-
李伟强创作日记 对话
国画石榴《秋阳红若柿》尺寸扇面35x45CM;
举国抗疫,众志成城。绘制扇画,愿众亲友,吉祥如意!
李伟强绘画石榴《秋阳红若柿》并记于广州咏竹轩 2020.3.3 .3.32020-03-09 17:21:27 12 0 1866 -
2020-03-09 17:00:48 5 0 5677
-
杨牧青创作日记 对话
玄奘大师在国内行走的这条路线我去过,有的线路与城市节点上我去过十多次的。这条路线上的山水河川与人文风情非常的不一般,这也是催生我2007年10月着手写《中国山水画东西宗论》那篇至少影响了一批人的文稿的 重要源动力之一!在拙文内直接对清初王朝的高级领导人、大书画家董其昌“尚书大人”的观点在一些学者的观点展开延伸,可谓是进行了一个乾坤扭转!这也是十几年前我对大画僧石涛提出“笔墨当随时代”卓见最直接的自我理论与艺术实践!阿弥陀佛!艺术、文化及至任何行业都需要有“西天取经”的精神不可,非此则不可为之矣!一一庚子二月己酉日杨牧青观阅《唐僧西天取经路线图三维地形展现》有感随记。 查看更多
2020-03-07 20:53:15 16 0 1349 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品
浴马图 尺寸140cmx35cmx42020-03-05 20:19:12 7 2 1820 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品
罗汉四条屏 尺寸 140cmx35cmx42020-03-05 16:44:22 12 0 1633 -
覃莽创作日记 对话
国画花鸟画公鸡系列作品《雄风》《大吉图》等4幅,作品尺寸68X68厘米;
覃莽国画花鸟画欣赏。2020-03-05 12:55:19 3 0 2267 -
邓澍创作日记 对话
隶书书法《大悲咒》大悲咒原文全文,大悲咒全称为千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼。
大悲咒原文全文:
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。
摩诃 钵啰耶。菩提萨埵婆耶。
摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。
唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。
南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。
醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。
摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。
卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。
萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。
俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。
摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。
室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。
穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。
阿啰嘇·佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。
呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。
娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。
菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。
弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。
婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。
摩诃悉陀夜。娑婆诃。
悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。
那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。
悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。
者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。
波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。
那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。
摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。
婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。
唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
隶书书法《大悲咒》六条屏,庚子年春邓澍书法作品。 查看更多2020-03-05 12:24:23 9 1 11994 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青大写意:黄土恋国画原创(附音频)
黄土塬上的人,
走过了多少个梁梁峁峁,
先祖们面朝黄土背朝天,
留下了辛酸的泪水和收获的喜悦,
这是终身的一段恋情!
是时,
我用我久也改不了口音
我用我久也改不了口音的,
黄土塬上的方言,
为自己这幅小作抒怀一段!
——杨牧青随记于创作之际
名称:国画
规格:45cm x 68cm
款识:黄土恋。庚子初春杨牧青写于京。
钤印:杨牧青印(阴文)草坪先生(阳文)吉祥(阳文)
音频:手机录制时长7:59分相关视频
鸣谢:背景音乐采自网络版的王啸二胡独奏《山梁梁上的歌》
编辑:艺界网/艺界报
备注:前一段《黄土人家不一般》和本段《黄土恋》的“音频文白”是创作之隙即兴发挥录音后整理的。
附议:所谓“黄土塬上的方言”也就是“陇东方言”,再大一点儿就属于“关陇方言”了。陇东即红色革命老区的甘肃庆阳,这里如今是地球上黄土层最深厚的地方,地上人才辈出,地下矿藏丰厚。据考,庆阳在两三百万年前是一个水域面积极大的湖,周边森林茂密,天上飞的是翼龙,水中游的是大鱼,河湖边还有悠闲的大象带着自己的孩子们在嘻玩,到处一派生机,可谓是当时的“伊甸园”!
后来,地质剧变,沧海桑田,湖去土积,庆阳就形成了一个特殊的梁梁峁峁的“塬”的地貌特征。从此,陇东庆阳的这块黄土塬上就有了人类文明的初生与繁衍,也成为“古中国”华夏文化文明的重要发祥地之一。再后来,就有了伏羲、黄帝、岐伯及至夏、商、周到义渠戎狄和秦汉的金戈铁马,以及多族群、多文化的交汇与沉淀!
