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何学忠创作日记 对话
百馗楼主人画雪景《瑞雪》,四尺斗方68X68CM;
近几日天气炎热,写雪景图以拂暑。夜半三更盼天明,十冬腊月盼春风,炎炎夏日盼天冷。一念放下,万般从容:人生之难,难在放下;人生之苦,苦在执着。2021-07-09 15:46:51 41 0 1756 -
袁春宝创作日记 对话
国画动物画马,袁春宝(醉菩提山人)辛丑年夏月作品,尺寸四尺斗方68X68厘米。
其实,每一个人都是一个宇宙!所以,每一个存有,构成了平行宇宙。绝不是所谓的专家的那种平行宇宙。明白吗?所以,碰撞的几率 几率是百分之九十九,而融合仅仅只是百分之一……所以所有的融洽都是十分值得珍惜的。永远都是,且行且珍惜……
其实,相对来说,只有当下的这一秒是相对真实的,你正在吃饭你正在品茶,你正在听雨你正在赏月……
但是,往往这一秒,你还在想着昨天的不快乐还在懊恼前天的后悔,或者在幻想明天的美好期盼后天的奇迹……总之,总是习惯了用不属于当下的时空来填充即时即刻,所以割裂所以痛所以更加虚幻,是不是也是错位的一种情形 查看更多2021-07-09 15:37:04 5 0 1257 -
已认证2021-07-09 14:56:33 23 0 2467
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杨牧青创作日记 对话
杨牧青:从院士被打伤到书画艺术同流合污的现实浮想
前段时间,因为一个“相对论”之争现象的“因”,我就结了一篇《杨牧青:从挑战老爱的相对论到甲骨文非卜辞说回想》的“果”,发了出去,倒也引起不少的评议。 议。当然,“相对论”这是一个属于自然科学的现代物理学范畴,需要非常专业的知识,作为书画、艺术的文化人——我,就不能再去讨论了,只能说说自己的看法。从每一个身心健全的人都应具有追求科学真理、探究事物真相和思想、认识、学术、社会、理论研究的基本权益的层面上来讲,就李子丰教授以“哲学”去纠“物理学”的“争论现象”只不过勾引起了我的“杨牧青甲骨文非卜辞说”一些情景回想罢了。
这时儿,又一个社会影响面度更大、社会关注度更高的骇人听闻的事情发生了:某企业的厅级书记为某个国外机构设置的院士评选,竟然出手暴力,将两位在航天事业的院士给打伤了(其中一位院士55岁,而且一位还是86岁高龄的院士),从网上披露的信息显示,打伤的不轻,脊骨都打断了,老院士还在住院疗伤。当然,“行凶者”终会受到“国家法律”的严惩,因为新时代中国特色社会主义发展阶段,不能有这样的败类滋生!再当然,就此问题,自有专业的人去讨论,去评判的,会给社会大众一个交代的!
由此浮想,从历史的中国书画艺术发展现实去看,我想到是:如果每一个行业,或每一个生存圈,你若不去同流,不去合污,你要保持清风正气、刚正不阿、光明磊落,甚至敢于革旧创新,敢于标新立异……那你的下场就不会是多好的,甚至会出现生命伤害的严重事情发生!如同商鞅、屈原、李白、苏东坡……等一样的下场,至于宋人梁楷叛离院体画派开创大写意水墨人物画,石涛不能入于院体翰林吃财政俸禄,一代书画巨擘黄宾虹画作生前不能被当时重视和看好……等,这都是一个“因”的问题,我待择日再细讲了!
由是约略想之,书画艺术界的现实何尝不是这种景象呢?
你若不与拥有书画艺术权力者阿谀奉迎、点头哈腰,不按他们设置的套路去跟牌,那你就会被甩出这个用艺术权力构建起来的圈子之外,甚至会说你不识时务,或笨不可说……等等!
