 0 1400 -
2020-06-27 21:44:07 11 0 2384 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品录苏东坡词《浣溪沙》词一首：
缥缈红妆照浅溪。薄云疏雨不成泥。送君何处古台西。
废沼夜来秋水满，茂林深处晚莺啼。行人肠断草凄迷。
2020-06-27 17:18:36 7 0 1956 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《拙丑不为愚，愚者难识其丑》
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：拙丑不为愚，愚者难识其丑。杨牧青。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术 历河山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！
其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-27 10:19:20 5 0 1734 -
2020-06-25 20:01:40 6 0 1206 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：屈原《渔父》楚辞句
规格：168cm×68cm/8平尺多
款识：戊戌初春杨牧青于北京
备注：书法2018年初春写于京，随记2015年端午于沪。曰："端午寄语，两千多年前的楚国有一个 两千多年前的楚国有一个人，既是文人骚客又是高级官员，既刚正不阿又不知同流合污之道。他就是屈灵均，名原，是帝高阳氏的后裔。他满腹才学而不谙天命时运之势。后来，他不得不抱起一块石头在内心世界受到极度委屈的挣扎情况下投向汨罗江。就那样的自尽了，就那样的也给虾怪江鳖一顿美餐，就那样的也为楚国其他贵族士大夫让开了一条升官弄权之路。″
三闾大夫屈先生的自尽，无疑是悲怆与欢欣并存的！若从后人“节日安康″与"龙舟戏闹″中用历史性的文化角度来看，屈大夫显然是一个极具创意性、富有创造性的伟大投江，也是一个生命终结的伟大再生。千百世以来，神州的人民没有忘记他，文人骚客没有忘记他，达官贵人也没有忘记他！
心怀国家发展，胸念黎民百姓，存有远大理想抱负，且能赋文作辞的屈大夫投江，给我们了一个很大的启发:
欲让后世的人们在惦念中能有快乐，忘记忧患，忘掉忧伤和悲痛，今生末了之时必当要有个创新式的生命终结法一一抱块石头找大江，不要被朱门酒肉臭死。或念段经书上了天堂，不要接受末日审判。或坐禅涅槃做个超脱，不要去六道轮回……望着江水，偶尔一声汽笛，想一想身居高位的屈大夫生命历程，先生今时身在黄浦江畔，滩外的风情甚好。然，作为一介文化老百姓、艺术平民是无法道尽节日安康的潺潺忧思。仅能说的是，大伙儿在吃粽子、闹龙舟、互道安康时，请记住屈大夫的历史文化真谛。以史为鉴可知兴衰，若真正的人才都投江了，那还有什么历史性的文化可言呢？！一一2020年端午杨牧青复记于西山 查看更多
2020-06-25 19:13:47 7 0 1873 -
张近生创作日记 对话
张近生国画写意老虎作品，笑面虎《知足常乐》《百年好合》《天伦之乐》；一虎二虎三虎，各有千秋。庚子年新创作品，欢迎品鉴。
2020-06-24 17:23:08 7 0 3938 -
已认证
2020-06-24 17:17:54 19 0 1914 -
2020-06-24 17:02:05 4 0 2564 -
2020-06-24 16:46:07 32 0 2592 -
2020-06-22 16:50:10 24 0 1936 -
2020-06-22 16:14:04 6 0 2885 -
刘晓宁创作日记 对话
萌萌哒漫画版肖像小粽子，可爱的小粽子，想被“包”吗？50元一位，我来包你，只有电子版的，不修改哦。美女画了两张。
2020-06-22 16:07:08 29 0 2100 -
2020-06-22 16:02:33 12 0 1438 -
马培童荣誉资质 对话
参加由中国美术家协会主办的`中国美术世界行；写生成果汇报展。
入选作品焦墨写生创新作品简介:
我去柬埔寨吴哥石窟写生（系列之一入选），又从新开创新画法，新研究 ，新探索。融合中国历史五千年的文化 索。融合中国历史五千年的文化传统，穿越层层的历史文化，可以看到朴素的哲学、佛教，宗教、道教的艺术思想：生与死、灵与肉、人与神、天与地、情与理、爱与恨、文与画，符号，岩画、汉画像石刻，图滕，甲骨文，戏曲脸谱，皮影、人面、古代仕女，现代仕女，与吴哥石窟大融合，融合要有悟性。