大家都知道,十里不同风,百里不同音,一方水土养育一方人,神州大地因此而多姿多彩,中华民族因此而产生多样的融合之美,华夏文化文明的炫丽光华也就成了世界文化文明的璀璨瑰宝。凡是人,就不能忘了初心,丢了根本,家国情怀是应具备的基本要素之一。站在区域文化层面上来讲,热爱家乡,眷恋故乡,这更是不能缺失的基本要素之一。如果没有了家与故乡的文化延续,哪还有什么国与民族的文化传承呢?
因此,初心、根本和这些基本要素就成了“人”的语言(口音)第一性的基本反映,然后才有文字的表白及其文化基因的形成。说真的,这些都是绕不过去的,不论现时代及今后的社会怎么革新与发展,我想,只要还是人,那么人性的灵魂想必是一条永恒的主线!——杨牧青记于庚子惊蛰日
音频文白:
上篇:黄土塬上的人,他,一代一代的走过了无数个梁梁峁峁,在那山沟沟里留下自己一把辛酸的泪水和收获的喜悦。我们的先祖,我们的先人,他,面朝黄土背朝天,为了子孙后代的收获和希望,播下了无数的辛酸和泪水!
作为艺术家来讲,他不得不对这一片热土,有一个极其难忘的热恋。他要用他自己的手中的笔墨和色彩,用艺术的感觉,用艺术的线条和点线,以及空间的感悟与感受,把它绘写出来,传递给世人,表达了自己的心境,也彰显了艺术的情态。
因为,黄土大地让人永远没齿难忘。在这里,它有祖先的希望;在这里,它有先祖的泪水,也有祖祖辈辈的一代人一代人的丰功伟绩和骄傲!
黄土塬上的每一个土疙瘩,黄土塬下的每一个窑洞,都有着自己独特的故事。然而,这个故事需要我们怎么去理解,去看待。这个故事是动人的,这个故事也是感人的。那么,我们用什么语言,用什么眼光,用什么角度去审视它,去体会它?没有经历过黄土大地的洗礼,这个人生不是多么完美的。因为,生活是美好,希望是美好的,明天更是美好的!
http://img3.laibafile.cn/p/m/315407124.jpg
下篇:黄土塬畔上的人,经历了无数的风风雨雨,祖祖辈辈,一代又一代的人,走过了不知多少个梁梁峁峁。在这个,面朝黄土背朝天的大地上,洒下了收获的希望和一把辛酸的泪水!
对于我们子孙后代来说,这一片热土,是我们永世难以忘怀的恋情。对于艺术家来讲,那用什么样的笔墨和语言来描绘它?当抓起一把残破不堪的毛笔时,当看着案前的画卷,脑海中的印象时,一种涌上心头的激情和点线交错的感觉,不得不把它宣泄出来。那线条是一种希望;那点是一种有声的和无情的泪水;那面是人生的感受和风雨的历练。
黄土地上的祖祖辈辈,一代又一代的脚步和足迹,以及足印,给我们后代留下了一种希望,留下了一种美好的期望。这种希望和期望,是祖宗、历代不能忘怀的一种恋情。也就是黄土地上的热恋与我们人生的情景交融。
但是,今天我们怎么面对这一块黄土地呢?那,我们就要用心的感受它,体会它。当一种新的喜悦,当一种新的希望,在我们心胸中涌现的那一刹那,那就是景色非常迷人的,那就是景色非常气象万千的!这种思维的跳跃,这种对艺术的感受,这是任何人用语言来难以描绘的。因为,文字、语言,在这些面前显得是很苍白的,也是一种黯然失色的。因为黄土地上的汹涌澎湃那种热情和无数的身影,印象在我们的脑海中抹不去,割不了。这种灵与魂的融合,这种血与脉的传承,是我们不能把它轻易的抹去。因为,那是我们的初恋,也是我们终身的一段恋情!
