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陈文斌创作日记 对话
书法作品:宝物在庭其光耀月 高才处野有志凌云。
爨宝子碑作品!
庚子年夏月陈文斌书。2020-05-09 10:35:46 5 0 2523 -
陈文斌创作日记 对话
行书书法作品:明月松间照,清泉石上流!
庚子年夏月陈文斌书。2020-05-08 21:58:51 7 0 2938 -
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阎敏创作日记 对话
阎敏版画写生作品《山寨风情》四幅,请欣赏。
2020-05-08 16:57:58 14 0 1340 -
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阎敏创作日记 对话
国画马《八骏图》,四尺横幅138X68CM,庚子年新春画於深圳宝安,阎敏记之。
五四青年节,为梦想而奋斗,为奋斗而年轻,奋斗的青春最美丽。2020-05-08 16:57:35 17 0 1545 -
15252316560生活日记 对话
作品:海马
类别:油画
尺寸:50×40
海与马奇特的融汇,颠覆了人们对海马的认识,是艺术创造性的奇特表现。2020-05-08 15:42:33 3 0 447 -
2020-05-08 14:42:31 6 0 1353
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2020-05-07 12:35:15 6 0 1296
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李亚南创作日记 对话
国画山水画《烟笼古寺》,作品尺寸150cmx70cm;
第二幅国画人物山水画《鬆蔭高士图》,作品尺寸115X50cm;
李亚南书画工作室作品。2020-05-06 23:04:04 13 0 1947 -
2020-05-06 13:10:22 5 0 3170
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曹集珪创作日记 对话
当下老师遍天下,就说说书法教学吧!
(1)有的老师给学员讲临帖的字形,偶尔我也进去看看,最大的感受这不是在讲写字,总觉得这是上的美术课,汉字是写出来,我觉得不是画出来的
!
(2)还有的老师在讲 有的老师在讲汉字点线变化与章法,一味地让学员追求变化,变化是可行的而不是必须的,自然而变,而不是追求去变,为变而变,不如不变,追求去变的结果让人感觉到这不是人在写字,好似是机器人在写字!
(3)临帖取形有一定重要性,而不去研究古人的笔法,笔意,就是你把形画到十分又有何用!求变而变却不与内容及此刻书者心情挂钩,变了有何用,再变也只能离题万里,变得一团糟!
(4)都说书法有法,何为法?法道自然!各行各业都有道,何为道?道法自然!万事万物都要遵循一个法则,自然而然! 查看更多2020-05-06 12:34:48 5 0 1048 -
杨牧青创作日记 对话
西王母:杨牧青古文字书法鉴赏及简考
编号:010
名称:西王母
规格:45cm x 68cm
款识:西王母为母系社会居昆仑区域非常重要的族系。巫、神。己亥杨牧青。
备注:本古文字系列书法作品 牧青。
备注:本古文字系列书法作品是为“纪念建国70周年和发现甲骨文120周年”中国宋庆龄青少年科技文化交流中心粹空间特举办“甲骨文书画展览”活动中《华夏之源·杨牧青古文字书画作品选辑》中的“32幅甲骨文书法原创作品”应邀展出。
“华夏之源·杨牧青古文字书画系列作品”共约120多幅,以华夏文化文明为主体,兼顾世界其它文化文明,涵盖了从远古摩崖、陶器、玉器刻画图文到甲骨文、青铜器铭文,再到春秋战国文字的艺术创作。本次展出的32幅甲骨文书法作品,是在“人类上古文化谱系研究课题”和“中华文明探源”的总体思想主导下,着重对中华民族传统意义上的“三皇五帝”名号及其文化内涵作了水墨性的艺术创作,用书法表其意情,用书法传其精神。(详见:艺界网/艺界报)
附议:西王母之事在《山海经》《穆天子传》等古文献中有记述。今考论,西王母其实是上古华夏时期位居大西北昆仑山区域一位“氏”族群的王国首领,也是与周王朝的先祖有关系,并形成一个影响力很大族群图腾文化与符号特征。西王母族群生活的时间较长,大约起于“帝夋”之时代,最后见世于西周早期“穆王”时期,且对古印度河流域文化有一定的影响,其域凡以“姆”者均与“西王母”有关。
西王母在“周秦”以后逐渐演化为宗教、民俗和神话、文学等相融的故事,广为传播于神州大地。所谓“西”者是以“中”对应“四方”而言的。今全国以甘肃泾川“王母宫景区”影响很大,其说是西王母降生地、西王母文化发祥地和西王母祖庙所在地,先后被授予“海峡两岸交流基地”“中华西王母祖祠”“国家民俗文化重点景区”,被尊为“天下王母第一宫”。此地之景说,实为汉代以来中国道教和民俗神话之作俑,可视之为上古华夏文化文明的一个源渊烙印!