你若不与拥有书画艺术权威者吹捧献花、赞扬称颂,不依他们确立的法则去跟玩,那你就会被抛出这个用艺术权威组建起来的阵营之外,甚至会说你不懂礼尚往来,或狂妄无知……等等!
你若不与拥有书画艺术话语权者跪拜或奉金他们的工作室,不照他们说教的主义去照猫画虎,那你就会被扔出这个用艺术话语权编织起来的层垒之外,甚至会说你欺师灭祖,或师无名门……等等!
于是乎,从主席、副主席到理事,再到委员、会员,职职相见,级级分明,若能取的某个台阶上的“主席位”时,掌握了发言权,完全就可以见风使舵的向人民、向大众背诵许多听起来非常讨人欢喜的台词!这种现实的从到下的层层艺术级别奴化力,会让你不能全心全力的为书画艺术去操心操劳,至少你还得要拿出更多的时间为权力权威去表忠心,做好跟屁虫和抬轿者!
事实是,当传统与革新这一对其实质上并不矛盾却因某些权力权威因素左右和主导而产生矛盾的时候,往往“革新者”都是当时的罪人,会遭致许多冷讽热嘲和白眼者,没落的、守旧的、顽固的,甚至还携带者封建权贵思想的官本位意识把才情、文思、天赋极高的革新者毫不留情的给抛弃在边缘上,把他们逼上不得不走边缘化的艺术生存之路!
眼观当今书画艺术界,诸如吼书、丑书、江湖书画、老干部体书画、名人书画、行为艺术、抽象艺术……等等复杂的现象与现状的交织,无一不是传统与革新的大问题啊!当然,这个也可参阅我2007年写的《杨牧青:中国书画各阶层分析》一文呵。 查看更多2021-07-07 11:05:43 9 0 953 -
笑之堂荣誉资质 对话
2018年,获四川最喜爱实力派书画家展(金奖)。其书画作品被(成都文轩美术馆)收藏。
2020年7月(大爱同行)书画名家展,其书法作品被(成都福宝美术馆)收藏2021-07-07 01:16:51 6 0 778 -
刘开豪创作日记 对话
书法《酸甜苦痛是人生百般磨难,是成长,所有至暗时刻都是进阶的前奏,只要捱过去,就能破茧成蝶,光芒万丈》横幅138cmX34cm
2021-07-07 01:01:43 6 0 888 -
2021-07-06 18:32:37 3 0 2067
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陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书录《登鹳雀楼》诗一首:
白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼!2021-07-05 22:14:09 4 0 1315 -
梅丽琼创作日记 对话
隶书书法作品录毛泽东《卜算子·咏梅》
风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。
毛泽东《卜算子·咏梅》写于1961年12月。在 于1961年12月。在当时,正值反华高潮、三年自然灾害,这时国内有些人对社会主义前途丧失信心,年轻的共和国处于极度危险的境地。
毛泽东喜欢雪,那漫天飞舞、让世界纯洁美好的雪。 在杭州,这样的雪景并不常见。巧的是,毛泽东1953年底第一次到杭州时,这里竟飘下了一场几十年不遇的大雪。 1961年11月,毛泽东又一次来到了杭州。 虽然已是冬天,但南方的天气并不太寒冷。不知为什么,诗人毛泽东又想起了雪,也想起了雪中的梅花。 被古代诗人反复吟咏过的梅花,或孤独清高,怀才不遇;或孤芳自赏,顾影自怜。 再写梅花,脱俗不易,超越更难。 然而,在毛泽东的笔下,终于以前所未有的格调和时代精神,为梅花创造一种空灵淡远而又热烈绚美的意境,豁然开了一个新生面-- 风雨送春归,飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。 俏也不争春,只把春来报。 待到山花烂漫时,她在丛中笑。 这首《卜算子·咏梅》,是毛泽东晚年诗词的代表作。 在诗人毛泽东心目中,这梅魂梅骨,梅趣梅神,不正是在多事之秋,那些始终有骨气、有理想的马克思主义战士应有的风采吗? 梅花与雪的故事还没有结束。 依然是冬天的季节,1962年12月26日毛泽东生日那天,诗人又作《七律·冬云》以言志-- 雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀。 高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。 独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。 梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。 政治气候和自然气候,在诗人的心海上,俨然架起了一座桥梁,一点就通。 梅花与冰雪 ,在诗人的心曲中,仿佛藏伏着一根共振的丝弦,一拨就响。 这首《冬云》的意境,无疑是一年前的《卜算子·咏梅》的延续和发挥。 查看更多2021-07-05 17:34:53 34 0 21588 -
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阎敏创作日记 对话
国画动物画《骏马追风图》《疾风劲马众志成城》
【庆祝中国共产党建党100周年】
百年大党,再次启航!
