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2020-04-20 12:25:19 7 0 1441
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2020-04-20 09:32:39 12 0 2452
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杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《青山待贤者》;
规格:137cm×70cm/8平尺多
款识:青山待贤者,庚子春杨牧青作
附议:读经思考,写生观察,体悟世情,观天鉴地,穷通阴阳,游历河山,挟术以宣化文明是一个中 文明是一个中国书画家的终生大事,非此不以名之为中国书画家矣!其理如同揉面,越揉越筋道,然不得揉面法,则将面会揉死,以而于无面味,只能摊个死面饼。约之,此亦水墨之法,亦如戏曲之唱念作打,虽锣鼓喧天而不能字正腔圆,仅落个胭脂水粉面目而已!(可参阅《杨牧青:中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之,点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-19 10:52:56 5 0 1298 -
杨牧青创作日记 对话
名称:殷商晚金文·契约符
规格:45cm×68cm/2.7平尺
材质:半生宣老纸
附议:这个符号形式的“图纹”文字,见录《三代吉金文存》,原物在故宫博物院藏。近现代从郭沫若、罗振玉、容庚、唐兰再 容庚、唐兰再到李学勤、曹锦炎、黄德宽等十几位大学者估计是释读有误,隶定为“亚獏”也是欠准确的,或就是错说误判。
对此“图纹”疑惑多年不解,昨夜(戊戌1月17日)入梦惊醒一身冷汗,原来这是表示孤竹国(冀东地区)第七任国君父丁随帝辛(殷纣王)在傍晚(日暮)围猎获得殷纣王开心欢喜并立了功,纣王以圈地域为奖赏而记的“契约符”。好比“跑马圈地”一样,只不过此事是“引犬圈地”而已!
就此事件,其实是帝、君各自完成了各自需求,各自心内暗喜,被帝辛奖励之后的“父丁(这时这个“丁”就是目标点的意思”就铸青铜器以铭记,也就是契约,等于现在的法律文书或证据信物)铸以铭记!
倘若把上古时代符号式寓意的图纹,按秦汉以后“六书法则”和近现代语言文字学的“汉字功能化标准”硬性的用某一个“字义”去“隶定”释读时候,古文化文明就不能得知实了,如此图纹“亚獏”二字,这就是犯了一个致命性的错误!
通过研究可知,上古时代(三千年以上)内容丰富的符号图纹“字”是无法用某一个“字”能够简单的去表达清楚的。一个符号图纹就包含、承载着许多的历史信息和文化故事在其中!
为什么要将上古“符号”或“图纹”隶定释读为一个字,这估计是近现代专家学者们在“唯物思想”主导和“西化文明标准”观念下,从一开始就让思维模式变得僵化,失去了灵性,变得庙堂化而出了相应的问题,以至于以错传错,学术象牙塔层层壁垒,也以至于不可更改其权威性,这对华夏文化文明探源是个大阻碍!一一庚子三月杨牧青复记 查看更多2020-04-18 11:50:27 5 0 1525 -
杨牧青创作日记 对话
上下万余年华夏文化文明是连续的:杨牧青夏商脉略再探
商源于红山文化,是炎蚩黄会战后的后裔与其北方、西北的蒙古草原游牧民及陇山区域的族群交融,秉承黄帝未完成的“逐鹿中原”事业精神而逐步南下,前后约近两 近两千年,其祖简狄吞食玄鸟生契,商契是分管刻写契约兼祭祀天的人。
商汤在鸣条山(运城一带)打败夏傑(因商汤与傑王妃妹喜勾搭,内外勾结导致傑速败)。
夏的遗民遗臣因战败又被驱逐回夏的兴盛地(夏县安邑,并散布于运城、临汾及至五台山区域),商汤流放夏傑至他远祖的老舅家涂山(巢湖区域)并给取了名字为“鬼方”,也就是分了田地,田是商王朝的为上,人在田下为鬼。
夏是人上臣或目,或执戈卫鸟形字,所以有“鸟首戉”则是象征夏的王权(以军权、司天地为至高)。
夏本源于新疆西北以外姆水河,后来秦汉考察时叫大夏(这不是空穴来风的一个族名)。夏至启建王朝存续也约近两千年,亦为大西北祁连/昆仑的先期黄帝族群后裔,入东南到齐家文化,并与先期遗留的华胥伏羲后裔族群融合,夏人礼敬华胥族的“帝”,且王逝之后才能以“帝”名之,故后有“华夏”出现!