黄土地啊,它是我们的骄傲!黄土塬畔,它是我们的故事!它也是我们的历史,等着我们一个一个走向成熟,走向明天的喜悦,迈向人生的另一个世界!这种世界向着黄土地上的一个又一个的人在招手。因为,美的希望,美的艺术,美的故事,它等着我们去传承! 查看更多2020-03-05 11:33:46 4 0 1463 -
马培童创作日记 对话
“焦墨古已有之,焦彩,将之丰富”马培童焦墨画感悟笔记(151)
我这几年来潜心研究、探索,用焦墨焦彩创作,焦墨自古就有。就是用墨不用水来稀释作画,比如说新时期的彩陶,上面的饰纹就是焦墨。
的饰纹就是焦墨。
唐代的壁画也是焦墨画法,黄宾虹先生也说“宋代多焦墨”。焦墨是一种画法,一种形式。比如说清代程邃很喜欢画焦墨,但他是以焦墨为主,还有一些水墨成分。
我个人觉得焦墨画更能发挥运笔的特点,枯笔、渴墨,所以画的时候必须要笔笔肯定,没有任何可以修饰的地方,这是最大的难度。焦彩就是在焦墨上色。焦墨不像水墨,水墨作画使用传统的透明颜色,照上去把颜色和墨结合到一起,形成一种色彩的感觉。但是焦墨因为墨本身很重,你用水色的话实际上没有效果,所以必须用带覆盖性矿物质颜色。可以覆盖点在焦墨上。但是我感觉到用传统的色彩,色像比较简单、单调,而且跟墨不易协调。
我用的是矿物质颜色,它也能和各种颜色混合。想通过颜色把焦墨更丰富一点,而且点颜以后不完全把墨覆盖,形成一种半透明的视感,这样的话,焦墨和焦彩可以起到相存依照的作用。
马培童写扵中央美院研修班, 查看更多2020-03-05 11:02:17 15 0 1427 -
马培童创作日记 对话
"焦墨焦彩画-中国画大系中一个新的独立的画种"马培童焦墨画感悟笔记(150)
“焦墨画”,系中国画大系中一个用技法来命名的画种(如:水墨画、水彩画、青绿等等)。
顾名思义:“焦”干枯之极也。 msp; 顾名思义:“焦”干枯之极也。“墨”分五彩,任何一色都可以做到“焦枯”且不失其“韵”。
从某种意义上讲,传统中国画是“用水”的艺术,而“焦墨画”则是“不用水”的艺术。这种技法的创立是中国画发展过程中的一次革命。它的理论,创作理念和原则以及审美标准建立在中国传统文化的基础上。
“焦墨画”:又称渴笔、干笔、枯笔,焦笔画。初始宋,兴于元,行于明清,迄今不衰,但始终没有形成气候,传世精品如凤毛麟角。探其原因,就是没有从根本上解决“枯韵”这一核心主体,南齐谢赫“六法”第一要素就是:“气韵生动”。“焦”是手段,“韵”是目的,不能因“焦”而失韵,“黑”不是“焦墨”画。这种技法形成的初始期是画家“起稿”时所用。
“焦墨画”在理论方面是空白;在表现技法上,经过多年研究,解决并填补了“焦墨画”表现技法上的诸多缺陷和理论空白。在研究“焦墨画”的同时,又把“焦彩”经过补缺安道,使“两焦”合璧,纳彩赋色,脱胎换骨,认祖归宗,建立理论体系,终于使其功德圆满,修得正果。成为中国画大系中一个新的,独立的画种。
“焦墨焦彩画”开辟了一个崭新的,高古而又充满富贵之气,清凉而又禅静的美的世界;它以强烈地视觉冲击力,无限地艺术魅力,撞击和吸引着爱好艺术的人们;它以“叛逆者”的胆识,哲学家的思辨,铸造自己的审美内涵和美学标准;它在继承和创新,发扬和完善中国画传统表现技法的基础上,强化“线”“点”以及题款、印章构成上的优势。
马培童写扵中央美院研修班 查看更多2020-03-05 10:05:51 34 0 1745 -
已认证
罗树辉创作日记 对话
国画松树扇面作品《金龙探爪》《黄山人字瀑》《迎客松》;
继续宅在家里,继续画扇面。2020-03-05 09:42:27 21 0 2702 -
黄联合创作日记 对话
书画家,一辈子都不会老!