有关“华夏文明探源”可在我力倡的“古中国大昆仑文化史学观”的思路下参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》一文(此处时间年限有新的修改,关于具体年限推断另撰文补述。)《杨牧青:探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》、《杨牧青:走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《杨牧青:人类上古文化谱系导读之中国夏商周年表重排》等文稿。一一庚子立夏后一日杨牧青记于京华。 查看更多2020-05-06 12:30:29 3 0 2204 -
2020-05-06 11:50:04 11 0 4426
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曹集珪创作日记 对话
《兰亭序》是王羲之和一帮名流学子在兰亭这个地方饮酒作诗,酒喝的高兴了,诗作的差不多了,大家提议把今天集会记录一下,并推荐当时集会中的位高,权重,且在当时字写的也不错王羲之主笔以记之。
内容确实没错, 错,出自王羲之之手,此序应该有稿!现在留下来的临摹还是临写的稿件,是不是出自王羲之之手,我觉得很难有确认,现在大家也就是一致认为是,我也是这样想的,因为此作确实可称得上是行书精品流传之作!
我只是说有两点怀疑?
(1)此作品有好多的简化字的存在,也不知道那个魏晋时代是不是有的字简繁同在!更有专家说,那个时期有一部流传在民间的字与当今简化字相似或者相同,称之为[俗体],不可思议的是前来都是文人雅客,就像[兰亭序]所说群贤毕至,怎么会用俗体而记文呢!
(2)很多人说兰亭序精典就在有二十一了〔之〕却各不相同,而我恰恰有疑问就是这二十一个各不相同的〔之〕,试想喝酒多了之后,既要写文字记述今天之事,还要记住前面写过每一个〔之〕字的写法,或者写写为〔之〕而翻看前面〔之〕的不同写法,力求后面不雷同,并且还是酒多之后的事,我认为这是很尴尬的一件事,众多〔之〕字在这种情况下没有雷同是不可能的事,只有一种情况就是后来有水平不低而无名书家,把兰亭序内容抄写了一遍,他力求了二十一〔之〕变化!
我本布衣,不登大雅,口出不逊,谬论之处请海涵! 查看更多2020-05-06 11:45:10 17 0 1813 -
覃莽创作日记 对话
国画花鸟画枇杷系列作品《东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金》,作品尺寸46X68厘米;
国画花鸟画枇杷系列作品《寒初荣橘柚 夏首荐枇杷》,作品尺寸34X68厘米;
一一覃莽的花鸟小品欣赏。 莽的花鸟小品欣赏。2020-05-06 11:00:43 12 0 2863 -
覃莽创作日记 对话
人物肖像速写作品欣赏,覃莽2020五一假期人物速写习作汇总,请欣赏。
2020-05-06 10:48:37 19 0 2190 -
甘庆琼创作日记 对话
国画写意花鸟画《春夏秋冬》,尺寸四条屏138x68cm;
春《紫光》;夏《和谐》;秋《硕果》;冬《铁骨》;
甘庆琼戊戍年写意花鸟画作品欣赏。2020-05-06 08:46:00 6 0 2837 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:西周何尊铭文书法鉴赏及铭文新考微言
1963年陕西宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区)出土了一件西周时期的青铜器(现收藏于宝鸡青铜器博物院)“尊”。该尊高38.8厘米,口径28.8厘米,重14.6 .6公斤,圆口棱方体,长颈,腹微鼓,高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹,角端突出于器表,体侧并有四道扉棱。造型浑厚,工艺精美。非常重要的是,该尊内底铸有铭文12行,计122字。1975年“饕餮铜尊”因其造型图案精美被选送作为全国新出土的文物精品出国展出,上海博物馆馆长马承源(1928年-2004年)发现铭文并命名为“何尊”。