夏逐步兴旺到晋南至洛河一带(如今很热的二里头应是以先商为主的夏商交汇区)一一皇、帝、夏、商一一鬼(商称夏为鬼方)一一魏(战魏及曹魏等)这些是一脉相承的,所以三国时汉室秘藏典籍被掌握天监祭祀的太常卿徐整发现整理,所以有“盘古开天地”横空出世!其实“盘古之宗”在西周时已有记载。
上下万余年的华夏文化文明史是连续不断的,断了的原因是王朝更替各推主张与特别近现代的科学认识偏差而已!
我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”就是让糊涂的变得聪明些,让聪明的能够多些智慧,期望华夏子民能够更冷静的、虔诚的、认真的对待华夏文化文明,要用华夏文化本有文献记载与考古博物的思想来认知自已先祖的文化、历史,不能跟着别人屁股乱说乱云,自毁华夏文化,导致文化不能自信,人类命运不好共同!一一庚子三月庚寅日杨牧青复记 查看更多2020-04-17 12:29:42 13 0 1507 -
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叶仲桥生活日记 对话
4月16日云浮市委统战部副部长冯肇刚;广东省政协委员、云浮市新兴中药学校校长刘松林等市委统战部、市党外知联会负责人一行,到我工作室参观考察指导。
2020-04-17 11:38:03 6 0 1955 -
已认证
叶仲桥生活日记 对话
与云浮市美协顾问邓永泉先生合作一张六尺国画牡丹花鸟画【春晖图】,祝贺朝朝向上酒业有限公司获百亿品牌,并与广州市原市长黎子流先生上台合影留念。
2020-04-17 10:49:52 17 0 1894 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:大艺术大文化是与宇宙天体运行法则相通的!
乾坤定南北,用先天,纳甲用后天,立向取位察方观气明水,先天后天一盘互换。周天360度,上对北极,入紫薇垣,下对应神州大地及东西两半球108个大奇 及东西两半球108个大奇穴,每穴必有圣王者出。
中国道教有36洞天,72福地之说,仅用了个障眼法。梁山英雄天罡、地煞为108将,各有生死来去……乘风逐水,上至天子,达官贵人,下至黎民,百姓走夫,无一能逃出此盘。故子牙、子房、孔明、老袁、淳风、邵子、伯温、水镜、沈氏诸师均理悟“天地都来一掌中”之说。
孔门有三畏,亦有三知,命不迨时,运与时违,非人力之妄图,若不识此盘,搞大文化、大艺术就是明眼瞎子,枉自欺世,图一时之乐罢了!
吾友西蜀高先生言:“先天为生数,后天为成数,先后为用,为什坎先天为一的生数,地处北方,后天为六为用,先天生三为木地处东方,一、三相交为太阳,在中药理论有着重要的作,也是黄帝内经,仲景伤害论的最基础,最重重要的的理论依据,也是认识中国水墨画的理论本体,遗憾的是当朝画匠不懂!”
余阅此言有理,倘若当朝“画匠”通此理法,明此妙用,吴镇、黄公望、石涛、李鱓、郑板桥、蒲邋遢、黄宾虹诸先辈九泉之下当安心?同时,那文艺路上为官为权者、逐名夺利者将淡少了许多,大艺术家、大学问者则会多了些许,也不至于现在全民搞文化自信!
盖因艺术是文化的浓缩与反映,有什么样的文化环境就会有什么样的文艺,随之也就会产生什么样的匠人,内黑外难明,阴暗生耗子,阳光鬼见愁。其实,这也是宇宙天体大风水循环对世间的因果报应,善人善之!一一庚子三月己丑日杨牧青复记 查看更多2020-04-16 14:09:05 6 0 1024 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《仁者好游乐无边》规格:137cmx70cm;
款识:仁者好游乐无边,杨牧青作。
附议:读经思考,写生观察,体悟世情,观天鉴地,穷通阴阳,游历河山,挟术以宣化文明是一个中国书画家的 书画家的终生大事,非此不以名之为中国书画家矣!其理如同揉面,越揉越筋道,然不得揉面法,则将面会揉死,以而于无面味,只能摊个死面饼。约之,此亦水墨之法,亦如戏曲之唱念作打,虽锣鼓喧天而不能字正腔圆,仅落个胭脂水粉面目而已!