有一种人,一辈子都不会老。岁月好像遗忘了他(她)们,老去的只是年龄,不老的却是气质和神色。那是因为他(她)们身上都有这些特质,缺一不可!2020-03-04 18:31:40 6 1 1208 -
胡记领创作日记 对话
近期绘画作品欣赏
2020-03-04 13:54:20 2 0 1492 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青大写意:黄土人家不一般 国画原创(附音频)
黄土人家不一般,
广袤的黄土塬上,
一阵唢呐声,
让大地有了生灵与气息,
有了祖辈的劳作与烟火,
苍穹顶之下的生民啊,
我爱你!
我敬 之下的生民啊,
我爱你!
我敬您!
我用我久也改不了口音的,
黄土塬上的方言,
为自己这幅小作抒怀一段!
——杨牧青随记于创作之际
名称:国画
规格:45cm x 68cm
款识:黄土人家不一般。庚子春,杨牧青。
钤印:杨牧青印(阴文)草坪先生(阳文)无道(阳文)
音频:手机录制时长6:05分见相关视频
音频文白:
中国画讲究一种境界,一种人文情怀。对于一个画家来讲,他要将他自己生活过的,经历过的,见过的,学到的,要用这个水墨的艺术来表达出来,体现出来。画他知道的,画他有感受的,画他有亲身经历的,让他自己的心境和他生活的这个心境、经历融为一体,也就是一个情怀与艺术的高度的融合。
大西北的黄土高原,她莽莽一片,在很深很厚的黄土塬畔上,生活了无数代的祖祖辈辈。他们用自己的辛苦,他们自身的劳作,创造了一个又一个的不凡,让后代儿孙享福,享受其间!
广袤的大西北,广袤的黄土塬畔,沟沟壑壑,花花草草,都留下了每一个人的不可抹去的记忆。窑门前的那棵树,黄土塬畔下的那几个窑洞,总给种人无限无尽的回味与记忆。那么对于中国画家来讲,特别从事中国水墨艺术的人来说,他就要将自己的情景和心情融进去,要将这种美的旋律,美的艺术感受,美的节奏,用特殊的笔墨技巧表达出来,它不仅是一种纯技术的体现,而且那是一种文化博大的情怀的一种体现!它有喜、有悲,有笑、有乐!它,蕴藏了画家的许多的喜怒哀乐。
随着水墨的搅动,随着画笔的跳跃,随着画家对这个画界的画境艺术的思考,他的案前将必然呈现一幅很生动的画卷。这种画卷,即是这种独特的画面,不能使人用语言或者文字来表述的。只有让赏者和阅者,和观者与画者,四者之间的一次心与心之间的沟通,一次心灵上碰撞和心灵的共鸣。这种心与心的对话,这种艺术与文化的交融,这种笔与墨的思索,它正是彰显了一个画家独有的这种情怀,也是画家用自己的心态,自己的心境来表达自身,来对这个世界的期望,对这个生活的热爱。
黄土塬上,走出了一批又一批的人,走出了一代又一代的人,用自己辛勤的双手,创造了这个世界,改变了这个世界,为了人生更美好的生活希望,离开了皇天后土的眷恋和滋养,用艺术的语言和思想寄怀了自身的情感!