只要用心灵聆听佛言细语，只要潜心仔细去观察，你就会发现，创新作品是有生命的，它在千年的岁月中，吸纳了人类的智慧，天地的灵气，日月的精华和感悟，来铸就了不朽的灵魂。给于创新焦墨画的生命，作品融合了自己的刻石皴技法，将其自创的刻石皴画法推向了一个高品质、高品格、其佛造像作品耐人寻味。其作品焦墨 枯笔黑白间、交融幻化，大有看似有却无、看似无却有，玄之又玄的神秘境界。
柬埔寨吴哥之美，美在神韵，韵高于千古，创新发挥万佛一体，佛面，佛陀，古代人，现代人，戏曲脸谱 ，生肖，岩画、皮影，在创新上融合，美妙之极，表现着不可言说的美。也是艺术创新的神秘之处，唯有神可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思议的秘密世界。 查看更多
2020-06-22 15:54:17 7 0 1507 -
马培童创作日记 对话
《焦墨大写意中的用枯笔枯浓枯焦的变化》童心写历（7）焦墨画大写意特色四；
焦墨大写意中的用枯笔枯浓枯焦的变化，要求韵致。焦墨，焦浓，渴墨，淡枯墨的运用各有讲究，丰富画面。把焦浓枯淡、用到极至，融 把焦浓枯淡、用到极至，融为一体。必须恰到好处，逆锋枯笔非常讲究，其大小点、焦浓线，枯淡面、聚散法度森严。可以使观者一惊。点焦点，如高山坠石，极见功力。只要给人美感，都是可以的。要巩固、深入，发展，创作，不能食古而不化，要想出人头地，还要别开生面。
我用焦墨，意渴枯墨中求层次，浑然之灵气。既以焦墨黑作画，阴阳之故。实画道中的一个难关，多加研究探索，道理自明。形成自己的风格。焦墨之创新，不应是题材之新、手法之新、图像之新，而应是美学观念之新、哲学思维之新、佛、禅、道，有自己独特的人文思想。好的写意作品创新成功很不容易，几经推敲方才完成。重在有新追求，这就是功夫。
马培童写扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-22 15:49:49 5 0 1587 -
马培童收藏日记 对话
“对话周昉”--潘玮萱评鉴马培童（12）
周昉（见图一）唐代中期画家，与张萱同籍。
周昉出身于官僚家庭而喜丹青词瀚，擅长仕女人物、道释题材的创作，并长于写真，不仅能够得人物性情言笑之姿。且 创作，并长于写真，不仅能够得人物性情言笑之姿。且能移其神气。道释题材也是周昉较为擅长的，其所创绘画之端严妙相，为后世模范，有周家样之称。潜心画艺，游卿相间，对生活环境中的贵胄子弟和上层社会妇女了解最多，故其所作大多表现他们的生活情景。他笔下的妇女体态丰肥，颇极风姿，而且能够揭示出这些贵族妇女孤寂迷惘的心理状态。其画衣裳简劲，《宣和画谱》则称至于传写妇女，则为古今之冠。
周昉作品有《挥扇仕女图》卷和《簪花仕女图》卷两件。前者是否底本尚待研究，后者虽自宋代即定为周昉原作，但目前有专家认为系唐末五代时作品。此二图是迄今研究周氏绘画的最重要资料，也是中国古代绘画史上的重要形象资料。
马培童以下所绘的几幅佛像画，妙相端庄，体态及脸部丰满，具有唐朝宫廷周家样的浓厚气息。（潘玮萱写於上海）
2020，O5，06 查看更多
2020-06-22 15:43:36 5 0 1162 -
马培童收藏日记 对话
“对话张萱”--潘玮萱评鉴马培童（11）
张萱（见图一）唐代中期画家，陕西西安人。主要活动于唐玄宗时期，曾任史馆画道。宫廷画家，擅长鞍马、宫苑、屏幛、士女等题材创作。
张萱仕女画最大特点能 r> 张萱仕女画最大特点能够揭示人物心理状态，通过画面形象地将人物的喜怒哀乐表达出来。对于画中的点缀景物精益求精，与画面相统一，起到突出主题作用。
张萱目前已无作品传世，辽宁省博物馆所藏《虢国夫人游春图》（见下图）卷和美国波士顿美术馆所藏《捣练图》（见下图）卷虽非其亲笔，然均为宋代画院高手摹制（或曰赵佶摹），画法风格当保留有较多原作成分，是研究张萱艺术风格的重要依据。张萱人物创造了一种“游丝纹”，这种线条细劲流畅，连贯有力，古拙圆浑，十分适于表现唐仕女的各种形象。
马培童以下几幅作品，除了表达不同人物的各自内心情感，在用笔的运线上，以刻石皴法，刀法变笔法，中锋运笔，所绘线条，细劲连贯有力，平滑、圆润、流畅舒展，有张萱“游丝纹”之余韵。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2020-06-22 15:40:09 8 0 1550 -
杨牧青创作日记 对话