人民有信仰,民族有希望!2021-07-05 17:22:34 16 0 1990 -
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尚建国创作日记 对话
积德;就是跟你在一起的人有所得、有所获、有所进步!
缺德;就是跟你在一起的人很难长进、经济上亏、利益上损!白白的输出劳而无功!
所以说人们一般不愿意与缺德的人打交道,阿弥陀佛!
自律的人不一定成 的人不一定成大事,但生活上决不会少米缺粮!
勿以善小而不为:田中禾,不见其长,日有所增(积阴德)。勿以恶小而为之:磨刀石,不见其减,日有所损(埋暗祸)。
阿弥陀佛!当年,有一个研究养生的老兄信誓旦旦;“听他的,负责在下活过百岁”,我笑笑,一切随缘。过没多久,这老兄竟不辞而别,到另一个世界报到去了。
记得又一个热衷养生的老兄说过;
“只有年过九十以上的老者方有资格谈养生,一般年轻娃娃若给你说养生………那是娃娃们希望用你兜里的钱养他的生!”
我以为;只要心怀善念,顺其自然,敬畏生命,适当锻炼,慈心善行,一切随缘就是最好的养生。
凡事量力而行即为禅!
阿弥陀佛! 查看更多2021-07-05 17:18:22 13 0 1419 -
杨牧青创作日记 对话
千幅水墨写三晋·杨牧青书画作品山西联动开展
本网讯:近日,琢驰科技(山西)有限公司统筹,山西聚信思达科技有限公司、山西医智诺信息技术有限公司协作,从2021年7月起,以“千幅水墨写三晋”为主题,当代 当代书画大家、上古文化研究者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者杨牧青书画作品在山西联动开展。
本次联动开展按“晋陇之融”总规划,将对山西千余处名胜古迹釆风调研,创写千余幅书画作品,陆续推出总市值上亿元的精品力作。作品有大幅巨制也有小品尺牍,题材有风情写生也有实践创新,以大写意山水画和甲骨文、金文书法为主,兼及水墨花鸟、人物和真、草、隶、篆、榜书诸体,把自成体系的艺术风貌尽现其彩!