概叙之,点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-15 10:35:34 5 0 1258 -
2020-04-14 17:20:21 12 0 1880
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邓烈根创作日记 对话
国画山水画《春绿江山换新颜》《白云深处看劲松》《峡谷云雾看劲松》;
作品尺寸四尺竖幅68X138CM;
醉墨山夫(邓烈根)庚子年季春国画山水画作品;2020-04-14 17:14:46 7 0 1610 -
2020-04-14 17:06:56 21 0 2123
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2020-04-14 16:47:41 15 0 2201
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杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《浮影美丽河山》规格:137cmx70cm;
款识:浮影美丽河山,庚子杨牧青作。
附议:读经思考,写生观察,体悟世情,观天鉴地,穷通阴阳,游历河山,挟术以宣化文明是一个中国书画家的 书画家的终生大事,非此不以名之为中国书画家矣!其理如同揉面,越揉越筋道,然不得揉面法,则将面会揉死,以而于无面味,只能摊个死面饼。约之,此亦水墨之法,亦如戏曲之唱念作打,虽锣鼓喧天而不能字正腔圆,仅落个胭脂水粉面目而已!
概叙之,点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-14 16:09:04 3 0 1451 -
马培童创作日记 对话
《与佛陀对话》焦墨画柬埔寨吴哥窟;
创新焦墨刻石皴法,创作吴哥高棉的微笑,使我用焦墨与佛陀对话。
画好柬埔寨吴哥窟的四大理由:
一,因吴哥石窟的石头,被雨淋的发黑,起白斑点,用我焦墨表现最 头,被雨淋的发黑,起白斑点,用我焦墨表现最合适;
二,石窟四面都是佛像,高棉的微笑, 因我八十年代画大型电影广告,画电影人物肖像,人物功底扎实;
三,石窟的石刻的图案 ,装饰图案,我如鱼得水,因我八五年进沛县梆子剧团搞舞台设计,画布景,研究汉代装饰图案。
四,石窟的石刻人物,石刻图案,是石匠用砧子一锤一锤砧出来的,因我生在刘邦故乡,对汉画像石刻有研究,独创刻石皴法,所以我的焦墨用笔,象石匠的砧子,一笔一笔的刻在宣纸上。
所以我画起来得心应手,柬埔寨吴哥窟焦墨画作品系列组画就是这样诞生。
2020,O4,10马培童记。 查看更多2020-04-14 11:00:12 13 0 1623 -
2020-04-14 10:54:18 5 0 1071
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杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《大写之际显真情》
规格:137cmx70cm
款识:大写之际显真情,庚子杨牧青作。
附议:点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而 ,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-14 10:18:53 5 0 1301 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《窑门前的故事》;
规格:68cm×68cm/4平尺
款识:窑门前的故事。癸巳岁末杨牧青于北京(2013年作品,已编入《中国当代书画名家作品集》刊物等)。2020-04-13 10:22:44 4 0 940 -
安士胜创作日记 对话
国画工笔花鸟画新作品欣赏,绿色总是招人喜欢的。
体验不同的材料和技法是保持绘画愉悦性的一个重要因素。2020-04-13 10:21:43 15 0 2651 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品:“人类命运共同体”款识:珍爱地球,守护家园,让人类赖以生存的星球,能够拥有绿色、和平、美丽和希望。规格:50cmx100cm ;二O二O年四月世界地球日,杨牧青。
习近平总书记:人类命运共 记:人类命运共同体。在这次人类抗疫中,更是弥足珍贵。为此,在联合国倡导的“世界地球日”到来之际,我们诚邀了89中外名家书写“人类命运共同体”墨宝并刊出,以飱读者。
首席总顾问:苏士澍题词/全国政协常委、中国书法家协会主席
总顾问:赵勇,智库:陆惟华,策划兼主编:郝富强。
作者名单(排名不分先后):苏士澍、赵勇、陆惟华、王银彪、江杰生、王成志、郭尊先、朱守道、朱寿友、刘俊京、张铜彦、王勇平、彭一超、符永刚、赵海明、颜振卿、屠新时、张才、靳军民、翟文章、严太平、陈天寿、王亚洲、马奔、周梓钧、唐平甲、侯杏妹、郭亚林、何泳、王春山、纪怀昌、李建春、李一夫、李然、廖廷建、卿建中、贾起家、陈柏、张浩荣、胡素丹、阮渊椿、穆立瑞、杨开金、李秋平、杨牧青、何慧敏、严宜玉、张茂、冯利发、黄曙光、郑佩霞、娄耀敏、庄志岗、陈悦、叶剑锋、李冬霞、路世明、张铁甲、吴永雄、徐国良、张成银、陈崇智、石英保、陈大顺、李兆银、金岳祺、洪震、陈小凤、梁德玲、杜敬义、钱建恒、商建舜、常秀林、陈海天、林伯墀、薛兆东、潘锦玲、叶培荣、邱宏强、魏宇虹、蔡唯敏、卢劲纯、郭轩宇、韦新隆、李彬、余式权、石城、方福捷、古时。 查看更多2020-04-12 21:47:51 19 0 3777 -
2020-04-12 16:03:13 4 0 1364
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13830147638生活日记 对话
应邀参加第五届张芝艺术节和昌马国际艺术节的活动照片,送春联活动照片
2020-04-12 13:36:23 6 0 788 -
陈文斌创作日记 对话
行草书法录王维诗《终南别业》。行到水穷处,坐看云起时!