钟明善先生这篇《刘自椟先生篆书艺术赏析》似说家常话一样，读来不失深义且意味悠长。当年(1995年乙亥冬)刘自椟老先生的大篆对我的影响极大，种的书法影子很深，长安太白路因缘难以抹去！紧接着陇上逸贤我的恩 师刘先锋书画理论之昼授夜习三年及桥山高增安"于体书法″数言惊语，震我心头，加之当时研《易》弄术之思想，使我对以前的"唐法晋韵″有了另一种不同的认识。再后来，壬午癸末之际，黄河岸上黎泉(赵正)汉简书法、何裕老先生的书法论解，特别何老微饮小盅后以肢体语言比划和带有激情的书法问题谈吐，至今记忆弥新不去！然，以上诸先生已离去多年或十几年了，他们的言语、学识、修养、音容和对艺术的理解与成就，是取学不尽的。隹，此敬！一一杨牧青阅读随记 查看更多
2020-06-22 15:35:30 2 0 1617 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文书法作品名称：甲骨习书
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：庚子仲夏杨牧青日课
附议：以郭沫若主编、胡厚宣总编的"巨著"《甲骨文合集》《甲骨文字研究》《甲骨文字典》《甲骨学一百年》等 《甲骨文字典》《甲骨学一百年》等百余册籍为例来说，至今几代"甲骨学"前辈、学者对甲骨文字的研究，其功甚伟，不可磨灭，但内有许多文字、文义解读和对甲骨文的认识还欠妥，欠准确，欠科学，未达其本义本源处。
这是由于晚清民国之季，当时在孙诒让、罗振玉、刘谔、王国维等前辈先入为主的“甲骨文是卜辞说”的认知和主导思想，以及所谓的国际学术界对“文明标准界定”的“西化思想历史观”胡闹下，使中华民族本有的甲骨文字首当其要的释读问题就陷入了“龟甲刻字”研究困惑与死胡同了，也导致120年来至今将整理出来的6200多个字(见《甲骨文字形表》)无法准确的解读和释义，还至文字的本义本源。而拥有、掌握学术研究话语权的阶层，一言拍堂，往往在学术象牙塔圈层和人文社科项目课题研究的堡垒中一框萝卜萝卜一框的打转转。
其实，甲骨文字不是商代的龟甲占卜之辞，亦即我力倡的“甲骨文非卜辞说”。上世纪50年代时"院科派"甲骨文研究大学者陈梦家先生曾提出"甲骨文是文献档案"的观点，可惜被甲骨文是卜辞观及其学术氛围的大洪流给冲刷而去了。十多年前，"民科派"太湖璩效武先生研究后提出甲骨文不是卜辞，但是其对文字、字句的解读方法和结论，囿于一定局限性，无大的思想之识，只见亮光闪现，未成光芒，阅璩先生履历实为悲感！时下，甲骨文研究名流宋镇豪先生似乎也意识到了甲骨文不是卜辞的这一问题，而宋先生勤于大数据的科学的进行"甲骨掇合″是功显著的！
其实，三千多年前的甲骨文字，在诉说、记录、承载着上古中华文明的一段殷商文化文明史，每一个字都是一个鲜活的面孔，字字含情，字字有义。学习时日久了，就会感受到每一字都会说话，每当静夜入寐，似梦间就能听见这些古文字向先生我说话……它们，有血有泪，有喜有悲，有欢有愁，有的手舞，有的足蹈，有的金戈铁马，有的河水涛声，有的仰天长笑，有的窃窃私语，有的媚显世态，有的争斗不息！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-22 10:02:35 4 0 1899 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《留点清醒在人间》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：留点清醒在人间，庚子仲夏杨牧青于京华。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化 ，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-21 17:54:33 6 0 1386 -
杨牧青创作日记 对话
篆书书法作品名称：《感恩父亲》
规格：68cmx68cm/4平尺
备注：父亲节快乐！这一天，当我们祝贺父亲节快乐的时候，应思每日生活的实际行动。杨牧青于京华。
款注：
从“父”的古文字中就能看 的古文字中就能看到上古父系社会时期，父亲有力的责任担当，手执一个棒，为驱逐野兽，护家卫亲，或向神灵祈愿美好生活的一个信物。
亲字是《六书统》内的古文字，从“女”，非秦统一文字后的从“见”之亲。这应是源于上古母系社会早期的一个字，辛女结合为亲（親）。辛为当时大昆仑区域某以女性为部族首领的族号徽识，表权力、示天帝，后来在甲骨文中有帝辛、辛氏等记录，左右两边取正则为卜辞帝″字，以及由辛字头组成的许多字，妾、龙、凤、新等。