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本次联动开展的作品釆用线上线下、分批分期,以居于太原的“杨牧青书画(山西)文创工作室”为艺术原创处,逐步在太原、临汾、晋城、大同、晋中、运城、长治等地交互展示。期间以笔会、沙龙等形式举办甲骨文与上古文化讲座、企业文化战略顾问之中华优秀传统文化元素植入决策创意咨询。同时为了维护艺术品收藏家、投资人的价值利益,对杨牧青老师2020年前的书画作品委托北京知识产权机构确真确权,以适应新时代知识产权保护与艺术品资产化的发展需要。
本次联动开展是缘于2018年1月“水墨三晋·杨牧青书画走进晋北文化写生”和2019年7月“水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”的工作推进,在多方有识人士热情相伴和大力支持下,杨牧青老师数十次的深入基层釆风,实地考察,多次研讨,诗文咏怀,撰言立论,行迹万余里,感赞“表里山河”的三晋大地文化之深厚,民风之淳朴。
因是,我们因时、因地、因人推出联动开展,在“水墨三晋”基础上并与“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山与陕西八景·杨牧青书画文化行”相呼应,从多方面、多角度的展现山西文化魅力,活跃山西书画鉴藏,增益山西艺术繁荣,服务山西转型升级发展,欢迎参观,欢迎交流,欢迎合作! 查看更多2021-07-03 09:29:58 9 0 1212 -
刘开豪创作日记 对话
书法《真正的精致不是看上去高端和华贵,而是对人生边边角角的高度要求,在能力范围内享受最好的,比平庸讲究,比奢华自由》 竖幅68cmx34cm
2021-07-02 23:19:07 11 0 944 -
罗万中(新兴概念艺术)创作日记 对话
天堂和地狱,一开始就有选择,而死亡却没有选择。生与死,只在一念之间。向往的世界,就是现实中的世界
2021-07-02 19:52:26 6 0 1147 -
马培童收藏日记 对话
《对话梁楷》潘玮萱评马培童(27)
梁楷,当时人称梁疯子,祖籍山东东平县,生卒年不详。长期生活于钱塘(今杭州),早年师从画院人物画家贾师古。
贾师古擅画山水人物画,画人物颇称停匀,得其闲逸 ;贾师古擅画山水人物画,画人物颇称停匀,得其闲逸自在之状,而粱楷则描写飘逸,青过于蓝,时人都称赏之。
粱楷在表现人物方面不仅超过了老师,而且继承五代画家石恪写意人物画法,画风更加简易,创出了减笔这一写意人物画新的表现技法,即在绘画创作中将一切多余的线条减去,用最简洁、最俱表现力的线条突出表现人物的神态情状。
南宋宁宗嘉泰年间梁楷为画院待诏,他长于人物、山水、花鸟、道释和鬼神等,画风有勾勒和没骨写意两种,以后者著称于世,《泼墨仙人》(见图1图2)便是其中的一幅鼎力之作。
《泼墨仙人》,画家在造型上不仅大胆夸张对象的形象特征,而且勇于略去枝节。除略去仙人的劲脖外,还省去仙人的双手,将欣赏者的注意力集中到对象的面部神情上来,真可谓与法国19世纪现实主义雕塑家罗丹的《巴尔扎克》有着异曲同工之妙。对仙人的表达其难不在于形,而在于神,《泼墨仙人》所飘浮出非常人所具的神态,全取决于作者的放胆想象和巧妙变形。
梁楷把常人的怪异表情夸张到最大限度,仙人的造型取之于人,又变于之人,因而在神形上超脱于常人。画家还运用泼墨法,挥毫泼墨,酣畅淋漓,从笔法上采用没骨法,用线较少。
马培童以下图3图4作品利用减笔法,服饰大量留白,形成强烈的黑白对比,使观者的视线转移到人物为中心的焦点,有梁楷余韵。画中静中有动,动中有静,形成鲜明对比。图5菩萨脸部及颈部大量留白,使观者的视觉注意到人物的脸部,有梁楷余韵。图6人物服饰利用减笔法勾勒,用朱砂点唇,使观者将视线转移到人物的神情上,以神传情。图7人物利用减笔夸张法,也有梁楷神韵。(潘玮萱写於上海) 查看更多2021-06-29 17:35:02 23 0 1991 -
马培童收藏日记 对话
《对话马和之》潘玮萱评马培童(26)