按约定成俗的说,何尊是“西周早期一位名叫‘何’的西周宗室贵族所作的祭器。”是记述了周成王继承周武王遗志,营建新都“成周”之事。铭文中有“宅兹中国”四字,为青铜器物上“中国”一词最早的文字记载。也因此,围绕“何尊”精美的器物造型和震惊了历史、考古、社会、文化、收藏、工艺等各界的“铭文记载”展开了多方面的研究,诸家新见不断。因这方面研究者很多,如张政烺、马承源、于省吾、王占奎、朱凤瀚、何振鹏、涂白奎、杨福仁……恕不一一列示名姓,有兴趣者去查阅。
何尊铭文中出现的“中国”二字与现在政体地域概念下的“中国”不是一回事,要注意分辨。三千年前西周早期是以“王”统领“公、侯、伯、子、男”各个“氏”族群的社会形态,是没有现在的国家概念和内涵。
按我力倡并主导的“甲骨文非卜辞说”可知,“中”字本义本源是参照“日”以测量天地,具有定位定向、对准目标的功能,会意出空间感的“居中”之义。“国”字本义本源是持戈保卫的意思,会意出聚居地“都城”之义。“宅兹中国”是周武王攻克“大邑商”之后在“王廷”向上天告示,意思是说:“我今居于周王朝都城中,已定好了发展目标来管理我王幾所有的黎民百姓(余其宅兹中国,自之乂民。)”今学人大多将“余其”和“自之乂民”等词给掐头去尾了,并且对甲骨文的中、国二字本义本源或没有弄明白,所以才出现了认为“中国”已经在三千多年前就形成了国家概念的错判。
另,两周及其先的“中原”在渭河流域(西安一带),此时“中原”是指居于原中(原野)。周秦及后的“中原”则在洛郑一带,也就开始了以“中心”居于“原野”的“中原”意思,并逐渐形成以中原对应南蛮、北狄、东夷、西戎的“五方”局面。《诗经·小雅》:“漆沮之从,天子之所。瞻彼中原,其祁孔有。”漆沮,是渭河流域的漆水、沮水之名,最早的“中原”一词源于此。诗句“瞻彼中原,其祁孔有。”意为“遥望原野漫无边,地方广大物富有。”
就“何尊”铭文书法而言,其体势严谨,结字与章法都十分质朴,妙趣顿生。用笔以圆为重,遒劲有力,端严凝重,个别字形很夸张,字与行之间的左右、上下穿插摆动自然,错落如天女散花,达到了精美的“艺术之美”程度。加之,该尊器形较大,造型端庄浑厚、堂皇肃穆,又因去殷商时代不远,多晚商青铜纹饰特征,故个别“字”形体构造寓意深刻,表意幽远,是平常人难以明白的。二十五、六年前,我曾临写过该尊铭文多次,总觉得有一种找不到、理不清、弄不明的感觉。时,恩师常说:“娃呵!写的很像也不得其神韵,以后慢慢去学习体会吧……”后来,我在甲骨文与金文的双重研学和人类上古文化文明的研究过程中,不断揣摩,日复年增,再写其文时却有另一番不同的感觉和认知。特别每写一次就有每一次的不同感受和新的发现。
就现通行的何尊铭文释读也是不大一致的,包括文字释读、标点断句。因青铜器年久渍损,导致铭文模糊不清的约18个字,根据上下文的词汇表达意思和关系,可勘正出“隹、迁、复、称、氏、肆、天、命、之、视、有、命、享、哉、顺、不、何、叀加外□”字;多年来诸家考释不一致的约10个字,如“壅(迁)、禀(称/逢)、逨(弼)、乂、视、爵、彻(徹)、令(命)、顺(训)、叀加外□”字。
何尊这个器物命名似乎不够准确(通行释“何”见《殷周金文集成》第“6014”字。就此“何”字需再考,这个字与其同时期或晚后的字形相差比较大,表达的意思也就会有差异。)似乎命名为“叀公尊”比较合理,也与铭文比较匹配。
按现行标准正体字和标点断句,何尊铭文可为:“隹!王初迁宅于成周,复称武王,礼福自天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室。曰:‘昔在尔考公氏,克逨(音lái)文王。’肆,文王受兹天命。隹!武王既克大邑商,则廷告于天。曰:‘余其宅兹中国,自之乂(音yì)民。呜呼,尔有唯小子无识,视于公氏,有爵于天,徹命,敬,享哉!’叀(音zhuān)王恭德裕天,顺我不敏。王咸诰何(无加可/ 查看更多2020-05-05 18:20:05 5 0 3071 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:绘画·艺术·革新求变与时代进步并不矛盾