2020-04-11 08:51:30 3 0 2234 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青随记:从黄宾虹品评齐白石张大千等名流中寻因
近世一代山水画宗师、大学问家黄宾虹先生论画著述深广精到于画史、画理、画法外,在画品、画鉴方面也有涉及,虽不如其它论述系统、全面,却不乏言简意赅和见解 见解独到之处。
黄宾虹是中国书画艺术实践+理论的完美结合者,吾当顶礼!就今时看来,能与他匹配、相抵的书画家真是少之又少,黄宾虹老先生的艺事还需光彩大放呵!
黄宾虹在《谈因与创》一文中讲到:"画品分神、逸、妙、能四者,或置逸品于神品之外,或尊逸品于神品之上。古来逸品画格,多本高人隐士,自寓性灵,不必求悦于人,即老子所云知希为贵之旨。"
1946年11月29日,黄宾虹在“日记”中品评齐白石与溥心畬二氏云:“白石老人与溥心畬二氏,未有成就,出品大多草率。”他是看清楚了齐溥的症结,因名利心多者心不静,故出品多草率。他对张大千则贬意尤甚,云:“鄙见于大千素不钦佩,观其所临敦煌古迹,多以外形为重,至唐人精神,全未梦见,而竟标价至五百万元(一幅之价),仿佛巨额定价,即可抬高艺术品本身价值者,江湖习气,可慨可憎。”张大千是绝顶聪明之人,人际上下迎合,左右逢缘,即使前方抗日打仗,他还能在颐和园办画展而画作售罄,财运、艺运都很佳。
呵!一直留意研究黄宾虹,阅读他的“品评”时忽然才发现,怪道来他生前一直没有被当时的画坛圈子重视和吹捧。其实当时他也讲学,也编述,也帮故宫鉴定,从上海到北平,从广东到四川,各处游走,也结交好多位达官贵人,如傅雷等,证明他的身份也不是低微的,但是他的书画作品却没有被当时的人看好,直至托关系才能向人家捐赠(也就是说,当时白送也没人要。)且如他弥留之际预言他离世五十年后会被世人认可的……
原来原因是出在这儿了一一即使他去世的前八、九年,他还在讲真话,还竟然品评、斥喝齐白石、张大千诸等当时已是画坛名流之辈,这不是自断门路和愚钝吗呵?不要忘记,此时他已经是八十多岁的老人了,作品已快入炉火纯青境地了,但他还能这样的愤青、火眼金晴,敢向当时画坛名流品评,好像后来吴冠中老先生在去世前几年怒斥“养了一群不下蛋的鸡”、“画院活动如妓院”等是一样的异曲同工,黄、吴二老真棒,真性情也,犹如宋代米颠、明代李挚、清代金圣叹!