马和之生于北宋,活动于北宋末至南宋初,浙江杭州人。马和之工山水、人物、佛像,风格独特,笔法飘逸高古,迥异于南宋院体画法,时人目为小吴生。在表现山水、人物时,更 水、人物时,更多地融入了一些书法的笔趣,古朴自然,务去华藻。其宗法北宋李公鳞而有所变化,表现人物画所用线条较为短促、运笔迅疾,兰叶描已变为后世之称的蚂蝗描。
据载,高宗非常喜爱马和之的绘画技法,曾写《毛诗》三百篇,令其补图。
《诗经》作为中国第一部诗歌总集,在秦汉时期已成为统治者所奉行的儒家经典之一。而且它还是经过孔夫子删改过的,因而倍受历代统治者的重视和尊崇。赵构在其政权初立之时,亲笔书经并令和之补画亦可说是其稳定统治的一种手段。
马和之在创作中能抓住原诗中的某个细节,发挥自己的主观想象,以浅显易懂的绘画语言,绘制出号称三百篇的《诗经》插图,在绘画创作上堪称是浩大工程。此事历经高宗、孝宗二朝。
马培童以下佛像作品所用的部分衣纹线条具有马和之兰叶描之余韵。马培童的焦墨山水(见下图作品),能在画中体现诗的细节如马培童诗:驼队风铃响,天边落日圆,凿空功利后,丝路占机先。(对以下作品)、诗:远山近水兹,数点棹参差,小岛村宁静,优游自得之。(对以下作品)诗:竦峙三山岛,相依一水云,化淳滋万物,天地合氤氲。(对以下作品)等等,马培童发挥自己的主观想象,使作品中具有画中有诗,诗中有画的意境,与马和之的《诗经》作品图,具有相同之余韵,均能体现出画中具有诗情画意般的境界。(潘玮萱写於上海) 查看更多2021-06-29 17:32:19 42 0 1974 -
马培童创作日记 对话
《勤奋》童心写历(86)马培童焦墨画感悟笔记;
我在写生路上,要走遍中华大地的石窟遗址,写生创作万尊佛像作品,为焦墨艺术代言,脚踏实地迈出了第一步。
几年过去了,行走的版图在一天天扩大,而对焦 走的版图在一天天扩大,而对焦墨艺术的钻研、探索也在不断取得进展,如同收获在希望的田野。
不仅创作勤奋,而且有良好的笔记习惯,把自己写生感受、实践、思考逐一形诸笔端,日积月累,曲折的情节,深奥的哲理,但每一桩每一件都是真实可感,是有温度的,也是有启发性,这也正是这些笔记的价值和意义所在,正是搞艺术应该出成绩的时候,也正处于量变质变的关节点,我相信航的勤奋、思考和自励,我的创新作品一定值得大家关注与期待。 查看更多2021-06-29 17:30:35 12 0 1280 -
马培童创作日记 对话
《笔名守一》童心写历(85)马培童焦墨画感悟笔记;
守一,守焦墨之黑,守黑白之道,守枯笔渴墨之道,“枯 " 焦墨之枯,枯有笔骨,骨枯渴墨,墨生万象,的论述,重在澄怀观道、道、道发自然。
在 生万象,的论述,重在澄怀观道、道、道发自然。
在中国传统古典哲学中其意义上相同,都是表述世界万物统一性原理。万物由"一"起“,一之道贵在思其万物的共性和总象。当然,焦墨艺术与哲学。从中可以看到焦墨艺术联通哲学,隐含哲学,平行于哲学,又深受哲学之影响。就会明白如何领会焦墨艺术之真意,重在寂寞的创新境界中,领悟“焦墨”之道。
焦墨之道即画理。亿万万枯笔渴墨,由一生发,刻石皴法,收尽鸿蒙,无不始于此,又终于此。以一治万,以万治一,已成为我’守一`、归一的变通焦墨大法。为此,万物生境,生“韵”也。“润”境,以“润”生“韵”,以“韵”回归“境”,即回归“童心",返朴归真。回归童心人生的之初始,在超越自我,这才是我真正的守一童心心境。
故焦墨画落笔之前,需精思其“境”,精思其“一”,走入物我两忘的抽象境地,领悟万物生发的共性和总象。方能下笔有神,枯笔渴墨刻石皴法自成天蒙,让焦墨艺术走向无法而法乃为至法的境地。传承焦墨艺术的生命精神。(五年前作品) 查看更多2021-06-29 17:29:15 21 0 1446 -
马培童创作日记 对话
《黑白红》童心写历(84)马培童焦墨画感悟笔记;
画焦墨画我就很认性,逆行者,追求黑白红,我行我素,我的理解,我的刻石皴法,我的风格。