黄土人家不一般,黄土地上的人确实不一般!因为,黄土给我们了生命,给我们了大爱! 查看更多2020-03-04 11:24:40 18 0 1321 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品
罗汉四条屏 尺寸140cmx35cmx42020-03-03 20:47:50 3 2 1478 -
已认证
叶仲桥收藏日记 对话
省委政法系统领导、高级警官吕宏望先生多才多艺,去年秋的时候到我工作室参观考察指导其间,为我留下墨宝留念,并且留下空白的地方叫我配画上去,昨天下午画了一套壶茶具配之,算是诗书画的完美组合吧。
2020-03-02 17:50:43 21 1 1809 -
已认证2020-03-02 16:59:50 13 0 2624
-
已认证2020-03-02 16:56:34 15 0 2889
-
邓澍创作日记 对话
隶书书法作品录白居易《长恨歌》六条屏;
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐 >回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止,西出都门百余里。
六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得,回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜,秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚,天上人间会相见。
临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
懂或喜欢,把图片放大研究,但愿能给你带来快乐,支持订制。再祝好友们平安吉祥。邓澍庚子年初春书法作品欣赏。 查看更多2020-03-02 16:09:02 25 1 4732 -
2020-03-02 16:02:47 17 0 1408
-
杨增超创作日记 对话
国画山水画重彩扇面作品《黄色云烟》《南山庭院》《旭日东升》,作品尺寸扇面35X65厘米,杨增超庚子年春月国画山水作品。
2020-03-02 15:47:35 13 0 2425 -
2020-03-01 15:57:47 41 0 1876
-
2020-02-29 20:26:42 12 0 1835
-
杨牧青创作日记 对话
“中国社会科学院考古学论坛·2019年中国考古新发现”在北京举行,揭晓六项2019年中国考古新发现。这些新发现充分说明,考古不仅能证经补史,更能刷新我们的历史认知。感恩新时代的中国考古不断前进,并不断 有新发现和新认识,历史慢慢会刷新的!
其实,我近多年力倡的“古中国大昆仑文化史学观”是解开人类上古文化文明脉络及其迷径的指南针,可惜他们未注意或不采用此说。究其因,一则人微言轻;二则这或许涉及到人文社科类项目各方面的研究经费和学术成果的问题,如今谁也不想,也不愿意将几代人在聪明+错判的基础上建立起来的文化文明断代探源大厦工程推翻重建;三则历史的前进是需要时间和乘时顺势的!
因是,这也只能慢慢的等着子孙后代慢慢的一点一点的去完善,待重修《中国通史》中上古文化文明史了。上古华夏文化文明史的修成之日,想必也就是中华民族伟大复兴实现之日的重要里程碑和新发展阶段之一!一一杨牧青阅《考古新发现改变历史认知》微文随记 查看更多2020-02-29 15:05:37 9 0 1290 -
陈祖松生活日记 对话
书法作品:对联“勤奋学习改变知识贫乏;打开思维追求人文博闻。”
2020-02-29 06:41:05 6 0 1226 -
杨牧青创作日记 对话
名称:线与空间
规格:25cmx18cm/速写草稿本
释议:西班牙画家的线条与空间分割及色彩的填充,其实不是多精彩,中国有弘仁、倪瓒等折笔皴法用笔更精妙!
就中国水墨画对形体物状的理解而生发的韵 解而生发的韵味是西方油画永远无法媲美的。西方写实与中国写意,这又是一个太极思维哲学,不需要任何逻辑思维模式去辨证辩解的。显然,几十年及至近百来想用西方油画艺术思想来改良改变中国画的艺术发展与生命情状,实践证明这是错误的!中西方艺术是完全可以相互借鉴与汲取的,用水墨笔画油画那种点线面的形式,用油画笔画水墨画那种艺术韵律感觉,也是完全可取的,但是若想要以某种话语权来期图改良改变中国画乃至中西方画各自的艺术基因,那等于就是一种人类犯罪,是对人类文化文明的艺术推毁!庚子孟春杨牧青记于京华 查看更多2020-02-28 13:58:31 6 0 1459 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:西方哲学流派怎么来的?
按,现今“西方伪史论”学者们给出的证据证明来看,两河流域、古埃及、古希腊的文明都是后世近几百年才开始伪造的。西方的文字更多变,也没象秦代一样统一过,也没有象中国《尚书 尚书》《春秋》《左传》《史记》那样完整的文献记录记载,那么他们的哲学流派是怎么来的?他们的学派传承流变竟然弄的这么清楚?!
如此图如说,大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。古希腊人们开始摆脱神创论的束缚,打开了理性思考世界的大门。之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考,比较著名的有几大学派,包括泰勒斯为代表的米利都学派;以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”;以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”。一一杨牧青随记 查看更多2020-02-27 15:51:40 12 0 2165 -
2020-02-27 14:31:27 13 0 1689
-
陈美君收藏日记 对话
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远,行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树,近入千家散花竹。2020-02-27 09:37:24 5 0 1185 -
2020-02-27 09:12:07 3 0 1394