20 世纪初,以陈独秀、康有为、蔡元培为代表的爱国志士在文化艺术界掀起了“革旧立新”思潮,批判了中国画坛长期存在的“崇南抑北”艺术理论主张,提倡中国画 张,提倡中国画改良要采取西画写实精神。这引起中国画家对董其昌的“南北宗论”的重新审视,摒弃了长期以来中国画坛崇南抑北的倾向,开始走兼习南北宗派、注重写生、学习中西、博采众长的改良之路。
然而,为了使绘画担起挽救民族的社会责任而提倡学习西方写实主义,忽略了美术本体自身的发展规律,鲁迅等人深刻认识到这一弊端。以陈师曾为首的中国传统画家也意识到“革旧立新”思潮的西化倾向。他们立足于民族文化精神,针对这些言论提出了改良中国画的主张,建立起画会,坚持“故步不封,师承有自”的中国画改良之路,使中国传统绘画得以传承与发展。(上段摘自《艺术品》期刊张子谦的文稿)
21世纪下叶,余之《杨牧青中国山水画东西宗论》就也是看到了明清以来董其昌诸大人“南北宗论”艺术思想的弊端,着眼时代发展和未来,欲转乾坤,毅然承续康有为、徐悲鸿、陈师曾诸哲人的激进思想和意识超前之举措,想使着“中国山水画艺术”走向大气磅礴、正义凛然的大格局、大思想的民族艺术之路,让大家从书斋文人画、画室刻意制作画中走出来,迈向中国山水画艺术的大写意境界!
诚然,这些激进思想和超前意识的“哲人”功过皆有。严格的讲,是功劳大于过失的!从中外古今历史上看,任何时代,任何时期,只有没落守旧不愿动自已奶酪者都不希望也不愿意改革出新的!民族文化自信不是故步自封的,是包容并蓄的,是在文明交流互鉴中拓创出新的。说到底,这是一个文化思想与艺术认知的大问题!一一庚子立夏杨牧青随记 查看更多2020-05-05 16:42:08 4 0 1186 -
2020-05-05 16:20:16 5 0 2138
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字画代理威977805476创作日记 对话
齐白石弟子董长青老师作品《吉祥通春》,国画大师,签约画家
2020-05-05 15:22:17 4 0 1583 -
字画代理威977805476创作日记 对话
签约画家党文军老师葡萄作品欣赏
党文军字俊逸,秋风堂主人,出生于1965年1月,系陕西省蒲城县,在职研究生学历,国家一级美术师。中国国际书画艺术研究会会员,河南省书法家、美术家协会会员,河南省检察文 察文联委员会委员,洛阳检察文联书画协会会长,北方象山书画院专职书画家。自幼酷爱书画艺术,二十多年的军营文化氛围熏陶,一直把研习中国传统水墨画技作为生活情趣和追求,擅长花鸟国画创作与研究,形成了自己独特的艺术风格,其笔下墨竹、葡萄系列堪称一绝,被誉为“中原葡萄王”。其作品《硕果飘香平安呈祥》被毛主席纪念堂收藏,在建国55周年盛事中华“长通杯”、军内书画展等全国性比赛中获一、二等奖、优秀奖,先后被多家国家级刊物和网络媒体刊登并转载,深受军内外书画收藏者的喜爱和收藏。 查看更多2020-05-05 15:21:32 4 0 1331 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画《大写其意随性出》
规格:137cm×70cm/8平尺多
款识:大写其意随性出,庚子杨牧青作。
附议:读经思考,写生观察,体悟世情,观天鉴地,穷通阴阳,游历河山,挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事,非此不以名之为中国书画家矣!其理如同揉面,越揉越筋道,然不得揉面法,则将面会揉死,以而于无面味,只能摊个死面饼。约之,此亦水墨之法,亦如戏曲之唱念作打,虽锣鼓喧天而不能字正腔圆,仅落个胭脂水粉面目而已!(可参阅《杨牧青:中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之,点、线、面是东西方绘画的共性,若于中国大写意水墨画艺术来说,其似乎更胜几筹,不以写实而胜于写实之感,盖因六识通融的原故!然而,其技、其术、其巧、其思之造化,需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出,假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华,旷世之奇才,亦不离依此造化而彰显世道人情,寄点线面之于心田矣!