雕塑佛陀中的美,和描绘石窟中各种不同性格特征的形象创 佛陀中的美,和描绘石窟中各种不同性格特征的形象创作,才是我最大的乐趣。要“天才”加勤奋才能成功,还必需要守住寂寞,有一种不太自由的过程,可贵在坚持到底,有志者,事竞成。那时获得的掌声,才是真正值得庆贺的。这也正是中国焦墨画区别于世界上任何一门艺术的标志。
焦墨是通过刻石皴法数笔刻画出对象的主要特征,达到“传神”的地步,首先决定于理解对象的深度。有了对生活的认识的“深度”,才保证了描绘生活的“速度”。
要达到用笔的高度准确性,首先取决于对描绘对象认识的深刻性。只有靠自己的努力,以苦作舟,以勤为径;但要达到彼岸,引路人确实是重要的。所以我从艺数十年来每感稍有进步,即感念恩师之功。才有可能产生可靠的敏感,也才有可能产生果断的笔墨处理。
在毛笔写生的过程中,不同的对象,必须寻找不同的笔墨去表现。笔墨的精神与对象的传神关系非常密切。成功固然主要靠自己的努力, 查看更多2021-06-29 17:27:20 23 0 1451 -
马培童荣誉资质 对话
通过一年的努力,6月25日在中国国家画家访问学者《浅折中国山水画的焦墨表现》课题研究工作,和画展圆满成功!拿到了中国国家画院访问学者证书。
2021-06-29 17:12:13 43 0 2220 -
已认证2021-06-29 17:05:42 21 0 2743
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录唐王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》,辛丑年仲夏刘胜利书於北京。
这幅作品是应江苏省无锡市滨湖区邢先生之邀而订购三尺整张竖幅作品,唐王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》。“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛 。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”
这是唐代诗人王昌龄创作的一首著名的送别诗。王昌龄当时任江宁丞(今江苏南京),陪好友辛渐到镇江,在芙蓉楼为辛渐饯别而作。当时天降秋雨,迷蒙的秋雨笼罩着吴地江天,雨水与江面连成一片,诗人用苍茫的江雨和孤山寺的楚山,烘托出送别时凄寒孤寂之情,也展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。后两句诗人以“冰心玉壶”自喻,告慰洛阳的亲友,传达自己虽然被贬依然冰清玉洁,坚持操守的信念。 查看更多2021-06-29 17:04:20 21 0 2661 -
已认证2021-06-29 17:02:08 11 0 3276
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陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书杨慎词《临江仙·滚滚长江东逝水 》
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。 谈中。2021-06-25 20:53:14 6 0 1721 -
杨牧青创作日记 对话
山西播化:杨牧青甲骨文书法研学班招收学员
人人都说山西好风光,山西名胜古迹甚多,历史悠久。然而,由于不同区域的文化差异和传承关系,就中华优秀传统文化中的“甲骨文”等古文字的“播化”现状来说,至今还是 还是很薄弱的,甚至是一片空白!
今应广大甲骨文书法和甲骨学、传统文化爱好者之需要,当代书画大家、上古文化研究者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者杨牧青老师,行迹万余公里,在前后历时达四个年头的“水墨三晋·杨牧青书画文化行”实际采风、考察、调研的结果和基础上,于2021年6月下旬,开启“山西播化——杨牧青甲骨文书法研学”之举措,促使甲骨文等古文字的文化薪火相承,为“表里山河”的三晋大地补其不足,增光添彩!