依"杨牧青甲骨文非卜辞说″看，咸心为感，阴阳二气相应互融，故《易》有泽山咸卦以成“感”字之义是对的。咸字形体构造是表持戈围壇以护天地二气相通。《山海经》有巫咸(持醴祈雨，如雩、靈等字)、咸鸟(青海湖一带)、不咸山(长白山一带)等，均有此义。因是儿女与父母是以心相咸(通)，不在于秀场！
恩字从因从心，金文篆书类似从目（床）的形态，当为楚文字系统的字，或表孝亲感恩当应以心常在床边。俗话说，久病床前无孝子，可能就是不知恩的深意，而恩字有床形体正示此意，但还是以心为重。一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-21 08:59:53 11 0 3504 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《》求索知真趣》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：求索知真趣，庚子仲夏杨牧青于京华。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-20 17:03:59 5 0 1657 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
旗开得胜，马到成功。
勇奋战旗开得胜，勤工作马到成功。
信心必赢旗开得胜，努力工作马到成功。
创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
2020-06-20 13:31:45 7 0 1861 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：中兴颂句《大唐中兴颂碑文句摘》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：大唐中兴颂碑文句摘，是日傍午有雷雨，庚子仲夏杨牧青于京都。
备注：从汉未楷书从公公正正、布局始于均匀的隶书 于均匀的隶书脱变兴起至元初赵孟頫楷书完善独成一体为止，前后一千三百多年，中经魏晋楷书之风变，到了唐代的时候楷书各种法则均已齐俱，而且大师大家较多，可谓是璀璨加辉煌呵！
敬畏文化，经文济世，崇尚真艺，礼遇文人是一个比较正道的大正道！有唐一代，颜真卿楷书楷是一座珠峰，光射欧阳、褚、虞、薛、柳诸家(参见《杨牧青楷分八家说》《杨牧青书论约言》有关文稿)。《中兴颂》这个碑文，余行艺数十年来，前前后后习书近百余遍，每一时段有每一时段的不同感受和体会，颜鲁公真是了不得，书藏古道，上追三代啊！
忽然有个感想，当时如果尚书颜大部长忙着争翰林院主席领导之位，忙着吆喝着一大堆同僚高官到处去办展览剪彩，即使有人叛乱了也与他又何干系，当个好好主义就行了。倘若颜公如斯之行，那今天我们还有他的书法瑰宝不？同时，我也常讲，大唐假若没有了王勃、玄奘、李白、陈子昂、杜甫、颜真卿、韩愈、司马祯、贺知章、孙过庭、杜牧、柳公权诸等人士，那大唐的今天还有什么呢？估计靠玄武门、牡丹园、华清池、大明宫和贵妃酥胸等是撑不起大唐的历史上的一片蓝天苍穹吧？！一一庚子仲夏杨牧青随记 查看更多
2020-06-20 10:54:24 4 0 2199 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品：蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
苏东坡词
2020-06-20 08:20:35 11 1 1489 -
已认证当代书画名家—缪月红创作日记 对话
在2019年的春季，来电的是陌生人的手机号码。接通后对方作了自我介绍，这才知道是港澳集邮部门的工作人员，她们想征稿我的绘画作品电子图片（我奇怪怎知道我的手机号码）。
接下来还要费几 msp; 接下来还要费几番周折～让我选作品二十来副电子图片发送她们；一周后她们又返样稿图让我来审核，因为印刷品在电脑上调色及亮度会存在色彩的偏差，我要求印刷的邮票在色彩方面和我原作品颜色相差别太大；经过多次的往返修改纠正终成定格。
还有，我个人的生活近照只因为有戴眼镜帽子的，也就一直没能通过他们的严格审批，最终只能安排重新拍一张没戴眼镜帽子的生活照。在此我很感谢港澳集邮他(她)们对工作的认真负责态度敬业精神。（图为我的被香港港澳集邮部门印刷出版发行的邮票样稿的一部分图片）。8 查看更多
2020-06-19 21:16:16 10 0 1082 -
任振山收藏日记 对话
应邀为某地产集团绘制的巨幅国画山水画《旭日东升图》。
2020-06-19 17:01:57 12 0 1636