余今言,所谓大写意者,是中国水墨画艺术的重要表现形式,是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的,不是凭空产生的,是需要将书法与画法融汇贯通,是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展,是写的一种文化心境,是胸怀天下的情景增益,并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积!(详见《杨牧青:什么是原生态大写意山水画?》一文有关论述。) 查看更多2020-05-04 10:52:09 7 0 1236 -
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叶仲桥收藏日记 对话
日前世界知名石材行业老大意大利卡拉拉市徐总参观考察我的工作室。广东美协理事、云浮美协主席叶仲桥,云浮画院院长、云浮美术馆馆长李国聪陪同一起交流。
2020-05-01 16:17:24 10 0 1233 -
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叶仲桥荣誉资质 对话
入编由中国美协副主席何家英题写的【大美中国名家集】,多张作品入编,著名书画评论家史锋先生为我写了画评。
2020-05-01 16:13:30 5 0 1238 -
已认证2020-05-01 16:09:29 14 0 3979
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杨牧青创作日记 对话
甲骨金文书法“天高云淡,毛主席《清平乐·六盘山》词”;
规格:137cm×35cmx4条/8平尺
款识:天高云淡,毛主席《清平乐·六盘山》词,杨牧青于京。
附议:殷商甲骨契刻文字与周秦青铜器铭文 秦青铜器铭文字(金文)有其相互的传承、延续性,但二者是两种不同的文化思想体系和社会形态下的文字系统!甲骨文纯真质朴、寓意深刻,更多了些灵性玄妙与神思。金文因其历经时间跨度达一千年之久和特殊用途,加之周秦经春秋战国的王朝主政不断更替,其在肃穆庄重、浑厚意趣、形态各异中多了些伎巧之姿和唯上的奴态,然二者均不离文字之率真本性,均不出文字之率真本相!可参阅《1999年杨牧青率真派书法艺术初探》、《2005年杨牧青书论约言四则/四则续》相关文论。 查看更多2020-05-01 11:30:26 12 0 1723 -
杨牧青创作日记 对话
一个真正的艺术家:上半辈子靠的是天分秉赋,靠的是勤奋研习,靠的是忍受困苦的耐力;下半辈子靠的是文化内涵,靠的是道德品质,靠的是人格影响的魅力!一一杨牧青随记
2020-04-30 16:37:04 9 0 1019 -
2020-04-30 16:04:54 29 0 2554
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周海波创作日记 对话
水彩人物画《不得返学的孩子》;
时间有限,只好关注身边的事物,《不得返学的孩子》8开水彩作,终于画到可以收笔了!2020-04-30 15:48:04 12 0 1625 -
荆古轩收藏日记 对话
收藏八九十年代的老竹根雕——此人物寿星竹雕工法精到,开脸生动,借用天然的竹根取其造型,可谓巧夺天工,将中国的传统人物脸谱生动逼真地雕刻于老竹根雕之中。
2020-04-30 13:40:10 16 0 2603