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研学时间:随报随学,线下学习,每次研学不低于两个课时。为了求精,特班制,学员每次不超过8人,少年、成人均可。
研学内容:甲骨文书法基本课程,甲骨学基础知识及与之相关的传统文化知识。
研学费用:为了真正做到甲骨文、甲骨学的传承发展,以书法为启蒙,分基础班和高研班。基础班共10次,每次递减,学一次交一次学费。材料、工具费用另行核算或自备。第一次报名研学费300元,第二次280元,第三次260元……第十次120元。第十次后,再次择优从学,进入“高研班”后全部免费。
研学地点:太原市万柏林区美林湾19号/杨牧青书画(山西)文创工作室。
电话/微信:188 1016 8002(王老师)同时欢迎相关院校和文化机构联系合作,共同传承发展中华优秀传统文化。
研学背景:新时代以来,国家对中华优秀传统文化和甲骨文等古文字的传承发展给予高度重视,倡导书法教育和学习,鼓励开展多学科交叉研究。如,《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》等相继发布,把“中华古文字传承创新工程”纳入明确规划的23个重点项目当中,并指出“中华优秀传统文化传承发展工程是动态、开放的系列工程……融通多媒体资源,主动设置议题,创新表达方式,注重转化利用,加大传播力度,增强传播效果,大力彰显中华文化魅力。”
老师简介:
杨牧青,号草坪先生、法青居士,癸丑年生于黄土陇原,现居北京。著名书画家,艺术、文化、社会评论家,新时代甲骨文信息综合研究拓展者,国学智慧与人类上古文化研究者,智库决策与资深企业文化战略顾问。中国书画国学系列公益讲座走进社区/院校/企业发起者、主讲人,水墨华山与陕西八景、水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀·杨牧青书画文化行发起人、主创艺术家,先后曾任世和联(WHF)主席团副主席,清华国学智慧董事长精修特聘导师,全球祖文化基金会上古史学术顾问,贞观景业(高科)企业文化战略顾问等四十多家机构总监、评委、顾问。
善甲骨金文书法,工真草隶篆诸体;擅水墨大写意山水,兼人物、花鸟,师法多家,取法自然,作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览,见拍保利等知名拍卖公司,被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏,得到业内外青睐。在艺术实践创新的同时涉及文、史、哲、地等学科的研究,力倡并主导“甲骨文非卜辞说”和“古中国大昆仑文化史学观”,提出许多理论主张,撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络,业绩被多部辞书编录,为推动、促进新时代文化和中华优秀传统文化发展做出应有的贡献。 查看更多2021-06-24 12:12:18 5 0 1211 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:从挑战老爱的相对论到甲骨文非卜辞说的回想
最近又很热的一个事情,见上图之诸多网议。
按理来说,按历史唯物主义对客观地物质世界辩证法来讲,老爱的相对理论也是相对的,不是绝对的真理,任何被称为 何被称为科学结论的科学理论都可以去再研究,再发现,甚至纠正它的错误之处,不能被权威和常态左右了,李教授挑战老爱的相对论,相对的来说是对的!
回想起,这如同近代吾人把殷墟甲骨文字硬要给套上一个迷信鬼神的占卜辞那样的糊涂和愚蠢,这是对华夏上古文化不自信、不明奥妙且不敢认可的原因!
余之视之谓"金口诀"的"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法"这是物质与意识并重的,不是孰先孰后的问题。余之"杨牧青甲骨文非卜辞说"也是相对的是在卜辞说建立起来的论调。这种理论的研究,必须要打破、突破常态的常识的认知,只有这样,中华文明才能真正的彰显其文化的伟大文明性质,而不是动不动用所谓的国际学术认知和标准来抑制或打压,中华文化复兴、文化兴国、科技强国、教育立国等要从华夏万年文化文明的根上去剖析,不能停留在被某种国际思潮左右的情形当中而自鸣!