因是,先生我随性感言数语,一涤时俗!书画家活着的时候欲能在画坛圈子混个人模狗样的,就要先学会点头哈腰,上下迎合,会说个女子的字,然后按着女子字诀与法则去处理。如是,不出几年,即使以江湖书画的面目出现也能风生水起,弄不好还能混个什么副主席、副院长的,以及职务称什么的,至于写什么画什么并不重要,只要能博得眼球和展厅效应就行,能学会伺机投稿……重要是,少学黄宾虹、吴冠中二位老先生这样的敢讲真话说实情,少学草坪先生这样的品评画坛书苑的名流之徒!更要学会吹捧与献花,见了写的胡草乱划的就说是张旭怀素转世了,在说师承关系时尽力向祖师爷辈上给拉扯……等等,并且经常会去做、会去说女子字的事即可!黄宾虹若当年能守女子字诀与法则,何来在世画作不被名世焉?!一一杨牧青随记 查看更多2020-04-10 19:03:17 11 0 1059 -
字画代理威977805476创作日记 对话
曾娟,现为中国国画家协会会员,山东省美术家协会会员,济南市美术家协会会员,湖南美术研究院副院长!名人字画牡丹画国画家庭客厅沙发电视背景墙装饰字画挂画,欢迎结缘私我
2020-04-10 16:22:56 6 0 2073 -
赵国毅创作日记 对话
抗击新型冠状病毒疫情人物速写作品《争分夺秒》《武汉方庄医院的医生》《并肩战斗》《在走廊休息一会吧》《战友》《众志成城》,赵国毅2020年春抗击新型冠状病毒疫情人物速写作品分享;
2020年新型冠 msp;2020年新型冠状病毒疫情牵动着所有的人心。在以习近平主席为首的党中央强有力领导下,全国人民万众一心勇往直前全力开展抗击疫情的阻击战、总体战。尤其以84岁高龄的中国工程院士钟南山、李兰娟院士等为代表的医务工作者、解放军指战员曰夜奋战在抗疫最前线与病毒死神做殊死搏斗,谱写了可歌可泣的伟大时代乐章。
本人做为一名文艺工作者虽然不能身去前线战斗,但有责任把这场伟大的抗疫斗争用手中画笔表现出来,记录下来,让人们铭记住这些平凡而伟大的白衣天使, 铭记住这些在民族危难之际赴汤蹈火为国家和人民撑起一片天空的民族英雄。
为无比优越的社会主义制度点赞!为钟南山、李兰娟等科学家点赞!为解放军官兵点赞,为我们这个伟大民族点赞!
同舟共济,众志成城,伟大的2020抗疫精神必将永垂中华民族的光辉史册。 查看更多2020-04-10 10:09:18 24 1 2606 -
刘应雄创作日记 对话
国画山水画《黄鹤楼的春天》,尺寸六尺横幅96X180CM,庚子年春月创作于湖南长沙。
应邀参加“风雨过后是彩虹——湖南抗疫公益主题作品展”,再创作一幅六尺山水画《黄鹤楼的春天》2020-04-10 09:53:06 11 0 3384 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《有希望的黄土大塬》
规格:137cmx70cm
款识:有希望的黄土大塬,庚子杨牧青于京华。
附议:黄土大塬因其特殊性和历史性的多重原因,鲜有人用画笔将它描绘。近几十年来始有少许 年来始有少许画者触及到它。然而,在某些不良丑陋的因素影响下,对其本有的深层次文化内涵忽略而过,却走向了以画黄土、写黄土的名义拉山头、占山寨之现象。殊不知,黄土大塬是几万年华夏文化文明的重要发祥地之一,其深厚的文化底蕴不是靠几个展览效应和一大堆吹捧能解决的!当年,先生我亦跟着流行风极力推煽陇塬画派,今日返回来看,视野还是局促些。但是,我坚信“黄土”这是中国画坛今后的一大艺术创作的生命源!(可参阅《杨牧青中国山水画东西宗论》等文稿)
点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-09 15:00:58 12 0 1546 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《陇塬情》
规格:137cmx70cm
款识:陇塬情,庚子春杨牧青于京华。
附议:黄土大塬因其特殊性和历史性的多重原因,鲜有人用画笔将它描绘。近几十年来始有少许画者触及到它。然而 及到它。然而,在某些不良丑陋的因素影响下,对其本有的深层次文化内涵忽略而过,却走向了以画黄土、写黄土的名义拉山头、占山寨之现象。殊不知,黄土大塬是几万年华夏文化文明的重要发祥地之一,其深厚的文化底蕴不是靠几个展览效应和一大堆吹捧能解决的!当年,先生我亦跟着流行风极力推煽陇塬画派,今日返回来看,视野还是局促些。但是,我坚信“黄土”这是中国画坛今后的一大艺术创作的生命源!(可参阅《杨牧青中国山水画东西宗论》等文稿)
点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-04-09 09:04:20 6 1 1154 -
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