一一记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多2021-06-23 08:01:28 5 0 934 -
刘开豪创作日记 对话
书法《你不妨在世界上闯荡,去建功创业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是你一定不要忘记了回家的路,这个家就是你的自我,你自己的心灵世界》横幅68cmⅹ34cm
2021-06-21 17:52:07 6 0 984 -
何学忠创作日记 对话
国画人物画:为清武威凉州怪杰杨成绪造像,辛丑年何学忠画。
杨成绪(1831-1919年),字绍闻,清武威凉州人。兄弟排行为四,凉州人习称“杨四爷”。 他自幼生性聪慧,很有才气,但性格倔强,恃才傲物, 强,恃才傲物,爱借用典故讽喻讥评人事,人称“狂生”,为“凉州一怪”。
杨成绪为文不遵“八股”章法,屡试不第。直到同治十二年(1873)43岁时才考中秀才,光绪二年(1876)46岁时又考中岁贡生。后曾去西安乡试,因在试卷中抨击时政而落榜。从此绝意科场,隐身民间,靠写字卖文为生。
小时候听父亲讲过很多关于杨成绪的趣闻。杨成绪西安参加乡试落榜后,应南方文人相邀赴江南游玩,一次酒后与南方举子(其中有叫张青山的举子才华横溢)同登黄鹤楼,登楼过程张青山想吊难杨四爷,让爷即兴吟诗,四爷随即吟出“一上上到这高头",引起众人哄笑,紧接着又吟“手扶栏杆观斗牛",众人笑止,第三句"不是青山遮我眼"(青山一语双关,因青山走在四爷前面),第四句"望穿江南十八州",众人击节叫绝,大赞四爷不凡文采!
据说有一次杨四爷去兰州会友,饭桌上兰州人多讽刺凉州人。其中有一人对四爷说:听说你们凉州卖婬的妇女多,四爷当即反问道:你们兰州有木有不卖婬的妇女?众人哑然,不得不佩服四爷的机智。
据说有一个鞋匠(为人奸滑不识字)过年请四爷写春联,四爷提笔写就上联"锥子一攮松头一点",下联"麻绳一扯比嘴一咧",大年初一引来众人围观,嘲笑鞋匠,大赞四爷! 查看更多2021-06-18 17:24:06 41 0 4108 -
2021-06-18 17:16:55 15 0 1645
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何学忠创作日记 对话
国画人物画为唐代武威籍名将段秀实造像;辛丑年仲夏何学忠画;
题款完成:段秀实,字成公,凉州姑臧人。秀实性至孝六岁母疾水浆不入口七日疾有间然后饮食及长沉厚有断。
大历元年,马璘奏加开府仪同三司。磷决 司。磷决事有不合理者,必固争之,得磷引过乃已。磷既奉诏徙镇泾州,其士众尝自四镇、北庭赴难中原,侨居骤移,颇积劳怨。刀斧将王童之因人心动摇,导以为乱。或告其事,且曰:“候严,警鼓为约矣。”秀实乃召鼓人,阳怒失节,且戒之日:“每更筹尽,必来报。”每白之,辄延数刻,四更毕而曙。既差互,童之乱不能作。
四年,朱泚盗据宫阙,源休教洮伪迎銮驾,阴济逆志。洮以秀实尝为泾原节度,颇得士心,后罢兵权,以为蓄愤且久,必肯同恶,乃召与谋议。秀实初诈从之,阴说大将刘海宾、何明礼、姚令言判官岐灵岳同谋杀泚,以兵迎乘舆。及韩曼追驾,秀实以为宗社之危,期于顷刻,乃使人走谕灵岳,窃令言印。不遂,乃倒用司农印印符以追兵。曼至骆驿得符,军人亦莫辩其印文,惶遽而回。秀实谓海宾等日:“旻之来,吾党无遗类矣!我当直搏杀泚,不得则死,终不能向此贼称臣。”明日,泚召秀实议事,源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀实戎服,与泚并膝.语至僭位,秀实勃然而起,执休腕夺其象笏,奋跃而前,唾泚面大骂日:“狂贼,吾恨不斩汝万段,我岂逐汝反耶!”遂击之。泚举臂自捍,才中其颡,流血匍匐而走。凶党群至,遂遇害焉。德宗在奉天闻其事,惜其委用不至,垂涕久之。 查看更多2021-06-18 17:13:31 31 0 2314